城市廣場作為城市空間的重要組成部分，在我國快速的城市建設(shè)進程中體現(xiàn)的日益突出。但作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的組成部分之一，如何以傳統(tǒng)作為設(shè)計的聚焦點，既延續(xù)傳統(tǒng)又現(xiàn)代化發(fā)展一直是中國設(shè)計師關(guān)注的命題之一。本文以大武口星海廣場為研究對象，分析其在設(shè)計上的整體布局和藝術(shù)風(fēng)格，剖析其設(shè)計思想上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立統(tǒng)一，以及表現(xiàn)形式上的繼承和發(fā)展;為后來的研究者提供有價值的參考資料。

城市廣場與設(shè)計思想

廣場最初是古代西方城邦制度下的政治產(chǎn)物，用于議政。隨著國家的政體發(fā)展，廣場從具有行政職能延展至商業(yè)職能、文化職能、空間分割職能等，廣場不再單獨依附于某一建筑物，而是成為整個道路網(wǎng)絡(luò)和城市動態(tài)空間序列的一部分。

廣場在中國由古至今的發(fā)展歷程與西方較為相似，《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。受傳統(tǒng)體制下的封建思想影響，中國古代廣場也具有封建的“禮”制特點。例如唐東西市、宋代草市、明、清時期街道空間常常是城市生活的中心。今天的城市廣場，是城市社會活動的中心，廣場上可組織集會、供交通集散，提供休息、從事商業(yè)貿(mào)易交流和分割城市空間等。并且隨著人類社會漫長的進程與發(fā)展，伴隨著城市發(fā)展而簡歷的城市廣場，也被賦予更深刻，更豐富的思想內(nèi)涵。

大武口星海廣場的剖析

1.概述

星海廣場于2008年09月26日正式竣工，位于寧夏回族自治區(qū)石嘴山市大武口新區(qū)，毗鄰星海湖和新區(qū)行政中心，總占地面積七萬平方米。其中，硬化面積3萬平米，綠化面積4萬平米。景觀遵循中軸線對稱格局，以中軸線為基點，兩邊遙相呼應(yīng)，在中軸線之上坐落著寬三米、長六米、高九米的和諧盛世寶鼎和以雄渾賀蘭山為主題的“山水之間”大型文化景觀地雕，地雕兩側(cè)設(shè)有寬1.5米的觀光步道和寬6米的跌水。地雕、觀光步道、跌水三者以中軸線對稱延伸連接到音樂噴泉，長達(dá)百米;地雕盡頭是由8組地雕圖案為地襯，形成長68米、寬17米地大型音樂噴泉。沿中軸線兩側(cè)，各有6根紫銅燈柱，柱身分別雕刻賀蘭雄關(guān)、大漠長河等12大自然景觀;在燈柱之后，建有歷史文化園和工業(yè)文化園。

2.布局分析

“知者樂水，仁者樂山”的山水共筑布局。中國古人對自然的崇尚之情由來已久，人們關(guān)注山水，寄情于山水。山水精神在中國建筑中的融入，使得建筑藝術(shù)成了古代文人寄托精神文化的載體。在星海廣場的建筑體系中，就巧妙地將星海湖、賀蘭山等遠(yuǎn)景融入到整體規(guī)劃當(dāng)中，從而形成了一個更為自由，更為開闊的視覺空間。這種將建筑景觀與自然山水文化相結(jié)合的藝術(shù)處理方式，是設(shè)計者追求回歸樸素自然的一種思想體現(xiàn)，同時更是道家思想道法自然的虛懷若谷的情懷寄存。

“靈魂線”的對稱布局。在中國，古人把建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線叫做“中軸線”，中軸線是一種圓滿的境界，它體現(xiàn)了地理上的風(fēng)水要求、文化上的制度與心理要求，具體地貫通了“致中和，天地位焉，萬物育焉”這一中國傳統(tǒng)文化精神。正如北京城的中軸線一樣，星海廣場整體布局遵循中軸線的對稱格局，以中軸線為基點，兩邊遙相呼應(yīng)，從而使廣場的中心位置更加突出。中軸線的應(yīng)用，從一方面講是設(shè)計者對儒家中正、穩(wěn)定、和諧理念的呈現(xiàn)，從另一方面來講是幾千年來中國傳統(tǒng)的“中心”思想，在城市布局中的形象體現(xiàn)。

3.風(fēng)格剖析

虛·實相應(yīng)。在中國，先哲們在對藝術(shù)的追求上，通常是無形的想象空間大于有形的真實感知，強調(diào)“以意為主”“境生于象外”。星海廣場整體空間自由開闊，看似不能營造出園林般“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的幽靜與虛實，但實際上，在其空間構(gòu)圖和景觀小品當(dāng)中處處體現(xiàn)著虛與實的對比。在星海廣場的景觀建筑中有大面積地留白，景觀構(gòu)造疏密對比，有景部分和無景部分相互呼應(yīng)，使得景觀在實用性和想象空間得到了良好的發(fā)揮;同時在百米長的青灰石地雕紅砂巖浮雕上，分層次雕刻有各種人文、地理景觀圖案，凹凸起伏變化，或空或?qū)?，虛虛實實，相得益彰?/p>

剛·柔并濟?！兑住は缔o下》曰：“乾，陽物也，坤，陰物也;陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天下之撰，以通神明之德”。在星海廣場當(dāng)中，山、水、石、木、的運用，都從不同角度體現(xiàn)著剛與柔對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。通過石材與木材的運用，承托出景觀中“剛中有柔，柔中帶剛，”的辯證關(guān)系，同時，剛?cè)岵牧系慕诲e使用也反映了陰陽對立的思想。在其形式上，方正整齊的幾何塊面上散落著眾多柔美、輕巧的曲線，兩者之間相互補充，以達(dá)到以剛帶柔，陰陽結(jié)合的對立統(tǒng)一。

結(jié)論

星海廣場建筑整體布局完善、風(fēng)格韻律獨特、結(jié)構(gòu)材料統(tǒng)一，在空間環(huán)境塑造上利用了點、線、面相結(jié)合的對稱手法，使得空間層次性更加明確;在景觀小品塑造中通過虛實、剛?cè)?、對稱等技巧，將鼎、噴泉、跌水、雕塑（浮雕、地雕、柱雕）等諸多傳統(tǒng)元素融入到景觀當(dāng)中，配合現(xiàn)代造園手法，全景式、藝術(shù)化地再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代景觀的影響。由研究對象可以看出，中國城市建筑發(fā)展的延續(xù)，需要傳統(tǒng)的文脈牽引，怎樣更好的將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與建筑相映成趣，相得益彰，是設(shè)計師在設(shè)計實踐中不斷需要深入思考的問題。

（作者單位：寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ）