雞首壺是六朝時(shí)期的一種特殊器物，在發(fā)展的過(guò)程中壺的形制發(fā)生改變，裝飾也隨之有不同的特色。雞首壺的裝飾演變受時(shí)代背景、審美取向、工藝材料等多方面的影響。同時(shí)，從裝飾的演變可以看到古代藝匠們創(chuàng)造性思維的發(fā)展和對(duì)和諧之美的認(rèn)知。

裝飾是器物的外在表現(xiàn)，受制于造型。裝飾的作用往往在于襯托出造型的美感，不能脫離造型單獨(dú)存在，而應(yīng)作為對(duì)器物美的補(bǔ)充，所謂“美善相樂(lè)”。器物裝飾存在的價(jià)值不僅僅在于其美的價(jià)值，還蘊(yùn)含了深厚的民族文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。雞首壺作為魏晉南北朝時(shí)期的特殊器物，其裝飾隨著時(shí)間的推移而有所不同。

雞首壺產(chǎn)生于東吳末年，發(fā)展于西晉，在東晉達(dá)到鼎盛，延續(xù)至隋唐時(shí)期逐漸衰退繼而被執(zhí)壺所取代。其整體裝飾呈現(xiàn)出淳樸生動(dòng)——華麗繁復(fù)——秀骨清象——異域風(fēng)情的風(fēng)格特征。下文將對(duì)各個(gè)時(shí)期雞首壺裝飾部位、裝飾題材、裝飾技法進(jìn)行描述，并系統(tǒng)性的分析其裝飾風(fēng)格形成的緣由。根據(jù)風(fēng)格特征的不同，可概括性的將雞首壺的裝飾演變分為四個(gè)時(shí)期。

“淳樸生動(dòng)”的早期雞首壺

這一時(shí)期雞首壺裝飾大多質(zhì)樸簡(jiǎn)單，除釉質(zhì)、硬度不同外，和陶器并無(wú)太大差異。主要沿襲陶器的技法，以刻、劃、雕塑為主，樣式簡(jiǎn)潔明快。一般在壺的肩部刻劃幾圈弦紋來(lái)確定系耳、雞首、雞尾的位置，系耳上往往刻劃葉脈紋，表現(xiàn)出一種生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)單粗疏的藝術(shù)特征。究其原因，筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)：（1）瓷器初初誕生，裝飾技法尚不成熟，在青銅器、陶器及漆器的影響下借鑒模仿。（2）在連年戰(zhàn)亂的歷史背景下，人們無(wú)暇顧及裝飾，更側(cè)重于實(shí)用性。

“華麗繁復(fù)”的西晉雞首壺

這一時(shí)期流行由弦紋、聯(lián)珠紋、鋪首和菱格紋等相互組合構(gòu)成的模印裝飾帶，是對(duì)兩漢青銅器裝飾題材的繼承。還有一種刻劃羽翼紋，飛翼形象是楚漢之風(fēng)的綿延尾聲，體現(xiàn)巫術(shù)文化對(duì)陶瓷器物的影響。其中有一西晉越窯青瓷雞頭黃鼬提梁壺，該作品集刻劃、戳印、貼塑、堆塑等眾多技法于一體，刻劃之精細(xì)，技法之高超不由讓人驚嘆。整體體現(xiàn)出一種繁復(fù)華麗的裝飾風(fēng)格。通過(guò)對(duì)時(shí)代背景和工藝材料的研究可以將形成這種風(fēng)格特征的原因歸為：（1）政治上，西晉得以暫時(shí)的統(tǒng)一，在器物實(shí)用性具備的基礎(chǔ)上人們有更高層次的審美需求。（2）經(jīng)濟(jì)上，世家大族攏財(cái)占田，浮華之風(fēng)盛行，繁復(fù)的裝飾成為貴族階級(jí)效仿的典范。（3）思想上，人性的欲望得到空前解放（4）釉的配方尚不成熟，表面多斑駁，所以?xún)A向在紋飾上豐富。

