波普藝術(shù)作為一種藝術(shù)語言在當(dāng)今廣泛傳播并在一定程度上影響著各個領(lǐng)域，最為突出的影響是在繪畫領(lǐng)域和設(shè)計領(lǐng)域。通過對其產(chǎn)生的背景和發(fā)展的總體氛圍進(jìn)行分析，可以看出，波普藝術(shù)在中國以其特定的藝術(shù)形式存在并與其他藝術(shù)間相互滲透，經(jīng)過一段時期的發(fā)展，已經(jīng)具有一定的穩(wěn)定性。

波普藝術(shù)

1.波普藝術(shù)的出現(xiàn)

它是2O世紀(jì)6O年代設(shè)計風(fēng)格的代表。源于50年代中期的英國，其思想根源來自美國大眾文化。它不僅指大眾享有的文化，而更加具有反叛傳統(tǒng)的意義.其本質(zhì)是反后現(xiàn)在代主義設(shè)計.它破壞了藝術(shù)遵循的高雅，低俗之分，打破了原來公認(rèn)的嚴(yán)肅藝術(shù)應(yīng)該是高級藝術(shù)的界線，而把日常熟視無睹的生活內(nèi)容，商業(yè)內(nèi)容，新聞媒介引導(dǎo)的支離破碎的社會形象，利用商業(yè)符號的拼湊方法，利用完全沒有藝術(shù)家情緒傾向的中立方式和絕對客觀立場來從事創(chuàng)作，是20世紀(jì)藝術(shù)另一個重要轉(zhuǎn)折點。

波普藝術(shù)采用最常見的商業(yè)視覺形象作為創(chuàng)作的素材，如連環(huán)畫，肥皂盒，路牌，漢堡包，汽水瓶，罐頭盒等，或者以繪畫形式表現(xiàn)，或者直接采用這些商品和日常用品作為藝術(shù)主題。他們共同的創(chuàng)作特點是采用最通俗、最日常的題材作為創(chuàng)作動機(jī)和主題，如可口可樂、好萊塢電影明星、美國的連環(huán)畫、肥皂劇、還有數(shù)量龐大的各種印刷品。

2.新波普藝術(shù)的出現(xiàn)

波普運動在60年代達(dá)到高潮，70年代出現(xiàn)衰退趨向，80年代成為經(jīng)典，到90年代，隨著大部分重要的波普藝術(shù)家的相繼去世，波普被視為一個重要的藝術(shù)發(fā)展階段和時期，而被載入藝術(shù)史。但是作為一種新的藝術(shù)思維方式，一種新的文化氛圍和現(xiàn)象，特別是在混淆藝術(shù)中的雅俗之別，職業(yè)訓(xùn)練和業(yè)余的區(qū)別，藝術(shù)家和大眾的區(qū)別這點上，波普卻更加生機(jī)勃勃，從狹義范圍看，少數(shù)藝術(shù)家依然從事波普藝術(shù)方式的創(chuàng)作，他們創(chuàng)造著“新波普”。

3.新波普藝術(shù)的特點

新波普不同于經(jīng)典波普的地方在于較多的具有悲觀的，不詳?shù)臍夥?，而不再僅僅是冷漠的客觀主義。新波普沒有對抗對象，沒有反對某種意識形態(tài)的立場，而是利用波普的觀念和手段從事商業(yè)活動。其具有游戲化、政治化以及色情化的特點。

波普的藝術(shù)表現(xiàn)

1.在藝術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn)

（1）架上繪畫藝術(shù)

在畫架上繪制的畫的總稱。又稱畫室繪畫。西方繪畫也是以架上畫形式傳入中國的，它成為國內(nèi)油畫等創(chuàng)作與教學(xué)的主要方式。90年代初以來，波普藝術(shù)在中國的興起，實現(xiàn)了其現(xiàn)實性。國內(nèi)架上繪畫也由此逐漸獲得了國際藝術(shù)市場的認(rèn)同，以王廣義、余友涵、張曉剛以及方力鈞、岳敏君等為代表的波普藝術(shù)風(fēng)格尤其成功，獲得國外畫廊、畫商的青睞。波普藝術(shù)成為中國美術(shù)界的一個關(guān)注點。如畫家王廣義的作品，他習(xí)慣于把帶有年代特點的圖像，直接與現(xiàn)實生活中最具商業(yè)流行意味的符號相并置，從而向人們直陳出我們這個消費時代的真實存在。鑒于時代變化的極端敏感，運用波普藝術(shù)的觀念成功積累了經(jīng)驗，使此系列作品成為了中國當(dāng)代藝術(shù)的前沿。再如畫家張曉剛作品《血緣：大家庭一號》，畫中人物形象包含了中國六七十年代時期的基本特征，中山裝、瓜子臉以及特定嚴(yán)肅的表情，其作品把握住了六七十年代的時代脈絡(luò)，通過畫面呈現(xiàn)出的時代特征;對當(dāng)代青年來說，其中蘊含著難以言傳的神秘。

