現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)代城市青年容易接受的消費(fèi)方式，是藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的具體表現(xiàn)。分析現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)等角度的具體表現(xiàn)特征，有利于現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地發(fā)展，使它具有強(qiáng)大的生命力，為藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代提供更廣闊的發(fā)展空間。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是DIY與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，是當(dāng)代城市青年容易接受的消費(fèi)方式，同時(shí)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的具體表現(xiàn)。DIY即do it you的縮寫，它最初產(chǎn)生于電腦產(chǎn)業(yè)，即消費(fèi)者參與、選擇、組合一臺(tái)符合消費(fèi)者自己需求的、個(gè)性化的電腦產(chǎn)品，對(duì)于消費(fèi)者而言，它是最滿意的。可見DIY具有藝術(shù)設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)個(gè)性的特征，同時(shí)消費(fèi)者參與，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理學(xué)的要求，消費(fèi)者獲得比較完全的滿意。因此，DIY的產(chǎn)生具備了現(xiàn)代個(gè)性設(shè)計(jì)的因素。

DIY是藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的產(chǎn)物，雖然它是伴隨著電腦產(chǎn)品的誕生而產(chǎn)生的，但它具有強(qiáng)大的生命力，具有一定的發(fā)展空間?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是由消費(fèi)者認(rèn)真考慮、構(gòu)畫的，最后通過一系列搭配、組合的設(shè)計(jì)形式。它能獲得消費(fèi)者的青睞，因而具備生存的價(jià)值。所以現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式很快進(jìn)入一系列藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，但現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)與電腦DIY有些區(qū)別，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成立必須建立在一系列設(shè)計(jì)構(gòu)劃的基礎(chǔ)之上，即設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者精心設(shè)計(jì)構(gòu)劃的一種個(gè)性消費(fèi)方式，因此現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)是設(shè)計(jì)師提供前期設(shè)計(jì)的元素，提出引導(dǎo)性設(shè)計(jì)方案，再由消費(fèi)者對(duì)元素進(jìn)行個(gè)性化選擇，最終的消費(fèi)品對(duì)消費(fèi)者來說達(dá)到了完滿。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是千變?nèi)f化的，最終的設(shè)計(jì)結(jié)果——產(chǎn)品（消費(fèi)品）是各不相同的，充滿個(gè)性的，對(duì)于參與設(shè)計(jì)的消費(fèi)這來說，很大程度上取決與消費(fèi)者的意圖，消費(fèi)者在對(duì)設(shè)計(jì)師的元素設(shè)計(jì)和引導(dǎo)性方案設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)過程中，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，加深了與產(chǎn)品之間的情感，也就能在一定時(shí)期內(nèi)滿足了消費(fèi)者的更新欲望，這一點(diǎn)也符合當(dāng)前提倡的綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念，從某種意義上來說延長(zhǎng)了產(chǎn)品的使用周期，并且使“一物多用”、“一物久用”?？梢姮F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念增加了更廣泛的空間，本文試圖從社會(huì)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)等角度，來分析現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)特征。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)突出了個(gè)性表現(xiàn)

個(gè)性表現(xiàn)就是對(duì)自我價(jià)值的追求。美國(guó)人本主義心理學(xué)家A.B.馬斯洛認(rèn)為人類需求是由低級(jí)向高級(jí)逐級(jí)形成和實(shí)現(xiàn)的，人在基本需要得到滿足之后，就會(huì)出現(xiàn)新的較高級(jí)的需求，并激勵(lì)個(gè)體去滿足它同時(shí)馬斯洛將人類的需求由低級(jí)到高級(jí)分為七個(gè)層次：生理性需求、安全性需求、社會(huì)性需求、自尊性的需求、審美的需求、認(rèn)知的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。社會(huì)發(fā)展到一定程度，財(cái)富積累到一定程度，人的前四個(gè)層次需求在中已基本得到滿足，尤其是部分發(fā)達(dá)地區(qū)，消費(fèi)形式正逐步向后三個(gè)層次發(fā)展，而后三個(gè)層次發(fā)展，這也正是中國(guó)發(fā)展和追求的目標(biāo)。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在消費(fèi)者的滿意程度上的，也就是建立在滿足個(gè)性需求基礎(chǔ)上，每個(gè)人都具有一種個(gè)性，要滿足不同消費(fèi)者的個(gè)性需求，就需要設(shè)計(jì)提供可能是具有相同使用功能的，但是必須是不同形式、外觀本質(zhì)組合審美的產(chǎn)品。，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重在參與，充分體現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)人喜好的形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的最終目的就是充分獲得消費(fèi)者的滿意度，即充分滿足消費(fèi)者的高級(jí)的需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)也就是滿足人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，滿足人的個(gè)性消費(fèi)，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為基礎(chǔ)充分考慮人的個(gè)性發(fā)展，使藝術(shù)設(shè)計(jì)得到新的發(fā)展。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即求共現(xiàn)象和求異現(xiàn)象，求共現(xiàn)象是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也可能由于某種社會(huì)因素（文化、政治等）的誘導(dǎo)作用。如：“世界足球賽”會(huì)引起足球熱，從而產(chǎn)生足球時(shí)尚，于是足球產(chǎn)品盛行。這種求共性時(shí)尚的追求現(xiàn)象具有普遍性，表現(xiàn)為一種大面積流行的形式。求異現(xiàn)象是一個(gè)個(gè)體現(xiàn)象，是對(duì)自我價(jià)值的追求，是由于自我的個(gè)性因素（愛好、文化素養(yǎng)等等）起誘導(dǎo)作用，如：有人因?yàn)閻酆皿w育，于是對(duì)周圍的環(huán)境都要求具有體育的氛圍，穿運(yùn)動(dòng)服裝，使用體育的器材、圖片來裝飾?？梢娗螽惉F(xiàn)象雖然是一種個(gè)體目的追求現(xiàn)象但也具有普遍性。

