視覺(jué)藝術(shù)除了傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝品、戲劇、舞蹈等視覺(jué)藝術(shù)樣式外，大眾傳媒也是其必不可少的組成部分。視覺(jué)傳達(dá)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的存在體，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有巨大的主流地位。本文嘗試從形式美學(xué)的角度對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感作一些初步的探討，并從形式美學(xué)中的解構(gòu)與重構(gòu)，以及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的影響等方面來(lái)分析設(shè)計(jì)表達(dá)的節(jié)奏感和韻律感對(duì)視覺(jué)的影響。

美國(guó)文化學(xué)者丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）曾說(shuō)：“我相信，當(dāng)代文化是一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！币曈X(jué)藝術(shù)逐漸成為當(dāng)代文化的主流形態(tài)，對(duì)人們影響深刻持久?？旃?jié)奏的生活，使得越來(lái)越多的人從視覺(jué)的角度直觀(guān)感受世界，人們的閱讀行為在發(fā)生轉(zhuǎn)變：由對(duì)印刷文本向視覺(jué)圖像的閱讀改變，同時(shí)引發(fā)了閱讀對(duì)象的閱讀方式、閱讀性質(zhì)、閱讀心理的功能價(jià)值等的重大轉(zhuǎn)變。本文利用平面設(shè)計(jì)從美學(xué)傳播的角度來(lái)解讀其所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，從而探索視覺(jué)文化流變、重組和演進(jìn) ，同時(shí)也讓我們從更多元的角度來(lái)理解和思考社會(huì)價(jià)值。

視覺(jué)藝術(shù)：一種新文化形態(tài)的理解

“看”是人類(lèi)與生俱來(lái)的感官體驗(yàn)，視覺(jué)（Visual）即看的結(jié)果，是一種通俗的但又異常復(fù)雜的認(rèn)知行為，我們對(duì)世界的把握在相當(dāng)程度上依賴(lài)于視覺(jué)，這不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，于是在現(xiàn)代社會(huì)有了視覺(jué)傳播。

一切提供觀(guān)看信息的載體，如電影、電視、戲劇、攝影、繪畫(huà)、時(shí)裝、廣告、形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)等都屬于龐大的視覺(jué)傳播系統(tǒng)。可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)以視覺(jué)為中心的視覺(jué)傳播正向傳統(tǒng)的文字傳播提出挑戰(zhàn)，在數(shù)碼、多媒體、網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的情況下，視覺(jué)藝術(shù)的地位及作用日趨顯現(xiàn)，這不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也預(yù)示一種新傳播理念的形成。八十年代開(kāi)始，將視覺(jué)藝術(shù)作為一種主導(dǎo)性的文化形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，九十年代后，視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)始?xì)w入傳播學(xué)的研究范疇。

視覺(jué)藝術(shù)涉及面寬泛，包括哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等，廣義的視覺(jué)傳播行為，包含所有的視聽(tīng)文化傳播現(xiàn)象。狹義則側(cè)重于視覺(jué)媒介傳播。視覺(jué)藝術(shù)的根基在于視覺(jué)構(gòu)成，特別是影像構(gòu)成，我們研究視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)和作用，并非是簡(jiǎn)單的“圖像史”，而是要看到它所涵蓋的意義，不僅僅是一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而是人類(lèi)思維模式的一種轉(zhuǎn)換。

視覺(jué)傳達(dá)形式美法則與啟示

設(shè)計(jì)主要是通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)物體信息內(nèi)容的傳達(dá)，為了達(dá)到真正可讀強(qiáng)性而且新穎的目的，設(shè)計(jì)必須適應(yīng)人們視覺(jué)心理和生理特征，在這基礎(chǔ)之上，安排各種視覺(jué)構(gòu)成元素之間的關(guān)系和秩序。因此，設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)功能性的同時(shí)必須遵循一定的形式美法則。

古希臘時(shí)期提出黃金分割率，在建筑、繪畫(huà)、雕塑等領(lǐng)域廣泛使用，這一美的形式法則為美學(xué)家、藝術(shù)家所信奉、追隨至今。美存在于生活各個(gè)方面，由于人們所處的經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、生活理想、價(jià)值觀(guān)念日影響，每個(gè)個(gè)體有不同的審美追求，然而對(duì)于美或丑的感受，在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累過(guò)程中就已經(jīng)逐漸形成了一定的共識(shí)，它的依據(jù)就是客觀(guān)存在的美的法則，例如，和諧、節(jié)奏、對(duì)比、均衡等。

設(shè)計(jì)一直在統(tǒng)一中尋求變化，變化中尋找統(tǒng)一，利用視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律引導(dǎo)信息傳達(dá)的同時(shí)還應(yīng)滿(mǎn)足視覺(jué)審美的需求，設(shè)計(jì)是先解構(gòu)再重構(gòu)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)使各元素在視覺(jué)上和諧美觀(guān)。在形式上體現(xiàn)節(jié)奏與韻律，視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線(xiàn)、面、體以不同的方向、規(guī)律進(jìn)行排列，連續(xù)反復(fù)出現(xiàn)表達(dá)出本是音樂(lè)才有的連續(xù)、高低、間隔的感受如韻律;在視覺(jué)上追求統(tǒng)一與對(duì)比，統(tǒng)一是和諧的基礎(chǔ)，表現(xiàn)手法、形式、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，色調(diào)表現(xiàn)和諧等。對(duì)比給人強(qiáng)烈的感官刺激但仍具有統(tǒng)一的感覺(jué);空間上講究疏與密，在設(shè)計(jì)中，留白的比例，內(nèi)容的分配都需要疏與密的合理搭配，諸如此類(lèi)對(duì)物體的重構(gòu)不但能夠帶給人們視覺(jué)上的無(wú)窮享受，并且在融入設(shè)計(jì)師理念的同時(shí)，能讓作品呈現(xiàn)出不一樣的美感，準(zhǔn)確高效地傳達(dá)信息。