（2）媚俗藝術(shù)

媚俗藝術(shù)與西方的波普藝術(shù)有著潛在的聯(lián)系。如果沒有波普藝術(shù)對中國當(dāng)代繪畫產(chǎn)生的影響，那么媚俗則不從談起。波普擴(kuò)大了藝術(shù)家們在繪畫創(chuàng)作時的選擇性創(chuàng)作視野，同時也將各種現(xiàn)實的圖象并置起來。20世紀(jì)，表面的轟動效應(yīng)代替較持久的審美效應(yīng)，淺薄的娛樂，消遣功能代替了藝術(shù)的社會批判功能傾向和陶冶功能。在商品市場的引導(dǎo)下，藝術(shù)的一個極端而又畸形的傾向：媚俗。從而產(chǎn)生一種媚俗的藝術(shù)。九十年代國際藝術(shù)市場的怒放，大眾文化和西方后現(xiàn)代藝術(shù)對中國藝術(shù)的沖擊和影響促使著中國設(shè)計界媚俗藝術(shù)的發(fā)展。例如俸正杰的《浪漫旅程》系列作品，其以九十年代所流行的新婚夫婦的婚紗照為切入點，以其中或西式或中式的婚紗造型和人物的僵硬的笑容姿態(tài)以及服裝背景等，表現(xiàn)出當(dāng)時的人們被流行所操控，互相演繹著相同的生活，整個系列畫面都在強(qiáng)調(diào)一種毫無個性的理想生活方式。

在設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)

（1）對平面設(shè)計的影響

隨著大眾傳媒的發(fā)展，信息化的零距離，波普藝術(shù)通過其夸張的表現(xiàn)力，幽默的言語，大眾式的圖案，涂鴉，或拼貼或批量復(fù)制，增加了平面設(shè)計的多樣性和趣味性，傳達(dá)出一種輕松隨意而又幽默詼諧的平面語言。同時也滿足人們生活方式的多樣性。如圖3.2.1安迪·沃霍爾的《瑪麗蓮·夢露》代表著美國社會的大眾審美趣味，用重復(fù)、拼貼的設(shè)計手法，把配色不同，形式一致的圖像排列在一起增加畫面的視覺沖擊力和厚重感。

（2）對服裝設(shè)計的滲透與影響

波普藝術(shù)在服裝設(shè)計中的滲透，在1965，法國的設(shè)計師伊.夫.圣羅朗的“蒙得里安”為設(shè)計主題的秋冬系列就是波普風(fēng)格的典型性代表，服裝造型簡潔但卻在圖案布局上精心設(shè)計，采用了冷抽象畫家蒙得里安的幾何形繪畫圖案。如圖3.2.2。

1991年，范思哲的波普風(fēng)格印花禮服。時裝大師范思哲將波普藝術(shù)家沃霍爾創(chuàng)作的布上油彩《瑪麗蓮·夢露》巧妙地組合，用服裝設(shè)計的語言詮釋了波普藝術(shù)的特征。在設(shè)計中，結(jié)合了訂珠和貼花等工藝手法，使這套禮服更加輕松隨意，如圖3.2.3。

總結(jié)

波普藝術(shù)作為一種藝術(shù)語言在當(dāng)今廣泛傳播并在一定程度上影響著各個領(lǐng)域，最為突出的影響是在繪畫領(lǐng)域和設(shè)計領(lǐng)域。通過對其產(chǎn)生的背景和發(fā)展的總體氛圍進(jìn)行分析，可以看出，波普藝術(shù)在中國以其特定的藝術(shù)形式存在并與其他藝術(shù)間相互滲透，經(jīng)過一段時期的發(fā)展，已經(jīng)具有一定的穩(wěn)定性。由于波普藝術(shù)自身的特性同時又結(jié)合中國特定的文化氛圍，使現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義更好的結(jié)合。它的存在和發(fā)展無疑豐富了中國設(shè)計藝術(shù)的語言。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院）