近些年來(lái)，隨著從漆藝演變而來(lái)的漆畫(huà)在國(guó)內(nèi)畫(huà)壇異軍突起，福州漆藝再次引起了各界的關(guān)注。而且今年全國(guó)美展的漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種以來(lái)第一次單獨(dú)展區(qū)在福州展出，還開(kāi)了研討會(huì)，藝術(shù)界和學(xué)界一時(shí)喧鬧無(wú)比。福州，乃漆藝之都也。這里暫且不管漆畫(huà)后事如何，還是先探尋一下福州漆藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)吧。福州的脫胎漆器工藝作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)問(wèn)題也是老生常談了。大家都認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)漆藝最好的保護(hù)是創(chuàng)新與發(fā)展。而創(chuàng)新首先是要尋找一種能使漆器重回百姓日常生活的實(shí)用載體。在這方面民間漆藝人和年輕的藝術(shù)家已經(jīng)做出了很好的探索。比如漆藝首飾的出現(xiàn)。本文將從漆藝文化的傳承，個(gè)體精神的追求，天然漆與福州漆工藝的選擇等方面來(lái)闡述作為輕奢侈品的漆藝首飾將成為福州傳統(tǒng)漆藝文化回歸百姓生活最重要的新表現(xiàn)形式，而且潛藏著巨大的商業(yè)性。

首飾簡(jiǎn)而言之就是人身上的裝飾。“關(guān)于首飾的起源有著種種說(shuō)法，如勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、審美說(shuō)、生殖與性吸引說(shuō)等，這此說(shuō)法都能從歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)的資料中找到證明，因而說(shuō)明首飾的起源不是單一的，而是多元的。人體裝飾最初是源于實(shí)用，后來(lái)由于審美觀念的形成、巫術(shù)信仰的支配和吸引異性的生殖需要，最終形成首飾的雛形，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，又加入了顯示財(cái)富、地位、身份象征等社會(huì)內(nèi)涵”。隨著新思想、新文化的沖擊，人們的對(duì)于首飾的觀念也在發(fā)生改變。

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些漆工藝師傅和年輕的漆藝專(zhuān)業(yè)學(xué)生在制作漆藝的過(guò)程中有意識(shí)地將傳統(tǒng)漆藝融入到新的表現(xiàn)載體----首飾。比如漆手鐲、漆墜子、胸針等，這種具有文化創(chuàng)意的漆藝首飾正快速發(fā)展。福州漆藝傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)一定不是盲目地復(fù)古，制作造型類(lèi)似、功能單一的脫胎漆器瓶子或是可替代性很強(qiáng)、造價(jià)又高的器皿。而是應(yīng)該站在新的歷史起點(diǎn)，研究時(shí)人所好，從文化脈絡(luò)、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)高度、工藝技法、產(chǎn)業(yè)推廣的角度入手。探索和發(fā)現(xiàn)它創(chuàng)新的可能和發(fā)展的趨勢(shì)，而漆藝首飾的出現(xiàn)正是這種趨勢(shì)的體現(xiàn)。它打破了中國(guó)首飾一直停留在原有的珍珠、鉆石、水晶、名木、貴重金屬等原材料的局限，更多的體現(xiàn)手工的趣味因素，開(kāi)創(chuàng)了一種意蘊(yùn)雋永、充滿人性趣味的新的工藝首飾，滿足了新時(shí)代不同個(gè)性的人對(duì)現(xiàn)代首飾的多種審美需求。無(wú)疑，漆藝首飾有著巨大的市場(chǎng)潛力。

漆藝首飾既傳承傳統(tǒng)漆文化又體現(xiàn)漆藝的包容性和時(shí)代感

1.中國(guó)是世界上最早使用漆的國(guó)家，漆藝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以天然大漆制作首飾，亦被賦予了傳承中華民族的民族特征和文化價(jià)值，描繪著中華民族的心理、精神和性格的發(fā)展變化，伴隨著中華民族的物質(zhì)文明和精神文明而前行，反映著中華民族的文化信息和時(shí)代