總之，無(wú)論是從眾的求共想象，還是立異的求異現(xiàn)象，都是現(xiàn)代的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)存在價(jià)值、克服自卑情節(jié)、尋求自我滿足的現(xiàn)代思想意思，隨著時(shí)代的變化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)尚現(xiàn)象會(huì)不斷更新，藝術(shù)設(shè)計(jì)師就應(yīng)具備時(shí)尚觀念，為消費(fèi)者預(yù)設(shè)更廣大的空間，由消費(fèi)者自由地追求自己的時(shí)尚。

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更豐富的適用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)被認(rèn)為是適用所有人群，是一種“通用設(shè)計(jì)”?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)極富人情味，它追求平等的理念、期盼得到他人的尊重。通過設(shè)計(jì)師的預(yù)設(shè)，建立一系列方式，使所有的人不論他的身體條件、智力條件、經(jīng)濟(jì)條件、等客觀條件如何，都可以根據(jù)自己的不同條件充分追求自我需求，這與人本主義理論所倡導(dǎo)極富人情味的關(guān)愛設(shè)計(jì)內(nèi)容無(wú)不吻合，通過各種形式讓消費(fèi)者從設(shè)計(jì)中找到了他所能理解的情感語(yǔ)言，達(dá)到了情感訴求的目的。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能滿足不同特征、不同類型的人群，這里有兩層意思，其一，具有包容意義，即是適合所有的人，不論是人的年齡差別，還是人的身體條件，或是智力條件，都可以獲得相應(yīng)的滿足。因此，這種包含是廣泛的，它主要反映了的適應(yīng)面。其二，是具有選擇的余地，這種不同滿足的通用性并非是指設(shè)計(jì)追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式化，或者是缺乏個(gè)性的機(jī)械化，而是提供不同選擇富有個(gè)性的設(shè)計(jì)方案。也可以認(rèn)為它是一種“菜單”的模式，而這種“菜單”的應(yīng)用，還需要消費(fèi)者參與、選擇，通過這種互動(dòng)式的消費(fèi)使這些“菜單”得以實(shí)施。

藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了在不同經(jīng)濟(jì)層面上的人群的消費(fèi)需求，如同飯桌上的拼盤，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的可選擇高檔精美的沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的可選擇實(shí)惠價(jià)廉的。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類似這種“菜單式”的模式，滿足了在不同消費(fèi)層次上的消費(fèi)需求。因而獲得較高的滿意度。

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“產(chǎn)消共贏”

把“產(chǎn)消共贏”作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)，“產(chǎn)消共贏”在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上是相對(duì)零和而言的，意即在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)消雙方的關(guān)系不再是“此消彼長(zhǎng)”的簡(jiǎn)單的線形關(guān)系，而是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利互惠、共同得利。然而“產(chǎn)消共贏”的關(guān)鍵其實(shí)是消費(fèi)者滿意度，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中消費(fèi)者想獲得的就是只要樂意繼續(xù)消費(fèi)這種滿意，生產(chǎn)者也就找到了生產(chǎn)的市場(chǎng)空間，從而形成了這種雙方滿意的良性的“產(chǎn)消共贏”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是依據(jù)“產(chǎn)消共贏”原則，而建立的新的產(chǎn)消關(guān)系，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者設(shè)計(jì)的一種消費(fèi)方式，讓消費(fèi)者參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過程中，設(shè)計(jì)師首先必須掌握和了解消費(fèi)者的消費(fèi)信息，通過設(shè)計(jì)師的構(gòu)劃和設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供了一個(gè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的空間，消費(fèi)者的這種設(shè)計(jì)、創(chuàng)造活動(dòng)，不但獲得了一種參與的滿足，同時(shí)獲得了精神上的滿足，被尊重的感覺，這種心理需要的滿足，提高了消費(fèi)者的滿意度，從而加深了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的合作關(guān)系，從這個(gè)意義上講，使消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品是不可戰(zhàn)勝的。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)符合綠色設(shè)計(jì)原則

綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)代社會(huì)需要遵循的最基本原則，綠色設(shè)計(jì)是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)寬泛的概念，與生態(tài)環(huán)境周期相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)需要對(duì)環(huán)境影響最小的設(shè)計(jì)，是關(guān)于自然社會(huì)與人的關(guān)系的思考，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)流通領(lǐng)域的表現(xiàn)。即是盡可能的減緩環(huán)境負(fù)擔(dān)、減少原材料、自然資源使用或減輕環(huán)境污染。概言之，綠色設(shè)計(jì)意味著，產(chǎn)品環(huán)境屬性在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)成為主要的設(shè)計(jì)目標(biāo)，著重考慮產(chǎn)品的可拆卸想、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等功能目標(biāo)，并在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能與使用壽命等。綠色設(shè)計(jì)日益成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的價(jià)值觀，是一個(gè)牽動(dòng)全社會(huì)的生產(chǎn)、消費(fèi)與文化的整體。

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，就是克服傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足，使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品滿足綠色設(shè)計(jì)的要求，即具有“回收”、“再生”、“物盡其能”的可持續(xù)發(fā)展的原則。

（作者單位：南通職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：閻勇舟（1966-），男，副教授，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)與理論研究。