從設(shè)計師的角度出發(fā)，提出兩人當(dāng)代服裝設(shè)計師所應(yīng)承擔(dān)的設(shè)計責(zé)任，探討了服裝設(shè)計與文化傳承、消費主義以及環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

當(dāng)國內(nèi)的服裝品牌紛紛仿照國外的快時尚品牌時，中國本土仿照品牌“例外”經(jīng)過共同的品牌理念走出了一條“慢經(jīng)典”的差異化之路，贏得了國內(nèi)外消費者的尊敬，成為了我國服裝品牌的“例外”，引發(fā)了業(yè)內(nèi)人士的廣泛思考。作為設(shè)計師，我們應(yīng)該靜下心來，認(rèn)真思考研究“我們應(yīng)該承擔(dān)起什么樣的責(zé)任？”

服裝設(shè)計與文化傳承

中國本土設(shè)計師馬可旗下有兩個品牌，“例外”和“無用”?！盁o用”是一個致力于傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與創(chuàng)新的公益性團(tuán)體，其目標(biāo)在于通過純粹手工的作品向世人倡導(dǎo)：過自求簡樸的生活，追求心靈的成長與自由。這就不得不讓人聯(lián)想到莊子的“無為”思想，其思想的核心是合乎本真本然的自然之道。莊子認(rèn)為這一切傷感和擔(dān)憂都是庸人自擾，對這一切的改造都是畫蛇添足，因此莊子強(qiáng)調(diào)對自然本性的維護(hù)和回歸。這不僅是創(chuàng)作，也是一種生存方式，設(shè)計師啟發(fā)我們思考如何通過服裝設(shè)計來喚醒人們回歸最初的本真。

文化無國界，每個國家都有自己的歷史背景，文化觀自然各不相同，體現(xiàn)在設(shè)計中的文化思想也就自然有所差異。如果不了解民族的文化特征、地域差距，就很難適應(yīng)國家現(xiàn)代設(shè)計的需求和發(fā)展?？v觀歷史上任何偉大的作品，其價值核心便是對文化意蘊(yùn)的深刻解讀。與其崇洋媚外，不如繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，找到真正屬于自己的表達(dá)方式，用獨有的設(shè)計語言表達(dá)出來。

服裝設(shè)計與消費主義

當(dāng)今社會，隨著物質(zhì)財富的積累逐漸豐富起來，人們的生活水平大大提高，有了盈余，也就有了進(jìn)一步消費的可能。從而在商品社會中形成了“消費帶動生產(chǎn)”的理念。

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，為了謀求市場經(jīng)濟(jì)效益而不擇手段的設(shè)計數(shù)之不盡。設(shè)計宣傳與事實真相嚴(yán)重脫節(jié)，夸大產(chǎn)品效果欺騙消費者的廣告比比皆是。世界著名的設(shè)計教育家克勞斯·雷曼認(rèn)為“設(shè)計師的工作原本是塑造物質(zhì)世界，現(xiàn)在他們能運用他們的能力，通過設(shè)計產(chǎn)品的外觀和賣點來操縱消費者。因此他們有著重要的責(zé)任。缺乏道德的設(shè)計師是不嚴(yán)肅的設(shè)計師?！痹谙M主義思潮席卷全球的時代，設(shè)計師更應(yīng)恪守己任，樹立正確的價值觀和責(zé)任感，以“為人類的利益而設(shè)計”作為設(shè)計的終極目的，以設(shè)計來改善人們的生存條件和環(huán)境，為人類創(chuàng)造更好的生存條件和環(huán)境，使設(shè)計真正成為為人類達(dá)到一個更加美好的世界的“捷徑”。

服裝設(shè)計與環(huán)境保護(hù)

進(jìn)入新世紀(jì)，資源枯竭和環(huán)境惡化終于成為了人類社會所必須面對的兩大難題。世界各國對環(huán)境問題都非常重視，服裝工業(yè)在為人類創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時，也引起了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。為了保護(hù)人類生存環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，紡織服裝工業(yè)必須有效地利用資源、能源，減輕環(huán)境污染。

環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的建立使得帶有理想主義色彩的“綠色設(shè)計”有了現(xiàn)實意義。服裝設(shè)計中的綠色設(shè)計通常也稱為生態(tài)設(shè)計，是指在整個生產(chǎn)周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性的一種設(shè)計，這種設(shè)計在滿足環(huán)境目標(biāo)的基礎(chǔ)上，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命和質(zhì)量。這里的生產(chǎn)周期已經(jīng)不再是簡單的“從搖籃到墳?zāi)埂保菙U(kuò)展成了“從搖籃到再生”。即除了產(chǎn)品的壽命外，還包括產(chǎn)品的回收、再用和處理。如果所有的產(chǎn)品都以這種形式呈現(xiàn)，我們的世界就能被不斷地生產(chǎn)與再生產(chǎn)。例如現(xiàn)有的一種地毯聚合物材料，這些材料絕對環(huán)保，以至于吃下去也不會損害健康。這種做法改變了我們必須要從源頭減少消費的流行說法，利用“搖籃到再生設(shè)計”，產(chǎn)品被設(shè)計成既可以安全地回歸自然，又可以無止盡的進(jìn)行循環(huán)生產(chǎn)，無需擔(dān)心對地球有不好的影響，對地球有著不可小覷的積極意義。同時，設(shè)計師作為產(chǎn)品的主要創(chuàng)造者，對產(chǎn)品的各個階段所產(chǎn)生的環(huán)境問題都會有直接和間接的影響。在工程師和設(shè)計師中要倡導(dǎo)高尚的職業(yè)道德，把設(shè)計的宗旨確立在“提高社會的人而不是個別的或抽象的人的生活質(zhì)量，建立和諧、完美的人類生活環(huán)境”的原則之上，才能設(shè)計制造出真正有利于人類生存和發(fā)展的產(chǎn)品。結(jié)語

馬可對于設(shè)計師的身份提出三種責(zé)任：生態(tài)的、道德的、文化傳承的，亦即，避免在制程中危害環(huán)境，主動擔(dān)任社會良知角色、在現(xiàn)實生活中通過創(chuàng)造力令傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。

一個優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)具備開放的心態(tài)、獨特的創(chuàng)造力和對視覺形象符號敏銳觸覺的同時，更應(yīng)具備全面的責(zé)任感?，F(xiàn)代設(shè)計作為一種媒介，它傳播的信息并不是僅僅影響設(shè)計本身，對整個社會也會產(chǎn)生積極或消極的影響。對社會、文化、道德等各方面都具有影響力。因此，我們必須喚醒每個設(shè)計師對設(shè)計的責(zé)任感。

設(shè)計師能夠從紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界中抽離并對這個世界用更明智、更深刻、更考慮周全的方法來解決生活中的難題，這便是設(shè)計與手工藝之間的區(qū)別。設(shè)計必須深刻，絕非止于表面的膚淺。設(shè)計應(yīng)該從“心”出發(fā)，設(shè)計出讓現(xiàn)代人心靈回歸自然，排解壓力的產(chǎn)品;設(shè)計可以再生或是可以再利用的產(chǎn)品，來緩解能源和材料的浪費以及環(huán)境的污染，使現(xiàn)代人能夠充分和自然接觸，生活得更加健康。

世間萬物繁衍不息，人與自然必須和諧相處，我們的設(shè)計沒有終點……

（作者單位：浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院）