特征。

2.漆藝首飾繼承脫胎漆器質(zhì)地堅(jiān)固輕巧、光滑，裝飾技法豐富多樣，色澤明麗和諧，可謂集眾美于一體，具有非凡的藝術(shù)魅力。它可塑性很強(qiáng)，可以很好融入不同造型、色彩、紋樣，方便體現(xiàn)出不同文化、民族、信仰人的精神追求。讓從事首飾設(shè)計(jì)制作的設(shè)計(jì)師可以根據(jù)銷(xiāo)售地區(qū)的歷史文化、宗教信仰、民族風(fēng)格來(lái)量身定做消費(fèi)者所喜愛(ài)的造型各異、色彩豐富、溫潤(rùn)如玉的漆藝首飾。

漆藝首飾體現(xiàn)了人類(lèi)個(gè)體的精神追求和時(shí)尚趨勢(shì)

1.人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，人們對(duì)自身與環(huán)境的關(guān)系體驗(yàn)情感也越來(lái)越深化、個(gè)性化，人們常常處于難以描述的情感生活中。大工廠生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)械制品整齊劃一，顯然它缺乏個(gè)性化特點(diǎn)，這讓越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性的消費(fèi)者覺(jué)得冷冰冰缺少人情味。漆藝首飾因其工藝的特點(diǎn)原因，十分擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)制作出新的表現(xiàn)方法和形式，幾乎不會(huì)重樣。因而漆藝首飾適合表現(xiàn)當(dāng)代人的理想、個(gè)性情感心理、意識(shí)的流動(dòng)對(duì)這個(gè)世界及社會(huì)的多種認(rèn)知和審美價(jià)值的作品形式。由于天然大漆所具有的歷史文化底蘊(yùn)，從而帶給人們的由傳統(tǒng)記憶而來(lái)的親近感，人們能從其中體會(huì)到孩童和原始人般的單純、直接、率真以及那種毫無(wú)束縛地去表現(xiàn)自身強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)。

2.漆藝首飾的設(shè)計(jì)與制作具有強(qiáng)烈的探索性和實(shí)驗(yàn)性特征。

新穎與時(shí)尚是首飾設(shè)計(jì)不老的命題。隨著新生代消費(fèi)群體購(gòu)買(mǎi)力的增長(zhǎng)，他們思維活躍，熱情奔放，富于幻想，保持著一種求新求異的狀態(tài)，容易接受新事物。漆藝首飾作為有一定陌生感的事物走向市場(chǎng)并被消費(fèi)者認(rèn)可需要打破人們的接受定式，他們將起著不可忽視的引導(dǎo)作用。

3.如同現(xiàn)代藝術(shù)精神主張人的內(nèi)在個(gè)性的獨(dú)立性和外在形式的張揚(yáng)，漆藝首飾與傳統(tǒng)首飾相比一個(gè)不同之處就是內(nèi)在精神和外在形式的統(tǒng)一性表達(dá)，注重創(chuàng)作個(gè)體的原創(chuàng)價(jià)值和自我價(jià)值的體驗(yàn)。漆藝材料具有極強(qiáng)的可塑性，給予設(shè)計(jì)者廣闊的創(chuàng)作空間。喬十光先生對(duì)于漆畫(huà)曾說(shuō)過(guò)：“人畫(huà)一半，天畫(huà)一半”，漆畫(huà)藝術(shù)效果的必然性和偶然性高度統(tǒng)一，成就了漆畫(huà)的藝術(shù)的魅力，漆藝亦然。漆藝首飾表面有意或無(wú)意留下的各種肌理效果，需要藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)技巧，是一種帶有個(gè)性色彩的精神勞動(dòng)結(jié)果?，F(xiàn)代消費(fèi)者心中常常有一種“唯我一個(gè)”的“唯一”意識(shí)，希望自己是“與眾不同的一個(gè)”。漆藝首飾在設(shè)計(jì)上，式樣豐富，很少拘泥于一種形式的反復(fù)出現(xiàn)。漆藝首飾以其自身獨(dú)特個(gè)性而能迎合他們“擁有唯一”的心理，常常能引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。

