設(shè)計(jì)與人的情感需求的關(guān)系

設(shè)計(jì)因需求而存在?！霸O(shè)計(jì)”初淺來說，不是彰顯個(gè)性，表達(dá)自我創(chuàng)作的工具或途徑，更多的是為了滿足現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的需求而存在，它最終的結(jié)果是設(shè)計(jì)出有價(jià)值的商品。用原研哉的話說，“設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。”以他為代表的一些日本設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)并非是自我風(fēng)格的表現(xiàn)或是個(gè)人情緒的張揚(yáng)，而是從揣摩大眾的感受出發(fā)——無論是視覺還是觸覺。這樣的設(shè)計(jì)師，是把自己置于一個(gè)幕后的位置，用自己謙卑的思考為大眾進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)大眾發(fā)現(xiàn)生活中可以創(chuàng)新的閃

光點(diǎn)。

最直接的了解大眾的需求，可以從市場(chǎng)上的數(shù)據(jù)材料來幫助你分析。但是這樣的數(shù)據(jù)，是否真正體現(xiàn)了人們的需求？反之當(dāng)大眾感覺已經(jīng)滿足，這樣的一種狀態(tài)往往就是人的一種情感得到滿足?？赡苁钱?dāng)下舒適的身體的感度，也可能是對(duì)過往記憶的再回憶。而原研哉一直致力于從人的感覺出發(fā)，看重“人們?nèi)绾胃兄?，他提出的“信息?gòu)建” 設(shè)計(jì)理論，指人們?cè)诮邮芤曈X信息的同時(shí)，調(diào)動(dòng)“五感”，即視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺五種基本感覺來獲得信息。同時(shí)強(qiáng)調(diào)人不僅僅是一個(gè)感官的接受器的組合，同時(shí)也是一個(gè)“敏感的記憶再生裝置”。

設(shè)計(jì)與人的生活情感的關(guān)系

設(shè)計(jì)與生活并存。無論是情感，體驗(yàn)，還是人的記憶再生都是針對(duì)你生活的點(diǎn)滴在現(xiàn)，喚起情感的共鳴。生活與設(shè)計(jì)緊密相連。我們往往看不到日常生活中充滿了設(shè)計(jì)的的點(diǎn)滴，而是一味的沒有根據(jù)的提倡創(chuàng)新，創(chuàng)意。而創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活。因?yàn)樯钍窃O(shè)計(jì)的根源和意義，設(shè)計(jì)為生活而服務(wù)。生活也是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。所以作為一名設(shè)計(jì)師，更應(yīng)該對(duì)日常生活中的事物要足夠敏感，留心收集，加以研究運(yùn)用，從而喚起受眾“感覺的覺醒”。

設(shè)計(jì)也不是單純的把日常生活中的事物原封不動(dòng)的搬過來挪過去，或者拼湊的組合。設(shè)計(jì)師應(yīng)該遵循“日常事物陌生化”的設(shè)計(jì)理念，通過破壞日常生活中的形象，挖掘其表象的更深層涵義，對(duì)日常形象進(jìn)行抽象，對(duì)材質(zhì)進(jìn)行重組，使設(shè)計(jì)最終形成一種微妙的、新奇的、游離的美感。把生活中的細(xì)節(jié)美和材質(zhì)美并舉，隨之使觀者游離于“似與不似”美感中，從而使觀者聯(lián)想到更多生活中的其它相關(guān)的事物。這是一種滲透式審美，用極普通的日常事物來設(shè)計(jì)人的感官，與其說是在設(shè)計(jì)信息，不如說是在設(shè)計(jì)感覺。藝術(shù)也好，文明也好，介于這些物質(zhì)存在，才為我們所感知，認(rèn)識(shí)，欣賞，繼承。因此貼近日常生活的設(shè)計(jì)，沒有工業(yè)時(shí)代帶來的冰冷，流露出的更多的是人對(duì)記憶、情感、念想的痕跡，從而在人的感覺、情感里營(yíng)造出一種相似性，這種相似性產(chǎn)生的情感共鳴形成獨(dú)特的

