引言

當(dāng)代生活就像一顆廉價(jià)的彩色玻璃球令人著迷，它流光溢彩，折射出今日我們所生活的周遭世界的種種情狀。人們生活在這個(gè)如萬(wàn)花筒般浮華艷麗的世界里似乎如魚(yú)得水，在霓虹燈閃爍的節(jié)奏中理直氣壯地扮演著這個(gè)時(shí)代 \"物質(zhì)人\"光鮮的角色，呈現(xiàn)出紅男綠女、輕歌曼舞狀的典型的世俗的小市民文化趨向和審美情趣。走在長(zhǎng)安街、王府井大街上，稍一仰頭就可以看見(jiàn)到賦有皇族宮殿般特色的飛檐屋瓦，有趣的是屋頂?shù)南虏糠纸ㄖL(fēng)格卻是典型的現(xiàn)代西式建筑。現(xiàn)代都市流行的洋快餐肯德基門(mén)店前，居然還有“大紅燈籠”高高掛……這些各色各樣的文化，在我們的國(guó)家，已被拼湊得面目全非。在這一切具有著當(dāng)代生活代表性的元素中，在當(dāng)代中國(guó)形成了以一種嘲諷性的、批判與揭露性的藝術(shù)表現(xiàn)形式——艷俗藝術(shù)。當(dāng)運(yùn)用陶瓷材料語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)艷俗藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中呈現(xiàn)出的獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，那么陶瓷材料語(yǔ)言的表現(xiàn)也將呈現(xiàn)出其非常鮮活的視覺(jué)面貌。

艷俗藝術(shù)的意義

在中國(guó)艷俗藝術(shù)是一個(gè)非常重要的文化和藝術(shù)現(xiàn)象。艷俗藝術(shù)這種文化傾向和潮流產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代后期。它反映了自那時(shí)期以來(lái)我國(guó)文化的一個(gè)基本特征。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活生產(chǎn)水平的提高，解決基本的溫飽問(wèn)題已不再能滿(mǎn)足人們的需求，人們開(kāi)始追求富足的物質(zhì)生活和多樣精彩的精神生活。而艷俗藝術(shù)則是藝術(shù)家們對(duì)人們生活狀態(tài)的密切關(guān)注和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的一個(gè)思考。它的本質(zhì)在于運(yùn)用模仿的手段來(lái)對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行反諷。它將普通大眾消費(fèi)生活中的場(chǎng)面模擬，運(yùn)用夸張而濃烈的方式表達(dá)出來(lái)，呈現(xiàn)出具有功利性、夸大性的特征。當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美將這種特征與現(xiàn)實(shí)中的浮華與喧囂、華麗與樸實(shí)、張揚(yáng)與激動(dòng)相融合，在后現(xiàn)代主義的浪潮沖擊中，這種藝術(shù)的表現(xiàn)已經(jīng)成為一種為百姓與藝術(shù)家共同認(rèn)同的語(yǔ)言。在浮華的都市之中，藝術(shù)的平民化、大眾化、狂歡化帶給現(xiàn)代藝術(shù)的不僅是一場(chǎng)觀念的洗禮，而是在現(xiàn)代藝術(shù)多元化的浪潮中，艷俗藝術(shù)帶給人們的同樣是表現(xiàn)手法和觀念的革新，更是對(duì)通俗與現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

陶瓷材料語(yǔ)言的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

陶瓷作為一種媒介被普遍用于艷俗藝術(shù)的創(chuàng)作中，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)樘沾墒莻鹘y(tǒng)文化的精華，有著濃厚的文化底蘊(yùn)和民族性，是中國(guó)文化符號(hào)的象征。其次，在艷俗藝術(shù)的創(chuàng)作中，它的取材大多是以生活中常見(jiàn)的圖形、元素、場(chǎng)景為主，是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。一般情況下常運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法，或是對(duì)實(shí)物進(jìn)行原版的復(fù)制。而陶瓷這種材料的獨(dú)特性則恰好可以便利的塑造出或是繁復(fù)或是簡(jiǎn)潔;或是粗獷或是細(xì)膩的形態(tài)，加上陶瓷彩繪裝飾的運(yùn)用，可以將作品更加具象、立體、生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)。使得創(chuàng)作的作品更具張力。

其次，艷俗藝術(shù)的特點(diǎn)還表現(xiàn)在其豐富的色彩上。它的色彩表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在“媚、艷、麗、俗”這四點(diǎn)上，顏色多以大紅、大綠、大紫等為主。陶瓷的彩繪裝飾材料中則也恰好融合這些。陶瓷的釉料中含有一種玻璃介質(zhì)，燒成后的發(fā)色光鮮亮麗，可以提升艷、麗、俗的程度，比較緊扣艷俗藝術(shù)這一主題。絢麗的顏色，刺眼的光澤，陶瓷易碎的材質(zhì)，都給人一種魅惑、輕浮的體驗(yàn)，傳達(dá)出一種欲望和沖動(dòng)。這這是一種反諷狀態(tài)的表現(xiàn)。

陶瓷以其特殊的工藝材料、獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言豐富了某些觀念的表達(dá)方式，所以可以說(shuō)它比其它材質(zhì)更容易傳達(dá)出艷俗藝術(shù)更深層次的精神，成為其不可多得的表現(xiàn)手法。