天然漆與福州漆藝的選擇

1.漆藝首飾所選擇的大漆本身就是天然漆樹(shù)采集下來(lái)的漆液，各種色漆也是加入所需要各種天然礦物質(zhì)加工而成的。其他入漆材料也都是天然性和環(huán)保性的。比如蛋殼、螺鈿、金銀箔等。英國(guó)首飾設(shè)計(jì)師伊麗莎白.奧爾費(fèi)說(shuō)：“今天的首飾設(shè)計(jì)中不再有真正的材料禁忌了，只要是能提升設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)和價(jià)值，能擁有適用性和良好的使用方法的材料都是好材料”。更何況是如此環(huán)保珍貴的天然大漆。消費(fèi)者可以感受到漆藝首飾是一種有益于人類(lèi)健康的“綠色首飾”和其所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。

2.漆藝自原始社會(huì)就有發(fā)現(xiàn)，發(fā)展至今天，漆藝首飾既是人們用以美化自身的裝飾品，也反映著時(shí)代的精神和人們的價(jià)值觀?，F(xiàn)代消費(fèi)者與以往消費(fèi)者注重首飾保值和身份象征的觀念相比，更加注重首飾的內(nèi)在要素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀體系和情感與首飾的契合。漆藝首飾以其獨(dú)特個(gè)性和不同以往的審美形態(tài)，與人們追求新穎和時(shí)尚，追求文化品位，追求個(gè)性與自我，注重情感與直覺(jué)的消費(fèi)理念不謀而合，無(wú)疑是有巨大市場(chǎng)潛力的。

3.中國(guó)人自古以來(lái)便有崇玉、尚玉的情結(jié)。福州傳統(tǒng)漆藝的表面與玉飾表面光滑溫潤(rùn)、色澤透亮、低調(diào)內(nèi)斂極為相似。漆藝師傅運(yùn)用打磨、推光、揩青等多重工藝的特性，來(lái)達(dá)到“類(lèi)玉”的優(yōu)美肌理與溫潤(rùn)質(zhì)感。福州的漆工藝背景在此毋庸多言，筆者認(rèn)為以福州為起點(diǎn)，以院校學(xué)科和專(zhuān)業(yè)首飾設(shè)計(jì)師為帶動(dòng)的當(dāng)代設(shè)計(jì)思維力量的介入，結(jié)合福州深厚的漆工藝基礎(chǔ)，在地域圖文信息化、全球化的今天，漆藝首飾的創(chuàng)作一定會(huì)達(dá)到了相當(dāng)高的層次，并且有一個(gè)十分廣闊市場(chǎng)前景。

總結(jié)

福州是著名的漆藝之都，漆文化的底蘊(yùn)歷史悠久，脫胎漆器蜚聲海內(nèi)外。近代以來(lái)福州一直在漆藝文化的發(fā)展和傳承上做出了許多的努力和勇敢的嘗試。它在成型工藝上繼承和發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)夾貯胎工藝。在漆面裝飾表現(xiàn)技法上吸收了中國(guó)各地漆藝加飾工藝的特點(diǎn)并學(xué)習(xí)借鑒了日本漆藝對(duì)技藝精神的追求，融道入器，器以載道。體現(xiàn)了東南沿海兼收并蓄的海洋文化特點(diǎn)。首飾和漆藝的結(jié)合成就了漆藝首飾的包容性和延展性，它不僅是一種新的飾品表現(xiàn)形式，更是漆藝文化發(fā)展的一種新的表現(xiàn)形式，肩負(fù)著讓漆藝重回百姓的日常生活的歷史使命。漆藝首飾帶來(lái)不僅是給人們一種新的個(gè)性化的首飾品選擇，更是讓已離我們現(xiàn)實(shí)生活久遠(yuǎn)的漆器用品以新的面貌和形式重新走進(jìn)百姓的日常生活，感受漆藝之美、傳統(tǒng)文化之美。從而讓流傳千年的東方漆藝文化在故鄉(xiāng)的土地上煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩。

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

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