設(shè)計(jì)中視覺(jué)形式的特征與藝術(shù)價(jià)值

1.視覺(jué)形式的導(dǎo)向性

視覺(jué)的形成是人類(lèi)生理特征決定的。在自然情況下，人們?cè)谶M(jìn)行視覺(jué)活動(dòng)時(shí)總會(huì)追尋某種規(guī)律，瀏覽信息時(shí)，視覺(jué)總有一種自然的流動(dòng)習(xí)慣，比如視覺(jué)瀏覽先后次序往往會(huì)體現(xiàn)出比較明顯的方向感，同樣，在觀(guān)看圖像的同時(shí)，也會(huì)有導(dǎo)向現(xiàn)象，這使整個(gè)畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)有了主旋律。康定斯基在《點(diǎn)·線(xiàn)·面》中談到：“點(diǎn)本身只有張力，而不可能有方向性，那么線(xiàn)必然同時(shí)具有張力和方向”。他發(fā)現(xiàn)最簡(jiǎn)單的線(xiàn)條就已具備了方向性，作為一種視覺(jué)元素，它本身就存在著導(dǎo)向性。那么，在設(shè)計(jì)中，我們同樣可以使用多種元素進(jìn)行引導(dǎo)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)某種視覺(jué)影響力，利用視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)進(jìn)行引導(dǎo)，是設(shè)計(jì)可以使用的有效方法之一。

那么，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者如何在迎合大眾的同時(shí)，表現(xiàn)出吸引眼球的與眾不同之處呢？這就需要設(shè)計(jì)者靈活而合理地運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)的導(dǎo)向性，組織好流暢的視覺(jué)導(dǎo)向，就能較好地影響傳播者傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性與有效性。

2.視覺(jué)形式的交互性

視覺(jué)傳達(dá)的交互性設(shè)計(jì)，為人們與產(chǎn)品提供了一種新的交流方式，使不同的使用者，感受到更具表現(xiàn)性、個(gè)性化、和責(zé)任感的產(chǎn)品內(nèi)涵。設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)中的交互性將有助于滿(mǎn)足大眾對(duì)更個(gè)性化的信息日益增長(zhǎng)的需求，將設(shè)計(jì)變成用戶(hù)所期待的形式，滿(mǎn)足用戶(hù)的參與性，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)特定的愿望、需求和目標(biāo)。

3.視覺(jué)形式的人性化

在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們總是在強(qiáng)調(diào)“以人為本”。由于設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者都是人，因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既要滿(mǎn)足人生理和心理的需要，又要滿(mǎn)足物質(zhì)與精神的需要。在視覺(jué)形式上，建立一種交流模式，使人們愉悅地欣賞的同時(shí)，促進(jìn)產(chǎn)品理念的加深，最終起到推廣產(chǎn)品的目的。新穎美觀(guān)的視覺(jué)形式使觀(guān)看者與設(shè)計(jì)師之間的交流更加契合、順暢，易于了解和溝通。人性化的視覺(jué)設(shè)計(jì)，其本質(zhì)特征也同樣是視覺(jué)形式引導(dǎo)性和交互性的最終訴求。

形式美學(xué)在設(shè)計(jì)中的藝術(shù)魅力

設(shè)計(jì)美學(xué)的熟練運(yùn)用對(duì)專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是必要的，對(duì)于美學(xué)家和藝術(shù)理論家來(lái)說(shuō)是不應(yīng)忽視的，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)也是很有幫助的和有意義的。設(shè)計(jì)要捕捉美感，特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)擅以文字、符號(hào)、造形來(lái)營(yíng)造美感，表達(dá)意象、理念與企圖，起到溝通與說(shuō)服的效果，另一方面，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有相當(dāng)程度的影響。因此，視覺(jué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用視覺(jué)因素來(lái)進(jìn)行交流、宣傳，視覺(jué)的要素，除了對(duì)表面的點(diǎn)線(xiàn)面體以及顏色空間等的組合探討之外，還必須加入心理與文化層面的研究。設(shè)計(jì)品除了表現(xiàn)形式的美感，往往還要表現(xiàn)創(chuàng)作者的某種審美與創(chuàng)作意圖。設(shè)計(jì)師要使受眾能很好地解讀自己的作品，并使受眾與自己產(chǎn)生共鳴，不僅要求設(shè)計(jì)師自身有豐富的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還必須能夠正確把握讀者所具有的視覺(jué)心理，只有這樣設(shè)計(jì)師才能創(chuàng)作出具有無(wú)限生命力和藝術(shù)魅力的作品。

總結(jié)

如今，視覺(jué)形式在產(chǎn)生的同時(shí)傳達(dá)著各種訊息，改變著人們的意識(shí)形態(tài)和思維方式，深刻地影響著人們的生活方式。在遵循形式美的過(guò)程中，運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言去引導(dǎo)內(nèi)容的傳遞。作為設(shè)計(jì)師，首先在形式上，運(yùn)用形式美法則來(lái)協(xié)調(diào)和處理各個(gè)視覺(jué)要素之間的關(guān)系，其次在視覺(jué)傳達(dá)中，構(gòu)建完美與和諧，引導(dǎo)視覺(jué)信息的傳遞，再者，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)的特征，使作品成為具有交互性質(zhì)的人性化設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代化生活中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)日漸普及，要求設(shè)計(jì)師在新領(lǐng)域里，吸收新事物，了解新媒介，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，更好地服務(wù)于信息傳播與人們生活。

（作者單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2011MFA）