我國民間玩具作為人類文化中一項(xiàng)重要的組成部分，自身無可避免地?cái)y帶有濃郁的文化特征。本文通過對河南獨(dú)具代表性的泥玩具—淮陽泥泥狗的發(fā)展歷程進(jìn)行詳細(xì)的研究分析，試圖從中汲取泥泥狗的發(fā)展之路來對當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒和創(chuàng)新。

民間玩具的出現(xiàn)是在物質(zhì)生活貧乏和娛樂方式單一的年代供孩童玩耍、游戲和娛樂的一種工具。它原本是家里老人為了哄小孩所隨手捏制的玩具。其中最能代表河南地域文化的泥玩具當(dāng)屬淮陽縣的泥泥狗。

淮陽縣位于河南省的南部，古稱“宛丘”、“陳州”。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，當(dāng)?shù)厝嗣穸家诹陞^(qū)內(nèi)舉辦盛大的太昊陵廟會，方圓百余里內(nèi)的農(nóng)民群眾都會前去趕會?；搓柮耖g泥玩具俗稱“泥泥狗”，因產(chǎn)于陵區(qū)并在陵前廟會上出售，故又稱“陵狗”。筆者也曾在幼年時間隨從家人去過一次淮陽廟會，感受了一下質(zhì)樸且獨(dú)具民間特色的各種新奇玩藝。由于時間間隔久遠(yuǎn)，許多當(dāng)時很喜歡的玩具都沒能保存下來。所幸自己在進(jìn)入大學(xué)及研究生期間讀取了玩具專業(yè)，基于此，身為土生土長的河南人在上學(xué)期間就經(jīng)常到淮陽趕廟會并拜訪當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，從而親身感受泥玩具在民間藝人手里活靈活現(xiàn)的神奇。

淮陽泥泥狗具有“敦厚、簡練、疏朗、氣勢宏大、施色大膽”的藝術(shù)風(fēng)格。它大致可分為三類：泥猴、怪獸、禽鳥魚蟲，主要材料是用黏土捏制而成。其中以泥猴的變化最為醒目，主要有人祖猴，人面猴，抱桃猴，打火猴，猴報(bào)猴等。除泥猴之外的怪獸種類有多角獸，八大高，獨(dú)角獸，四不像等。禽鳥類有斑鳩，子母燕，猴駝燕等，魚蟲類有八叉龜，小泥鱉，四腳蛇等。在泥猴類玩具中，“人祖猴”是最為普通和典型的造型。人祖猴最引人注目的地方是前身的裝飾。絕大多數(shù)泥猴的前身中央繪以紅色的柳葉形色塊，再往外圍繞著紅色柳葉形色塊豎向排列的白色圓點(diǎn);兩點(diǎn)外面是對稱的黃色弧線，黃色弧線條外層又是豎向排列的白色圓點(diǎn)，白色圓點(diǎn)外層是兩條對稱的黃綠色弧線，最外圍是放射狀白色短線。從整體上看，這種圖案很像女性的生殖器官，人們將這種圖案描繪在玩具身上，無疑是受到了原始社會生殖器崇拜觀念的影響。這與當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹胺伺畫z造人”的神話傳說不無關(guān)系。聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜俗鎮(zhèn)髡f和風(fēng)俗，這種符號可以說是生育文化的象征。

泥泥狗的色彩搭配具有濃郁的中國民間色彩，它用黑色作底，黑色在古代則象征著生殖崇拜，然后再用其它顏色進(jìn)行繪畫。另外，泥泥狗的后部通常有孔可吹，聲音悠遠(yuǎn)渾厚，音韻遼闊動聽。

泥泥狗在進(jìn)行彩色塑性的表現(xiàn)技法上也非常具有特點(diǎn)，它所使用的并不是通常所見到的專業(yè)彩塑工具，而是選用農(nóng)作物高梁秸桿，削尖以后當(dāng)做工具。這是淮陽民間藝術(shù)家畫泥泥狗所獨(dú)有的方式，這也充分體現(xiàn)了民間藝人由于沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)所具有的特色之一。又因?yàn)檫@些藝人們在創(chuàng)作時用膠來調(diào)色，因此畫出的點(diǎn)線都有微妙的凸起，顯得精神飽滿，粗獷而有力度，不同于毛筆的表現(xiàn)力，獨(dú)具鮮明的個性。

因此，從淮陽泥泥狗的整個發(fā)展脈絡(luò)上我們發(fā)現(xiàn)，民間玩具不管在創(chuàng)作手法還是造型繪制上面都帶有很典型的民間色彩和民間風(fēng)土人情。舉例來講，如布老虎的出現(xiàn)?；⒃局皇亲匀唤缋锏囊环N比較威猛的動物，在人類的社會實(shí)踐過程中，隨著人們對它的了解不斷加深，逐漸認(rèn)識到虎在動物界中是一種身強(qiáng)體壯、威風(fēng)凜凜的動物。而對于人類自身來說，人們都希望自己的孩子能夠像老虎一樣身強(qiáng)體壯，從而不受疾病鬼魅的困擾和別人的欺負(fù)?！盎ⅰ币呀?jīng)超出了單純的動物意義，它已經(jīng)化作了一個吉祥的符號，徹底地融合進(jìn)了人們的意識之中。在這種理念的驅(qū)使下，于是就出現(xiàn)了大量以老虎為原形的虎枕、虎頭鞋、虎頭帽之類的物品。

筆者認(rèn)為，泥泥狗的此種創(chuàng)作手法在各地民間玩具之中并非個例，它對于當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)的發(fā)展有著非常重要的影響和值得借鑒的地方。從泥泥狗本身的興盛到衰退之路我們不難看出，民間玩具隨著時代的不斷發(fā)展需要逐步的改變自身的步伐來和現(xiàn)代社會融為一體。與此同時，民間玩具藝人所傳遞出來的精神值得當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)師去學(xué)習(xí)。在物資匱乏，知識水平有限的條件下，那些連最基本的美術(shù)課程都沒有學(xué)過的民間藝人能把玩具做到如此惟妙惟肖、出神入化，我想他們對于民間工藝的熱愛和感情是民間玩具曾經(jīng)輝煌和興盛發(fā)展的主要原因吧。

在科學(xué)技術(shù)和生活水平飛速發(fā)展的當(dāng)代，我們除了是玩具生產(chǎn)加工的大國以外，賦予當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)師的使命就是將中國制造變成中國創(chuàng)造。當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)在浮躁的社會大背景下，已經(jīng)越來越多的傾向于商業(yè)化、利益化，人們已經(jīng)無暇顧及玩具本身的寓意和所承載的祝福，生產(chǎn)和設(shè)計(jì)出來的都只是一些冰冷的物品而已。因此，當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)的發(fā)展要放慢代加工的腳步，深入挖掘中國的文化精髓，去用心、靜心的做好屬于中國特色的當(dāng)代玩具。學(xué)會如何從民間玩具中汲取精華和精神，是我們當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真思考的問題。只有從民間玩具的設(shè)計(jì)中去進(jìn)行學(xué)習(xí)和反思，我們才能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的、屬于中國本土的當(dāng)代特色玩具。

（作者單位：天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）