中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)發(fā)源于1961年，在1961年到1989年間，這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)大多取材于傳統(tǒng)繪畫(huà)、漢畫(huà)像石、皮影戲以及壁畫(huà)等民間藝術(shù)，并融入到繪畫(huà)造型與色彩中去，形成了一種獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)體系。對(duì)于動(dòng)畫(huà)而言，這可以表現(xiàn)在種類(lèi)材質(zhì)、色彩的裝飾性、造型基礎(chǔ)以及構(gòu)圖的裝飾性等方面。

種類(lèi)及材質(zhì)

傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)恰到好處的結(jié)合了年畫(huà)、壁畫(huà)、水墨畫(huà)以及皮影戲這些特色，通過(guò)繪畫(huà)風(fēng)格或是肌理的表現(xiàn)，形成具有明顯特征性的裝飾性風(fēng)格。

所謂裝飾性特點(diǎn)，就是不以自然對(duì)象照搬照抄，而是透過(guò)自己的理解對(duì)造型和風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，舍棄表面現(xiàn)象?！敦i八戒吃西瓜》結(jié)合了皮影、剪紙的形式，是中國(guó)第一部剪紙影片。不論是從造型還是從材質(zhì)上，都是一部極具代表性的作品。在造型上對(duì)角色進(jìn)行了幾何化，在動(dòng)作上利用關(guān)節(jié)采用了皮影的表達(dá)方式，產(chǎn)生了紙偶，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。同樣利用剪紙創(chuàng)造的動(dòng)畫(huà)，還有我們所熟知的《驕傲的將軍》、《狐貍打獵人》等。

中國(guó)畫(huà)作為我國(guó)的國(guó)粹，在世界范圍內(nèi)都有著獨(dú)一性?！赌恋选吩谥袊?guó)古典音樂(lè)的背景襯托下，將國(guó)畫(huà)完全靜態(tài)的風(fēng)景動(dòng)起來(lái)，處處展現(xiàn)出巧妙的山水風(fēng)情，也通過(guò)動(dòng)畫(huà)這種媒介宣揚(yáng)了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)到魅力。其裝飾風(fēng)格也是顯而易見(jiàn)的，簡(jiǎn)單勾勒的人物造型，形神結(jié)合，恰到好處的展現(xiàn)了人物的特征和動(dòng)畫(huà)的美感。

動(dòng)畫(huà)的裝飾性不僅僅體現(xiàn)在繪畫(huà)風(fēng)格上，也可以體現(xiàn)在材質(zhì)上。例如《阿凡提的故事》就是通過(guò)偶動(dòng)畫(huà)的形式，來(lái)詮釋不同材質(zhì)的裝飾性體現(xiàn)。在傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)發(fā)展時(shí)期，用立體的造型方式可以給人不一樣的視覺(jué)沖擊力，阿凡提倒騎毛驢的幽默形象成為了廣為流傳的經(jīng)典特色。

色彩裝飾性的運(yùn)用

色彩是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要視覺(jué)元素之一，是渲染場(chǎng)景氣氛中不可忽視的重要部分。對(duì)色彩適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，可以強(qiáng)調(diào)人物性格的特征，也可以營(yíng)造出恰當(dāng)?shù)那楦蟹諊?，起到視覺(jué)沖擊的作用。同時(shí)，裝飾性動(dòng)畫(huà)的表達(dá)方式，也限制了色彩數(shù)量的多少，在創(chuàng)作過(guò)程中要求通過(guò)主觀性的理解強(qiáng)調(diào)出感受的夸張性，營(yíng)造整體畫(huà)面氛圍的統(tǒng)一性。

在動(dòng)畫(huà)《天書(shū)奇談》中，狐貍精得意忘形時(shí)，色彩變換為藍(lán)色、紫紅色、黃綠色等，烘托出了鬼魅的氣氛，在動(dòng)畫(huà)里表現(xiàn)反面角色的狡詐，色彩起到了很好的襯托氛圍的效果。

同時(shí)，在《九色鹿》動(dòng)畫(huà)中，創(chuàng)作者吸收了敦煌壁畫(huà)色彩的基調(diào)，具有古代佛教繪畫(huà)風(fēng)格，畫(huà)面呈現(xiàn)出唯美純潔的感覺(jué)，是對(duì)九色鹿無(wú)私奉獻(xiàn)和偉大情懷的隱喻，使觀眾通過(guò)視覺(jué)反應(yīng)呈現(xiàn)出對(duì)九色鹿形象的大體感知。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的淡彩畫(huà)，《蝴蝶泉》采用當(dāng)時(shí)流行的裝飾畫(huà)風(fēng)格以及山水畫(huà)元素進(jìn)行組合，遵循中國(guó)淡彩畫(huà)的規(guī)則，形成了一種獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。設(shè)色是為了“補(bǔ)筆墨之不足，顯筆墨之妙處”。整部動(dòng)畫(huà)都在淡雅的色調(diào)中進(jìn)行，呈現(xiàn)出朦朧的意境，也是對(duì)動(dòng)畫(huà)的悲劇進(jìn)行恰當(dāng)?shù)陌凳尽?/p>

