中國(guó)油畫教育經(jīng)歷了激情澎湃的三十年，各種思潮、現(xiàn)象接連涌現(xiàn)，無疑對(duì)學(xué)院的教育產(chǎn)生很大的影響。我們的油畫教學(xué)在面對(duì)日新月異的變化中，如何進(jìn)行教改與探索，一直是我們探索的問題。本文分析了多元格局下油畫教學(xué)的困惑，并對(duì)“注重基礎(chǔ)、傳承傳統(tǒng)”的油畫教學(xué)觀念進(jìn)行了探討，以期為完善這一教學(xué)思路做一些努力。

多元格局下油畫教學(xué)的困惑

改革開放以后，中國(guó)油畫教育進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。教學(xué)體制和教學(xué)思想有了一定的靈活性，多樣化，開始出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)也得到了尊重。但是“多樣化”基本上仍是在寫實(shí)前提下的“多樣化”。寫實(shí)主義、自然主義、現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、超級(jí)寫實(shí)主義、照像寫實(shí)主義、古典主義、新古典主義、以及象征的、浪漫的、艷俗的寫實(shí)主義等等，寫實(shí)領(lǐng)域里確已呈現(xiàn)百花姿態(tài)。油畫的寫實(shí)技法教學(xué)也從徐悲鴻、馬克西莫夫引進(jìn)的單一的直接畫法，增加了西方古典技法和現(xiàn)代技法中的各種罩染法、薄油法，厚涂法，綜合材料的運(yùn)用和對(duì)肌理的研究，豐富了寫實(shí)油畫語(yǔ)言和表現(xiàn)形態(tài)。然而面對(duì)多元化的寫實(shí)主義的沖擊，油畫民族化問題的探討，也提上了日程，但其探討，時(shí)起時(shí)落，并大都停留在口號(hào)上，概念上，停留在愿望中，而未深人到研究形而上的文化精神，審美特征和形而下的中國(guó)油畫形態(tài)問題，語(yǔ)言技法問題，因而更沒有納入油畫的教學(xué)體系。在主張民族化的人中，還有不少人認(rèn)為“首先要把人家的學(xué)好了，再考慮化的問題。”因此，油畫教學(xué)，依如故我地在全盤寫實(shí)化的軌道中進(jìn)行。近年來隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)新，油畫教學(xué)在中國(guó)的發(fā)展一直困惑著許多教學(xué)一線的同仁們，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，如何增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感。中國(guó)主流油畫界一直缺乏對(duì)自身文化的認(rèn)同感，缺乏對(duì)具有長(zhǎng)久生命力和巨大兼容力的中國(guó)文化的自信心。由于主體性的弱化，由于對(duì)自身文化的準(zhǔn)備不足以支撐和消化引入的西方油畫，這就使得我們的油畫基本處于對(duì)西方的被動(dòng)地、盲目地、甚至是片面地尾隨之中。從尾隨以歐洲為中心的古典寫實(shí)繪畫到尾隨以美國(guó)為中心的“當(dāng)代藝術(shù)”。在這種大局下如何樹立民主文化的自信心是我們的困惑之一。

第二，如何正確的認(rèn)識(shí)西方油畫的主流。對(duì)西方文化、西方繪畫的認(rèn)識(shí)也長(zhǎng)期存在著諸多誤區(qū)。西方油畫的源頭在哪里？傳統(tǒng)是什么？主流是什么？現(xiàn)狀是什么？這些最基本的問題，不僅常常模糊不清，而且在美術(shù)史的主要問題上作出了錯(cuò)誤的判斷和選擇，甚至戲劇性地把在西方已處于衰敗狀態(tài)的學(xué)院派寫實(shí)主義些成“先進(jìn)文化”引人中國(guó)，來革新中國(guó)繪畫的條話，以致既誤導(dǎo)了中國(guó)油畫許多年，又幾乎造感中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的斷代。現(xiàn)階段如何正確分析西方油畫的發(fā)展現(xiàn)狀使我們的困惑之二。

第三，由于對(duì)西方油畫源頭、流變這兩個(gè)主要誤區(qū)的存在，隨之而來的就是對(duì)“油畫”概念的誤區(qū)，我們一直把部分油畫的形態(tài)特征當(dāng)成普遍特征，甚至當(dāng)成本體特征。因而限制了油畫創(chuàng)造其他藝術(shù)形態(tài)的無限可能性，也就人為地為造中國(guó)形態(tài)關(guān)閉了油畫之門。因此如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)油畫與西方油畫的對(duì)話是我們的困惑之三。

第四，方法論的陳舊和單一，使得我們?cè)谟彤嬛袊?guó)化道路上舉步維艱。在認(rèn)識(shí)論上只重視二元對(duì)立，而忽視多元共生。在比較研究中只重視線性的歷時(shí)性比較，而忽視結(jié)構(gòu)性的共時(shí)性比較;只重視差異性比較，而忽視同構(gòu)性比較;在藝術(shù)史研究中奉行生物進(jìn)化論、社會(huì)進(jìn)化論，而忽視藝術(shù)本體論和藝術(shù)自律性，只重視邏輯發(fā)展的必然性，而忽視非邏輯因素的偶然性，等等。這就難于在東西方藝術(shù)之間尋找和發(fā)現(xiàn)切入點(diǎn)、交匯點(diǎn)、契合點(diǎn)、相同點(diǎn)、相似點(diǎn)和同構(gòu)點(diǎn)，也就既難于在不同藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)“同質(zhì)同構(gòu)”的合理性，因此如何在更高、更深的層次上探索“異質(zhì)同構(gòu)”的油畫創(chuàng)作方法是我們的困惑之四。