陶瓷材料語(yǔ)言在艷俗藝術(shù)應(yīng)用中的體現(xiàn)

艷俗藝術(shù)帶給現(xiàn)代藝術(shù)的是一種對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的叛逆，也是對(duì)社會(huì)大眾生活思維的一種地層審美的回歸。而它帶給現(xiàn)代藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)是在現(xiàn)代藝術(shù)手法表現(xiàn)多元化的今天，帶來(lái)的是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的無(wú)限張揚(yáng)與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活精神形態(tài)的真實(shí)再現(xiàn)。陶瓷材料語(yǔ)言能夠?qū)ⅰ捌G俗”精神更全面的表達(dá)。陶瓷本身是對(duì)生活衣食的表現(xiàn)，而當(dāng)“艷俗藝術(shù)”作為一種浪潮席卷到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思維的時(shí)候，陶瓷便成為一種創(chuàng)作媒介為艷俗精神拓寬了語(yǔ)言。陶瓷材料的這種特殊性與艷俗藝術(shù)相結(jié)合，劃破了時(shí)間、空間的界限，使得艷俗藝術(shù)的語(yǔ)言更加的形象與生動(dòng)。

圖一 王長(zhǎng)平《秀》

在王長(zhǎng)平的作品《秀》中，女性日常生活常用的高跟鞋、唇膏、鈔票被運(yùn)用到了創(chuàng)作中。它作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活消費(fèi)的符號(hào)，諷刺著女人們愛(ài)慕虛榮的內(nèi)心、攀比嫉妒的思想、貪圖金錢(qián)榮譽(yù)的私欲。作品中的唇膏不僅僅是一種符號(hào)，更是一種欲望。對(duì)金錢(qián)的欲望、對(duì)生理的欲望、對(duì)現(xiàn)代生活的腐化和對(duì)精神空虛的一種揭露。唇膏與高跟鞋都被鮮花簇?fù)碇@種花團(tuán)錦簇的場(chǎng)景，燈紅酒綠的生活，都是一種批判性的再現(xiàn)。畫(huà)在高跟鞋上的女人體躺在花中，再現(xiàn)的是浮華與空虛。這正是這個(gè)浮躁的社會(huì)的體現(xiàn)，是對(duì)貪幕金錢(qián)的批判。瓷質(zhì)的外表襯顯出艷麗明快的表象，同樣，它易碎的特質(zhì)也時(shí)刻的提醒著我們，現(xiàn)實(shí)中人們的物欲與情欲都是脆弱的，不堪一擊的，一切幻想終有破滅的一天。

黃勝作品《舞蹈》系列中，人物的造型體態(tài)臃腫，運(yùn)用了極其夸張的表現(xiàn)手法，使得人物的形體毫無(wú)美感。然而正是這種毫無(wú)形體美感的體態(tài)仿佛使生活變得非常的自然和隨意。舞動(dòng)的體態(tài)帶來(lái)的是一種精神上的麻醉，這種在藝術(shù)效果中與“美”形成了極大反差的“藝術(shù)丑”帶給觀者的是對(duì)空虛的精神生活的嘆息，也同時(shí)形成了對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的精神結(jié)構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)泡沫式發(fā)展的中國(guó)，人們?cè)谀藓玳W爍的彩燈下扮演著這個(gè)時(shí)代中最鮮活的角色。作品中的人物用彩繪的方式賦予了絢麗的色彩，但再豐富的色彩裝飾都始終無(wú)法掩飾主人公精神世界的空虛。物質(zhì)水平的提高，生活的富足與豪氣都填充不了人們空洞虛無(wú)的內(nèi)心。作品中人物牽手摟腰的暢快舞步，營(yíng)造出的不是歡快幸福，而是在這個(gè)繁華都市，冷酷的社會(huì)夾層中苦苦生存的壓力與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈心境的流露?？梢岳斫鉃閺牧硪粋€(gè)層面反映出了這個(gè)繁華似景、歌舞升平的社會(huì)表象下所隱忍著的種種欲望和精神的空虛與饑渴。

總之，現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)與嘲諷是無(wú)止境的，而陶瓷材料這種新式的創(chuàng)作媒介在表現(xiàn)艷俗精神的意味中也是其樂(lè)無(wú)窮的。

結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)艷俗藝術(shù)的魅力是在于它對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的嘲諷與反抗，那么艷俗藝術(shù)的精髓也必將會(huì)隨著社會(huì)的前行而交替更變，陶瓷材料的表現(xiàn)語(yǔ)言也必將自然而然的隨之換新。陶瓷材料的表現(xiàn)語(yǔ)言是無(wú)限的，它是艷俗藝術(shù)創(chuàng)作最好的媒介。用陶瓷泥土這種特殊的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)對(duì)世俗生活的揭露和對(duì)物化的金錢(qián)社會(huì)的赤裸裸的批判，將使得艷俗藝術(shù)的語(yǔ)言更加的形象、生動(dòng)、深刻。也為藝術(shù)的創(chuàng)作道路以及對(duì)材料的探索與認(rèn)知開(kāi)拓了更廣的空間。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院）