虛實相生所傳達的文化底蘊一直是現(xiàn)代美學家、藝術家，以及設計家所追求的重要審美原則。在對中國傳統(tǒng)文化的挖掘中，以虛實相生理念為主體的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代室內設計師帶來了諸多啟示。這種對“實”的演變，對“虛”的價值傳遞，將成為人們凈勝追求和人文關懷的主要方式。為此，以虛實相生為主題的室內設計研究，將回歸本心作為理想的思維方式，并由此來展開對美好事物的刻畫與呈現(xiàn)。

從哲學淵源來看，虛實相生體現(xiàn)在有無相生，對人的精神，尤其是審美意境給予了深刻解讀和詮釋。在現(xiàn)代室內設計發(fā)展過程中，隨著藝術作品對無意識的無限延伸，從藝術氛圍的表現(xiàn)上多采用虛實方式來構筑美學底蘊。我國傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代美學思想提供了豐富的思想源泉，并以其獨特的藝術審美影響和推動著現(xiàn)代室內設計的不斷發(fā)展。

虛實相生理念的文化價值與美學特點

虛實相生是一種審美心理現(xiàn)象，其重點在于對意境的挖掘與呈現(xiàn)。在對虛實相生理念的探討中，美學界將研究重點放在藝術實踐中，如去融化、去引起效用等方式來例證虛實相生的美學意義。在具體是藝術作品表現(xiàn)力上，由于虛與實、有限與無限等一系列對立統(tǒng)一規(guī)律屬于藝術辯證范疇，在不同層面上顯示著深邃的意蘊。在《老子》中有“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”抽象概括，并依此作為一種普遍而深刻的自然法則。錢鐘書在《管錐編》中提到“當其無，方有‘有’之用;亦即當其有，始有‘無’之用，‘有無相生’而相需為用;淮南子所謂必‘因其所有’，乃‘用其所無’耳”，可見，對于虛實相生理念的探討與總結，主要從“無”與“有”、“似有似無”中來營造獨特的藝術境界。

在哲學理論探討中，虛實相生是辯證統(tǒng)一的，既有事物的相反性質，又帶有事物的自然本真存在。如太陽從東方升起，從西方落下，水滿則溢等現(xiàn)象，其所包含的虛實相生的道理是無時無刻不在的。植物的生長與其周邊的現(xiàn)實條件相攜共生，自然界中的山川湖泊與海浪也是客觀存在的物質狀態(tài)。延伸至人文世界，人的活動是創(chuàng)造美的過程，也是賦予美的過程。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人類需求的不斷延伸，對于自然與人文的聯(lián)系，也將成為虛實相生的客觀訴求。鑿穴而居，鑿石為器，其理念與現(xiàn)代室內空間設計不謀而合。

傳統(tǒng)美學思想對現(xiàn)代室內設計的影響

虛實相生是中國傳統(tǒng)美學的重要內容，更是人類從記錄歷史、改造自然的過程中積累出的優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)美學思想的價值與意義是深遠的。其主要表現(xiàn)在：一是對美學的傳承與積淀，美是人類活動的偉大成果，美離不開人類的活動，更離不開人類歷史的沉淀。作為審美意志之一的傳統(tǒng)美學思想，與現(xiàn)代生活具有古今相通的審美意趣。如建筑構件中的斗拱，其時代特色與審美價值不僅在于裝飾，更重要的是對文化的傳遞與呈現(xiàn);傳統(tǒng)宮室與建筑布局，大門多朝南，東西為山墻，其構造思路與日出照明相一致，與傳統(tǒng)禮制相體現(xiàn)。我國古代藝術思想是博大的，千百年來各類傳統(tǒng)文化學術思想?yún)R集在一起，并依托典型的美學文化，激發(fā)著后世新人的創(chuàng)作靈感。對于現(xiàn)代室內設計來說，對傳統(tǒng)美學觀念的傳承，要從繼承和創(chuàng)新中賦予現(xiàn)代設計特殊的意義。一方面如現(xiàn)代經(jīng)濟社會生活相適應，從人類心理學、行為學上延伸而來的人的需求，對設計方向也會帶來促進與影響。另一方面，從人的生存條件來看，在物質基礎上延伸的精神需求，將成為設計美學的前進方向，也是對傳統(tǒng)美學思想的繼承與發(fā)展。如在古代對祖先的崇拜，對圖騰的追求，與其適應當時的社會生產(chǎn)相一致，而現(xiàn)代社會下，對人類精神生活的追求主要表現(xiàn)在社會變革下的設計美學，并從追求獨立性中來完成對傳統(tǒng)美學的把握。