“秀骨清像”的東晉雞首壺

東晉時(shí)期雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，經(jīng)濟(jì)受到極大破壞，但南方相對(duì)穩(wěn)定，雞首壺還是繼續(xù)發(fā)展并且達(dá)到鼎盛。此時(shí)，人們對(duì)雞首壺更傾向于實(shí)用價(jià)值的需求，裝飾花紋趨于簡(jiǎn)單，很多器物甚至素面無(wú)紋。有些學(xué)者認(rèn)為此時(shí)燒瓷技術(shù)明顯進(jìn)步，胎質(zhì)和施釉都達(dá)到賞心悅目的境界，過(guò)多的裝飾無(wú)益于對(duì)釉色本身的欣賞。同時(shí)東晉玄談思想彌漫，士大夫追求一種素雅的美，而素面無(wú)飾的雞首壺憑其釉色和玄學(xué)之風(fēng)不謀而合，體現(xiàn)出“瘦骨清象”的藝術(shù)風(fēng)格。、由于陶瓷工藝的發(fā)展和傳播，此時(shí)陶瓷裝飾呈現(xiàn)出地域性的差異，如擅長(zhǎng)點(diǎn)彩的甌窯、釉色取勝的越窯、獨(dú)樹(shù)一幟的德清窯。值得一提的是甌窯的褐斑點(diǎn)彩，褐斑裝飾是一種以含鐵較多的釉在器物表面規(guī)則地點(diǎn)飾斑點(diǎn)，燒制后點(diǎn)彩處呈現(xiàn)醬褐色，和青釉相映襯形成豐富的裝飾效果。褐彩裝飾手法十分豐富，散點(diǎn)點(diǎn)彩是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種，多飾于雞首壺的口沿、系耳和肩部。這種秩序性的點(diǎn)彩裝飾體現(xiàn)了古代藝匠們的審美創(chuàng)造，排列方式體現(xiàn)出節(jié)奏感和韻律感。有些學(xué)者認(rèn)為褐彩是受黑褐釉的影響，人們發(fā)現(xiàn)這種高鐵成分的釉能使得青瓷釉面效果豐富，也有學(xué)者認(rèn)為點(diǎn)彩的創(chuàng)造是為了掩蓋一些器物表面上的缺陷。無(wú)論褐斑點(diǎn)彩產(chǎn)生的真實(shí)原因和作用是什么，它對(duì)后來(lái)的彩繪裝飾的影響都不容忽視，它的出現(xiàn)打破了單一的釉色裝飾，使陶瓷裝飾的技法更加

豐富。

“異域風(fēng)情”的北朝雞首壺

南北朝時(shí)期雞首壺都受佛教因素影響，以佛教題材為主要裝飾紋飾。同樣是“蓮瓣紋”的運(yùn)用，南北朝因地域差異而采用不同的裝飾技法以顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。南朝多用刻劃手法，顯得秀麗端莊;而北朝多用堆塑，氣勢(shì)磅礴華麗。代表性的北齊時(shí)期雞首壺，裝飾受佛教和西域金銀器的雙重影響，有的上腹浮雕覆蓮，瓣面寬肥，瓣尖上翹;有的腹中部有一圈凸棱，上腹部貼蓮花、忍冬八朵，下腹部貼飛鳥(niǎo)四只。陶瓷上的佛光正是人們皈依佛門(mén)的一種審美心理變化之反映。以蓮花和忍冬作為裝飾，代替了以前常用的動(dòng)物紋樣。這與南北朝時(shí)期的社會(huì)狀況和風(fēng)俗、審美等上層建筑有關(guān)，同時(shí)也表明人們已經(jīng)脫離原始神巫崇拜而轉(zhuǎn)而追求自我和自然。

小結(jié)

歸納起來(lái)可以看到，雞首壺的裝飾風(fēng)格特征的形成受時(shí)代背景、材料工藝、審美取向、地域差異等多方面因素的影響，風(fēng)格演變的過(guò)程體現(xiàn)出繼承性和發(fā)展性。在發(fā)展的過(guò)程中，分別呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單生動(dòng)、華麗繁復(fù)、秀骨清象、異域風(fēng)采的風(fēng)格特征。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）