美感。

設(shè)計(jì)與人的情感的退化

隨著高科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來，設(shè)計(jì)也是不斷更新更替。設(shè)計(jì)與科技迎面相遇，如互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)，新材料，新技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新形式，還有數(shù)字生成的電腦繪圖等。人們正沉浸在高科技帶來的便捷快感中。

正因如此，人們選擇網(wǎng)購(gòu)而大大減少了外出體驗(yàn)的購(gòu)物形式。很少還會(huì)有人選擇寫信而不是電子郵件，或是自己現(xiàn)磨豆汁而不去選擇速溶豆?jié){。這是科技和生活的進(jìn)步，卻是感覺的退化。慢慢地人們會(huì)對(duì)生活中的敏感性逐漸退化，必要的美妙的感官認(rèn)知與接受力開始下降甚至消失。你在實(shí)踐體驗(yàn)中的感受，記憶會(huì)越來越少。當(dāng)一張白紙擺在你面前，你會(huì)覺得只是一張普通的白紙，不會(huì)再看到它所存在的美麗。它是白色的，可能是乳白色的，原料樹皮是棕色的。將土地顏色的樹皮搗碎，拆散，浸濕，從水中舀出來，在太陽(yáng)底下曬干，曬干的樹皮變成一張白頁(yè)。當(dāng)你觸摸它，肌理讓指尖接觸時(shí)有不同的感覺，在撕扯它的時(shí)候，你會(huì)感受到紙有一種特殊的彈性，等等。這么多的無形的背后的故事，這么多的感觸，正在逐漸消失。

設(shè)計(jì)與人的自然情感的關(guān)系

自然界毫不吝嗇地給予人類所有的豐饒，但是人類對(duì)于這些恩賜并沒有好好珍惜和傳承。我們應(yīng)該為技術(shù)所引領(lǐng)的文明，注入已經(jīng)失去的睿智，為我們的心靈找回樸實(shí)與謙虛的品質(zhì)，再次嘗試著恢復(fù)人類與自然以及人類與人類之間被破壞了的和諧關(guān)系。在混亂的狀態(tài)中，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)界過度設(shè)計(jì)的時(shí)代，現(xiàn)在的審美理想，應(yīng)修補(bǔ)人在過度設(shè)計(jì)中形成的審美創(chuàng)傷。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該用樸素卻實(shí)用的觀點(diǎn)，把這種平衡溫和的態(tài)度傳給大眾，在浮躁急切的現(xiàn)實(shí)生活中找到中點(diǎn)。

總結(jié)

設(shè)計(jì)和一切事物一樣，都必須遵循自然規(guī)律。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，設(shè)計(jì)也不能脫離世界的物質(zhì)而單獨(dú)存在。

雖然我們已經(jīng)習(xí)慣于以既定的常識(shí)去理解眼前的事物，比如說名稱只是一個(gè)窗口，在這個(gè)窗口背后，隱藏著一個(gè)概念的多面體，有時(shí)候，我們只是通過這扇窗看到其中一面，或者說在其特定時(shí)間下的特定形態(tài)。然而，多面，動(dòng)態(tài)，可變的概念，需要我們繞過這個(gè)窗口，深入的挖掘，才能發(fā)現(xiàn)很多陌生的信息。如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項(xiàng)目，或許會(huì)生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為，其結(jié)果有可能會(huì)改變?nèi)藗兊墓逃杏^念，而使設(shè)計(jì)產(chǎn)生更多的社會(huì)價(jià)值。

好的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)與記憶之間微妙的差導(dǎo)。不要讓設(shè)計(jì)今天看著新明天看著舊，這樣只會(huì)是曇花一現(xiàn)?；蛟S我們可以放慢腳步，多抽身與不健康的技術(shù)環(huán)境中，每天不要積累那么多的壓力和不快樂，回頭多看看，靜下來思考，會(huì)有更多有價(jià)值的收獲。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）