虛實相生理念在現(xiàn)代室內設計中的應用

虛實相生理念在現(xiàn)代室內設計中的應用，從功能和地位都是貫穿于整個作品中。作為立意與設計相攜共生的兩個方面，主要從以下幾點來把握。

1.注重的室內空間的虛實構建

設計是面向宏觀方向來表達主題思想的一種方法，其對象是實體空間。對于空間概念，多是依據(jù)生活經(jīng)驗而逐步演變而來的方位意識論，如甲骨文中的“四方”、“四風”等，都是從空間上來明確方位，以形成立體概念。實體空間具有多義性，在對“空間”概念進行抽象分析與研究中，一方面可以作為實物存在的實體，二是可以作為有無存在的特性，三是對哲學空間屬性的表現(xiàn)。如在建筑學中的圍合是實體部分，而對空間的占領是虛體部分。西方哲學對精神空間的概括是基于物質與精神的高度統(tǒng)一基礎上，而中國人的意識概念中，對空間中的“氣”所表現(xiàn)出的陰陽中和，從而形成的古代風水思想。兩者在室內空間設計中更是從實體布局和空間布置中來表達相應的虛實效果。

2.對于軟裝的虛實應用

軟裝是室內設計的重要內容，其對室內氛圍和意境的構建起關鍵作用。我國傳統(tǒng)文化對精神觀念的審美與表達是強烈的，因此在虛實相生中，講究“質”對主題的緊扣，“量”對陳設的的表現(xiàn)，正如中國繪畫中的“留白天地寬”。軟裝在室內設計中首先表現(xiàn)的是人文精神與態(tài)度，人是對室內設計其關鍵作用的主觀因素，中國傳統(tǒng)居室陳設注重空間的層次感，如在書房設計中，因其在情感態(tài)度上的關鍵性，設計所體現(xiàn)出的人文取向更加突出，對采光、環(huán)境、格調的要求也較高。如古玩的擺設、盆景的位置、字畫牌匾的懸掛等，更加追求修身養(yǎng)性的生活境界。同時，在軟裝設計中，家具也是關鍵之一。在虛實相生理念中，對于物質的實與文飾的虛是高度統(tǒng)一的。室內設計中家具所代表的不僅僅是物質上的滿足，更是精神生活的追求，其背后所延續(xù)出的精神價值大有“清水芙蓉”般的審美旨趣。如在室內設計中融入明代家具，從制作精美的家具上來強調其美學價值，從“形”與“神”上實現(xiàn)一體化設計。

3.對虛實相生與意境營造的統(tǒng)一

意境是中國文化靈性的積極表現(xiàn)，其對虛實相生的表達也是淋漓盡致。對于生命、情感、生長、運動、情緒等所有與人相關的特征中，意境的營造往往依托相應的物質元素來達成。意境美是虛實相生理念的主要表現(xiàn)之一，也是情感投射的具體表現(xiàn)。在室內設計中將人的心與環(huán)境進行統(tǒng)一，實現(xiàn)心與境的融合是室內設計的重要理念。如善賞花者，既愛花之貌，更在意花之妙。從具體的藝術形象來挖掘其潛在內涵，并以之作為營造藝術感染力的有效方式是室內設計回歸本心的理念所在。同時，對自然界的崇尚也是室內設計的重要審美表現(xiàn)。尊重自然，與自然和諧共生是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念的重要表現(xiàn)。對自然情感表達與室內設計中的崇尚自然是異曲同工之妙。如在室內設計中對花、草、樹、木、山、石的引入，從仿效自然的設計理念中來營造自然情境，從而突出對自然的提煉與理解。

4.色彩、材質、形制以及細節(jié)的引入與構建

意境營造方式是多樣的，在體現(xiàn)虛實相生理念中，意境是以整體和宏觀為基準，并從強調線條的和諧與光、色的統(tǒng)一。室內設計環(huán)境需要對各個部門的合理搭配來共同成就美感。其中對光線與色彩的選擇與使用也是主要內容。色彩是空間環(huán)境營造的基礎，不同室內空間在功能與審美要求上，其對色彩的構成也有所差異。如餐廳色彩構建上注重橘色或偏紅色的色調，與其對人的感官刺激相關，而對于大客廳的色彩多以深色為主，對小空間的色調多以淺色為主，以增強空間的明度和寬敞性。在材質的選用和搭配上，室內裝飾材料注重質感、紋型、尺度、色彩等多方面的的合理搭配。如在室內空間的細節(jié)表現(xiàn)上，利用特定的裝飾元素來賦予空間的特定屬性，往往給空間設計帶來舒適的氛圍。燈光作為現(xiàn)代室內設計的重要元素，可以根據(jù)室內空間設計需要，從處理方式上來營造明晰的意境氛圍。如借助于光效來表達“虛實相生”中的各主體的呈現(xiàn)方式，對局部進行特殊光效處理，以滿足整體設計框架的邏輯序列。

結語

虛實相生作為傳統(tǒng)美學理念的主要內容之一，無論在微觀設計與宏觀表現(xiàn)上，都需要從和諧作為基本的設計標準。當代的設計不能孤立地立于當下文化體系之中，既要繼承又要發(fā)展，將中國的傳統(tǒng)美學精髓與現(xiàn)代的設計理念相配合，力求在滿足現(xiàn)代人對設計的審美發(fā)展前提之下，獲取更多的精神層面的內涵和精神。

（作者單位：石家莊職業(yè)技術學院藝術設計系）