毗盧寺水陸壁畫是我國古代壁畫的藝術(shù)瑰寶，無論是從線的運(yùn)用、設(shè)色的表現(xiàn)還是繪畫技法的熟練程度，都可稱之為稀世之作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。毗盧寺壁畫的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，使得整個(gè)畫面富有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，體現(xiàn)出壁畫所表達(dá)的內(nèi)在精神。以對(duì)壁畫人物內(nèi)容的掌握為基礎(chǔ)，分析研究毗盧寺壁畫的構(gòu)圖特點(diǎn)，從而為當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作提供寶貴的方法。

毗盧寺坐落于石家莊上京村石津渠的旁邊，據(jù)石碑記載它是在唐天寶年間建成的，迄今為止已有1200多年的歷史。雖然毗盧寺現(xiàn)存的只有釋迦殿和毗盧殿，但是它卻以保存完整的明代宗教水陸壁畫而馳名中外，與敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫齊名，但與其他壁畫不同的是毗盧寺水陸壁畫呈現(xiàn)的是儒釋道三教合一的精美作品。

毗盧寺水陸壁畫無論是從構(gòu)圖還是到繪畫技巧都具有很高的水平，雖然它是民間畫工所繪，但是構(gòu)圖非常巧妙，與《朝元圖》千官為主體的形式不同，它是另外一種復(fù)雜形式的代表。壁畫布局分為上、中、下三層，每層分為若干組，層與層、組與組之間以祥云分開，將人物描繪的栩栩如生，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?cè)诰耦I(lǐng)域的渴望和追求。

毗盧寺水陸壁畫為研究古代宗教藝術(shù)和民族文化提供了寶貴的資料。它雖然是宗教題材，但同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和程式，是值得借鑒的。

毗盧寺水陸壁畫的內(nèi)容

毗盧寺現(xiàn)存有釋迦殿和毗盧殿前后兩殿，共繪有水陸壁畫二百多平方米，釋迦殿壁畫面積有83平方米，但是墻體脫落嚴(yán)重，如今已看不清它原來的樣子。毗盧殿壁畫面積達(dá)到122平方米，保存較為完整。殿內(nèi)六壁壁畫（東壁、西壁、東南壁、西南壁、東北壁、西北壁）絕大部分都有榜題，一共有122組，508位神祗人物，分為上、中、下三層排列。

殿內(nèi)壁畫下層的人物像高大突出，人物像的高度在1米至1.2米之間，中層和上層的人物高度要比下層主像小很多，多數(shù)為半身像，高度一般在0.3米到0.5米之間。每層之間和每組之間都用祥云分隔開來，整體的畫面布局安排顯得非常巧妙與自然，富有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律。

東壁繪有33組壁畫，共125個(gè)人物。榜題主要有清源妙道真君、玄天上帝、鬼子母等眾、地藏王菩薩、大德菩薩等。

西壁共繪 30 組，133 個(gè)人物。主要繪有崇寧護(hù)國真君、天蓬大帥等眾、羅剎女等眾、大藏菩薩、伏羲女媧神農(nóng)等。

南壁是毗盧殿的正門墻壁，因?yàn)檎T將它分為東南壁和西南壁。東南壁所繪榜題有 13 組，共73個(gè)人物像。主要榜題有往古忠臣良將、引路王菩薩、往古九流百家一切街市、為國捐軀忠臣烈士等。西南壁也繪有榜題 13 組，共53 個(gè)人物像。主要榜題有引路王菩薩、往古忠臣良將、獸咬蟲傷等。

東北壁繪有19 組榜題壁畫，共70 個(gè)人物像。主要榜題有玉皇大帝、南斗六星、十二元辰等眾、天龍八部、天主等眾等。西北壁有 17 組壁畫，共54 個(gè)人物像。主要繪有榜題菩提樹神河利帝、摩利支天菩薩、帝釋天主等眾、毗沙大羅利天、娑迦龍?zhí)斓取?/p>

毗盧寺水陸壁畫的構(gòu)圖形式

毗盧寺水陸壁畫展現(xiàn)了眾多的人物，每個(gè)人物的神態(tài)描繪的惟妙惟肖，雖然畫面中分成小組，各組之間由祥云來分隔開，不僅使畫面和諧統(tǒng)一又有助于人們識(shí)別各榜題內(nèi)容。

1.對(duì)稱構(gòu)圖

壁畫中的有的人物安排采用了對(duì)稱的手法。如，“崇寧護(hù)國真君”與“清源道教真君”，“四海龍王等眾”與“四瀆龍神等眾”，“斗牛女危虛室壁”與“井鬼柳星張翼軫” ，“東岳中岳南岳”與 “北岳西岳等眾”等都是東西對(duì)稱，采用這些對(duì)稱使得畫面更加飽滿，耐人尋味。

2.上下構(gòu)圖

毗盧寺壁畫的畫面構(gòu)圖層次分明，分為上、中、下三層。下層是壁畫所描繪的主要人物，所以他們的像最高，中層的人物比下層的要小很多，上層的人物最小。這樣的上下構(gòu)圖方式，突出主次之分，抓住人們的視線，視覺上給人一種穩(wěn)定感。

3.對(duì)比構(gòu)圖

壁畫中所描繪的現(xiàn)實(shí)中的人物與描繪神佛的形象構(gòu)圖形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。有時(shí)在這些人的上方安排一個(gè)比他們高很多的神的形象，這樣就起到了對(duì)比的作用。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神佛的崇敬，豐富了所要表達(dá)的內(nèi)容。

毗盧寺壁畫的文化與藝術(shù)價(jià)值

毗盧殿內(nèi)描繪的水陸壁畫反映了明代的宗教文化中三教合一的思想。民間畫匠創(chuàng)作時(shí)以宗教服務(wù)為主要前提，同時(shí)融入了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗，這就為研究明代當(dāng)時(shí)的歷史提供了寶貴資料。毗盧寺水陸壁畫中的人物形象，都是當(dāng)時(shí)人們所熟知的，這為研究當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰提供了有力的證明。壁畫中描繪的世俗人物的穿著和配飾都是以當(dāng)時(shí)人們的服裝造型為依據(jù)來創(chuàng)作的，這就為現(xiàn)代一些戲劇服裝提供了直觀的參考。研究毗盧寺壁畫，對(duì)我們深入了解明代當(dāng)時(shí)的民族文化有重要意義。

結(jié)語

毗盧寺水陸壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)奇巧，設(shè)色艷而不俗，畫工精美，它蘊(yùn)含了儒釋道三教的思想以及獨(dú)特的藝術(shù)特色。毗盧寺水陸壁畫的構(gòu)圖形式多樣從而表現(xiàn)出了畫面的整體性與飽滿性，六壁壁畫中每組都具有榜題，為研究壁畫時(shí)提供了直接的文字參考，因而具有很高的文化與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，并且對(duì)當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作也受到了很大的啟發(fā)，為以后的壁畫創(chuàng)作拓寬了道路。

（作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)）