原始社會(huì)時(shí)期的美術(shù)在全部美術(shù)史中占有舉足輕重的地位，是中國(guó)美術(shù)重要的源頭之一。而圖騰紋樣可以說(shuō)是最早的裝飾藝術(shù)，它是原始人群體的親屬，祖先，保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種符號(hào)。本文從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)原始圖騰的特征和發(fā)展歷程進(jìn)行初步的解讀和分析，以彩陶紋樣為例分析它的三種符號(hào)形態(tài)。意圖把這些紋樣建立起一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，使我們可以像解讀語(yǔ)言一樣，通過(guò)這些符號(hào)系統(tǒng)，讀出距離我們幾千年的先民們的生活方式和心理形態(tài)。并從中尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡。

與人類生活相關(guān)的一切符號(hào)，象征現(xiàn)象，包括自然的，人工的，有機(jī)的，無(wú)機(jī)的，實(shí)在的，心理的等等，都被納入到了符號(hào)學(xué)的視野。通過(guò)這些符號(hào)體系，人們對(duì)客觀事物的規(guī)律性，甚至對(duì)早我們幾千年的原始人類抽象思考的產(chǎn)物本身，也可以給出科學(xué)的猜想和表述。這就是符號(hào)學(xué)產(chǎn)生的背景。當(dāng)人類社會(huì)在生產(chǎn)力水平極為低下時(shí)，是不可能產(chǎn)生真正的藝術(shù)的，或者是說(shuō)還沒(méi)被意識(shí)到的藝術(shù)。這種藝術(shù)在那個(gè)時(shí)期是一腫朦朧的存在。存在的主要目的是服務(wù)于生產(chǎn)和生活，并且對(duì)客觀世界一種符號(hào)性的記錄和摹寫。所以這種朦朧的，原始的藝術(shù)往往與符號(hào)有著最為密切的聯(lián)系。

圖騰

圖騰（Totem）一詞源于北美印第安阿爾袞部落的方言，意為“他的家族”，它大約和氏族公社同時(shí)產(chǎn)生。在原始社會(huì)中，每個(gè)氏族往往采用一種動(dòng)物或植物作為本氏族的標(biāo)志，并認(rèn)為他們的祖先是由這種圖騰演變而來(lái)的，因而保護(hù)他們，使之生活發(fā)展，子孫繁榮。這是人們?cè)谏a(chǎn)力低下的情況下，把自然物人格化，并賦予一種想象的超自然的力量，以乞求達(dá)到保護(hù)自己的作用。這實(shí)際也是一種原始的宗教崇拜。這種圖騰，或被黥刺在身體上，或被繪刻在器皿和武器上，成為標(biāo)志性的符號(hào)圖案。它是最早的一種具有實(shí)用意義的裝飾。人類具有愛(ài)美的天性，表現(xiàn)著對(duì)生活的信念和熱愛(ài)。但在古代生產(chǎn)力極低的社會(huì)里，這種愛(ài)美的表現(xiàn)往往具有宗教的意義。審美的功利性高于藝術(shù)性。圖騰始于原始社會(huì)，一直延續(xù)至今。不僅古代有，現(xiàn)今社會(huì)也依然存在?，F(xiàn)在世界各民族與國(guó)家?guī)缀醵加凶约旱拿褡鍒D騰。如日本用櫻花作為他們的圖騰，韓國(guó)是木槿，龍則是我們中華民族的圖騰。他們作為一種圖騰符號(hào)，成為一個(gè)民族的象征。他們是歷史的繼承，同時(shí)也在發(fā)展著。這就體現(xiàn)了他們作為符號(hào)表現(xiàn)出的歷時(shí)性和共時(shí)性。

原始彩陶紋樣的三種符號(hào)類型

說(shuō)到原始時(shí)代圖騰，就不能不提原始的彩陶紋飾。彩陶紋是新石器時(shí)代最引人注目的藝術(shù)之一。這個(gè)時(shí)代彩陶上的動(dòng)物紋樣（包括圖案化和象征性紋樣）是氏族和家族的圖騰標(biāo)記，是個(gè)很好的例證。下面就以新石器時(shí)代的彩陶紋樣為例，分析他是如何詮釋符號(hào)的三種

類型。

1.彩陶的類象符號(hào)

類象符號(hào)是彩陶紋最原始的形態(tài)和類型，因?yàn)樗某霈F(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的符號(hào)記錄和摹寫。題材非常豐富。（1）記物：動(dòng)，植物的符號(hào)記錄。2）記人：人面像，人身像。（3）記形：一些標(biāo)記，數(shù)字和符號(hào)（4）記景：描寫自然及生活環(huán)境。（5）記事：事件記錄。

2.彩陶的象征符號(hào)和標(biāo)志符號(hào)

毋庸置疑，原始人在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中，生產(chǎn)，生活能力不斷提高，人自身也不斷進(jìn)化，逐漸有了一定的審美觀念和意識(shí)，這時(shí)的彩陶紋樣就不再是作為一種或一些孤立的符號(hào)而存在，已經(jīng)具有了一定程度的藝術(shù)象征。眾多的彩陶紋飾從表面上看僅僅是單純的形式裝飾，而實(shí)際上卻同某些含義相關(guān)聯(lián)。（1）反映原始人的崇拜心理。（2）表示人們心理的愿望，祝福和要求。（3）反映原始人的宗教信仰和巫術(shù)。（4）反映一定的習(xí)俗文化（5）反映其他象征含義或有關(guān)的標(biāo)識(shí)。

以上分別就原始彩陶紋樣中摹寫的標(biāo)記和客觀內(nèi)容（類象符號(hào)），以及反映的原始人心理，思維和主觀意愿（象征符號(hào)）作了較詳細(xì)的歸類。我們完全可以從原始彩陶紋樣中尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡。顯然，在彩陶產(chǎn)生的時(shí)代，是沒(méi)有語(yǔ)言和文字的（或者說(shuō)只有朦朧的語(yǔ)言和文字）。原始人為了記錄和摹寫客觀現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的心愿，交流各自的想法，在彩陶上繪畫，記形，記物等，也就成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的需要。彩陶的產(chǎn)生先于語(yǔ)言和文字，彩陶是人類有文字記載前最重要的藝術(shù)創(chuàng)造，集中體現(xiàn)了原始先民的自然天性，本能和人類的某些特性，當(dāng)然也包括藝術(shù)天性。由此，我們把原始時(shí)期的彩陶紋當(dāng)做一種語(yǔ)言系統(tǒng)，通過(guò)它我們讀出了原始社會(huì)居民生活的縮影，這些彩陶紋樣是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)，生活，人際關(guān)系，人與自然關(guān)系的反映，是生活在舊石器時(shí)代晚期及新石器時(shí)代的原始人質(zhì)樸的審美觀念的表現(xiàn)。

啟示

原始時(shí)期的圖騰紋樣既是順應(yīng)自然的產(chǎn)物，又是傳統(tǒng)文化的象征載體，也是原始時(shí)期社會(huì)形態(tài)，審美心理，生活方式的形象反映。除了圖騰可以看做一個(gè)符號(hào)體系，原始社會(huì)的各種工藝創(chuàng)作都可以從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)解讀。這些工藝也在設(shè)計(jì)和美術(shù)創(chuàng)作上給我們很多啟示。而我們也應(yīng)了解民族文化符號(hào)組合變化傳達(dá)出的寓意，對(duì)于繼承中華民族文化遺產(chǎn)，推動(dòng)現(xiàn)代文化發(fā)展有著十分重要的

意義。

（作者單位：北京理工大學(xué)）