第五，在教育思想上，一直沿襲“五四”以來引入的西方受工具理性支配的“現(xiàn)代教育”理念，而這種“現(xiàn)代教育”被后現(xiàn)代主義教育家們視為“早已淪為一種封閉性的教條，使教育和課程的內(nèi)在價(jià)值促進(jìn)人的心靈成長(zhǎng)的價(jià)值被徹底泯滅。”就像教育界人士普遍自嘲的：以十九世紀(jì)的觀念，培養(yǎng)二十世紀(jì)的學(xué)生，為二十一世紀(jì)的社會(huì)服務(wù)。怎么使我們的油畫和油畫教育走在時(shí)代的前沿是我們的困惑之五。

面對(duì)中國(guó)油畫教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的紛繁衍化，已引起了油畫界和所有關(guān)心中國(guó)油畫教育的人士思考。油畫教學(xué)需不需要適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求，油畫教學(xué)需不需要納入中國(guó)藝術(shù)的整體框架，中國(guó)油畫的教學(xué)理念、教學(xué)方法和課程結(jié)構(gòu)應(yīng)如何設(shè)計(jì)，以及藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)教育，藝術(shù)基礎(chǔ)與藝術(shù)創(chuàng)造，全球性與區(qū)域性，西方與東方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等，都是當(dāng)代中國(guó)油畫教學(xué)仍需面對(duì)和思考的問題。而思考這些問題的前提，則使我們不得不重新回到原點(diǎn)，提出學(xué)西方，學(xué)什么？怎么學(xué)的前提性、基礎(chǔ)性問題。

多元格局下油畫教學(xué)探討

在油畫發(fā)展的多元化背景中，油畫教學(xué)要做到“注重基礎(chǔ)、傳承傳統(tǒng)”，即中國(guó)的油畫教學(xué)要逐漸融入對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。在繪畫實(shí)踐中融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，并不意味著要拚棄基礎(chǔ)，相反更要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持從繪畫實(shí)踐特點(diǎn)出發(fā)，遵循教學(xué)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)打好油畫基礎(chǔ)，把追求風(fēng)格放在基本功之后考慮。我們要嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，打好基礎(chǔ)，把外國(guó)技巧學(xué)到手。但同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫的研究興趣，使他們重視民族遺產(chǎn)，懂得民族繪畫傳統(tǒng)的精華在哪里。在學(xué)生沒有真正學(xué)會(huì)油畫技巧以前，不能急于要求他們搞油畫“民族化”。

重視基礎(chǔ)其實(shí)就意味著對(duì)油畫特性的重視，教學(xué)實(shí)踐應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律辦事，而非堰苗助長(zhǎng)，欲速而不達(dá)。因?yàn)槊恳环N藝術(shù)創(chuàng)作體系，必然要求掌握與其相適應(yīng)和配套的技術(shù)訓(xùn)練體系，如果置基礎(chǔ)于不顧，無疑有舍本逐末的嫌疑。雖然中國(guó)油畫面臨著如何發(fā)展的間題，但發(fā)展是需要基礎(chǔ)的，而這個(gè)基礎(chǔ)就是油畫造型基礎(chǔ)。在教學(xué)實(shí)踐中，首先，要重視油畫基本功訓(xùn)練，一定要把歐洲傳統(tǒng)油畫技法學(xué)到手。所以，在油畫的教學(xué)中，第一關(guān)是學(xué)習(xí)基本功，也就是鞏固油畫表現(xiàn)根本。二要方法多樣，措施可變;三要因材施教，個(gè)別指導(dǎo)，四要?jiǎng)幽X。

在重視基礎(chǔ)訓(xùn)練的前提下，逐漸地將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)中的美學(xué)范疇與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引入到學(xué)生的意識(shí)中。并將其深深刻在學(xué)生的頭腦中，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)的特點(diǎn)融入油畫創(chuàng)作之中，以此超越以往多以真實(shí)表現(xiàn)為目的的描繪的要求。不僅如此，在強(qiáng)調(diào)“形神”結(jié)合的基礎(chǔ)上，還要充分考慮油畫的色彩表現(xiàn)特點(diǎn)，使“形色結(jié)合，形色傳神”，擇取各自的優(yōu)點(diǎn)加以結(jié)合，并以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)要求作為標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)觀念上納入本民族的鑒賞趣味。

所以說技術(shù)和觀念是同樣重要的。我們既要堅(jiān)持基礎(chǔ)教育，又要倡導(dǎo)觀念的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是十分重要的。在東西方文化融合的今天，我們要思考傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，在重視技能訓(xùn)練的同時(shí)，吸收和借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)引人當(dāng)代藝術(shù)的“觀念教學(xué)”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與藝術(shù)修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)。

（作者單位：北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院雕塑系）