歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都具有承前啟后的意義，藝術(shù)作為文化的一種表現(xiàn)形式也同樣如此。作為中華五千年文明沃上中滋生繁衍的中華本土文化之一，中國民間美術(shù)給我們提供了一個(gè)難得的啟動(dòng)新文化課題的契機(jī)。本論文總結(jié)性的分析了原始主義對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的意義和啟示，從而弘揚(yáng)對(duì)原始主義精神和古老文明的繼承與發(fā)展，并為中國當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值取向提供一個(gè)合理的引導(dǎo)方向。

自人類文明萌芽早期，原始藝術(shù)就以其最初的簡(jiǎn)單藝術(shù)形式和最直接的表達(dá)方式成為藝術(shù)發(fā)展的根源。從藝術(shù)發(fā)展史角度來看，原始主義的精神實(shí)質(zhì)正逐步深入到現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，在藝術(shù)創(chuàng)作的很多領(lǐng)域中都能找到到原始主義的痕跡。“始于原始，承于原始”，現(xiàn)代藝術(shù)和原始藝術(shù)之間的聯(lián)系影響著現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向。

指導(dǎo)中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念

在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，不論是創(chuàng)作形式還是藝術(shù)觀念，均受到了原始藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代原始主義通過原始藝術(shù)符號(hào)來表現(xiàn)一種未被現(xiàn)代文明所異化的、未受文明污染的“原始性”。中國作為世界文明古國之一，其傳統(tǒng)文化精華厚重而且豐富多彩，原始藝術(shù)在中國演變出了各種藝術(shù)方向，之中影響最持久和深遠(yuǎn)的是后來的民間

美術(shù)。

在表現(xiàn)造型、色彩等諸視覺造型語言之中，具有聯(lián)想性、象征性、程式性和抽象性的原始主義藝術(shù)為當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作直接提供了可借鑒的圖庫樣式。透過原始藝術(shù)圖式的外在視覺表征，發(fā)掘其所蘊(yùn)藏著的更深層的民族文化內(nèi)涵，進(jìn)而更新當(dāng)代中國藝術(shù)觀念。受原始主義色彩觀的啟發(fā)，當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作可在遵照文化歷史的前提下，進(jìn)一步探究色彩的視覺意味，選擇性借用原始主義的創(chuàng)作特征，并側(cè)重于其視覺形象對(duì)內(nèi)在心理的表達(dá)，使色彩的格調(diào)與深層文化觀念相互照應(yīng)。對(duì)原始主義藝術(shù)的借鑒有利于拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域和寬度，充實(shí)藝術(shù)表現(xiàn)語言，藝術(shù)家可以用意象的符號(hào)重構(gòu)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代意識(shí)和當(dāng)代性，使藝術(shù)形式更能和社會(huì)文化相連接，再創(chuàng)性地顯現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中所闡發(fā)的時(shí)代強(qiáng)音。

回歸傳統(tǒng)人文價(jià)值觀

人文主義傾向于對(duì)人性的關(guān)懷，提倡和諧，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，主張人類自由平等和自我價(jià)值的展現(xiàn)。任何時(shí)代藝術(shù)的發(fā)生都伴隨著特殊的社會(huì)背景和價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，還種價(jià)值觀與不同政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益密不可分。單從文化利益上講，有什么樣的文化就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)也都有其產(chǎn)生的社會(huì)歷史淵源，既沒有無原無故的藝術(shù)流派和藝術(shù)現(xiàn)象，也沒有無原無故的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征。

當(dāng)今時(shí)代中，數(shù)字化技術(shù)對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行了全方位的滲透，抽象的工業(yè)文明生發(fā)出的強(qiáng)勁機(jī)械力催發(fā)著各類造型圖像日益背離人性的本真。當(dāng)代中國藝術(shù)在創(chuàng)造出極端豐富的圖像范式、造型形態(tài)和近乎奢侈的視欲滿足的背后，也在一定程度上剝蝕著人的生性稟賦。而回歸自然、“以人為本”的原始藝術(shù)正好為當(dāng)代中國藝術(shù)提供了一塊純凈的精神天地。人性的回歸在原始主義藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要地位，具有濃烈地域性和民族性的原始藝術(shù)鼓舞著民族精神，弘揚(yáng)著傳統(tǒng)文化，同時(shí)也把人文主義思想帶進(jìn)了現(xiàn)代化、高科技的時(shí)代。原始主義藝術(shù)和自然及人類靈性相接近的精神內(nèi)涵無疑為當(dāng)代藝術(shù)提供了有益的人文精神的啟示——給人們以人文關(guān)懷，消除精神壁壘，消減人與自然的隔閡，讓目前中國當(dāng)代藝術(shù)中最為缺失的人文關(guān)懷思想重新回到當(dāng)下時(shí)代創(chuàng)作當(dāng)中。

發(fā)掘深層的文化心理

中國文化向來注重人的精神與傳統(tǒng)。天-地-人三才的思想在中國人的思想中根深蒂固、源遠(yuǎn)流長。在國人看來，自然界中，只有“人”才能做到頂天立地，做人最有尊嚴(yán)、做人最可貴！由此看來，中國文化很早就認(rèn)識(shí)到“人和”的可貴和重要性，如“天時(shí)不如地利，地利不如人和，天時(shí)--地利--人和是最佳時(shí)機(jī)”早已成為中國人的共識(shí)。中國文人對(duì)于人的心理與行為規(guī)律的研究，使中國文化尤其中國傳統(tǒng)文化充滿一種心理學(xué)意蘊(yùn)。

原始藝術(shù)所蘊(yùn)涵的深層文化心理給人以啟示。原始主義藝術(shù)中所體現(xiàn)的人文意蘊(yùn)、原始信仰、宇宙哲理、生命價(jià)值、生活習(xí)俗、民族文化心理等人文觀念貫穿其中，形成了一個(gè)多元價(jià)值的文化大融合，對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性、物質(zhì)性和精神性的多元屬性構(gòu)建具有重大的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)代中國藝術(shù)應(yīng)切實(shí)關(guān)注人類自身的精神取向，在精神關(guān)懷和人性和諧等諸方位進(jìn)行多層面的綜合與提升，謀求真正意義上的“可持續(xù)發(fā)展”。中國現(xiàn)代藝術(shù)并非要單純地搞本土化、民族化，而是要在吸收華夏五千年傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代的脈搏，貫通中西，走多元化發(fā)展之路，以民族文化理論為先導(dǎo)，探索藝術(shù)的民族風(fēng)格和形式特征，從而使自身成為全人類的精神財(cái)富。

結(jié)語

要使中國藝術(shù)富有本土風(fēng)格仍需長期的努力，這需要注重吸收中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)在的精神本質(zhì)。中國當(dāng)代藝術(shù)可以從原始主義藝術(shù)之中吸收和借鑒傳統(tǒng)人文精神，而關(guān)鍵的還是要從文化根性上建設(shè)和確立一種新的文化價(jià)值觀，一種適合當(dāng)代中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的新的文化標(biāo)準(zhǔn)和策略，從中國自身文化傳統(tǒng)出發(fā)而進(jìn)行重新建構(gòu)和塑造，從而喚起人類增強(qiáng)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，為中國文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李紅麗（1977-），女，回族，現(xiàn)任鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士，研究方向：繪畫、美術(shù)史論。