造型的裝飾性

在很多成功的動(dòng)畫(huà)片，哪怕觀眾忘記了劇情，但對(duì)經(jīng)典有趣的造型依然會(huì)記憶猶新。在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》中，經(jīng)典裝飾性造型不得不提。動(dòng)畫(huà)中帶有鮮明的中國(guó)特色和民族風(fēng)格，其寫(xiě)意風(fēng)格的造型雖然只用簡(jiǎn)單幾筆線(xiàn)條勾勒而出，但卻表現(xiàn)出了生動(dòng)的人物形象和表情，將人物賦予特有的性格特征，達(dá)到了形神結(jié)合的境界。同時(shí)，造型不乏藝術(shù)裝飾性，讓人印象頗深，成為一個(gè)時(shí)代經(jīng)典的代名詞。

在動(dòng)畫(huà)《南郭先生》中，創(chuàng)作者將漢代畫(huà)像石的經(jīng)典藝術(shù)結(jié)合到動(dòng)畫(huà)中，使動(dòng)畫(huà)造型達(dá)到了一種突破和大膽創(chuàng)新。同時(shí)又運(yùn)用古代工藝紋樣進(jìn)行場(chǎng)景的加工設(shè)計(jì)，讓動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出精致的裝飾性色彩，莊重而又妙趣橫生。

著名畫(huà)家及漫畫(huà)家張光宇先生在設(shè)計(jì)《大鬧天宮》的造型時(shí)，運(yùn)用進(jìn)了傳統(tǒng)神佛的造型并進(jìn)行夸大處理，并著力塑造造型的裝飾性元素和性格特征。如里面的玉皇大帝手指修長(zhǎng)，臉上淡淡的脂粉塊體現(xiàn)出他的養(yǎng)尊處優(yōu)，而哪吒三太子的娃娃臉中帶著三角眼和一張血口，體現(xiàn)了他雖年幼但驕橫大膽的性格特點(diǎn)。

構(gòu)圖的裝飾性

動(dòng)畫(huà)構(gòu)圖的裝飾性，需要我們加以主觀化處理，同時(shí)符合裝飾構(gòu)圖的形式美。這與藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾性構(gòu)圖有所區(qū)別卻又相輔相成，二者相互參考并影響。例如《三個(gè)和尚》中，繪畫(huà)的風(fēng)格就緊密聯(lián)系了藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾性，不論哪一個(gè)鏡頭單獨(dú)提煉出來(lái)，都是一幅完整美觀的設(shè)計(jì)圖，具有強(qiáng)烈的形式美。

常見(jiàn)的裝飾構(gòu)圖是通過(guò)主觀處理，對(duì)實(shí)際存在的場(chǎng)景進(jìn)行剖析，對(duì)畫(huà)面中的多個(gè)景物采取散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式。《南郭先生》是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中散點(diǎn)透視的代表作之一，畫(huà)面中的場(chǎng)景大多采用平面式的構(gòu)圖。在其中表現(xiàn)宮殿的場(chǎng)景中，裝飾性紋樣風(fēng)格強(qiáng)烈，表達(dá)出宮殿的宏偉和空間的連續(xù)性。

在中國(guó)畫(huà)中，強(qiáng)調(diào)均衡式構(gòu)圖并恰當(dāng)?shù)氖褂昧舭?，體現(xiàn)出簡(jiǎn)明扼要的主旨?！缎◎蝌秸覌寢尅肥撬珓?dòng)畫(huà)的經(jīng)典作品，其中正是利用了國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式，用中國(guó)畫(huà)中的形式美感進(jìn)行構(gòu)圖，去繁留簡(jiǎn)，有秩序有重點(diǎn)的表達(dá)出了一種空靈的美感。

因此，在對(duì)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行裝飾性設(shè)計(jì)的過(guò)程中，構(gòu)圖的布局極其重要，這能體現(xiàn)出整部動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格走向。裝飾物的安放與大小，都要經(jīng)過(guò)反復(fù)的琢磨和實(shí)驗(yàn)，才能達(dá)到最美觀的效果。構(gòu)圖的疏密關(guān)系也關(guān)系到劇情中氛圍的襯托，緊張與歡快的氣氛，所要設(shè)計(jì)出的構(gòu)圖因劇情需要截然不同。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾性動(dòng)畫(huà)不同于現(xiàn)代的商業(yè)動(dòng)畫(huà)，裝飾性動(dòng)畫(huà)具有更高的藝術(shù)價(jià)值，趨向于更加純粹的藝術(shù)品。在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的材質(zhì)、造型、表達(dá)方式、色彩等方面，無(wú)一不體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民俗和文化的博大精深，是對(duì)我國(guó)豐富多彩的古老藝術(shù)方式的傳承。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）