摘 要：1991年，東歐社會主義陣營與蘇聯(lián)相繼發(fā)生劇變，劇變的結(jié)果是社會主義陣營在歐洲的解體和蘇聯(lián)的滅亡。學者黃韋町認為：“中國少數(shù)民族之多和分布地區(qū)之廣也與原蘇聯(lián)相似……必然會產(chǎn)生與俄羅斯一樣的分離主義傾向?！盵1]蘇東劇變的原因歷來眾說紛紜，從文化安全因素分析探究蘇聯(lián)毀滅的原因，對中國學者而言具有較強的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：西南邊疆;民族地區(qū);文化安全

中圖分類號：D6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0305-02

一、蘇聯(lián)文化政策簡述

蘇聯(lián)是一個意識形態(tài)化的國家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也是一個意識形態(tài)化的黨，意識形態(tài)在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史上擁有至關(guān)重要的作用。在這個國家中，意識形態(tài)決定著執(zhí)政黨的路線、方針和政策。研究蘇聯(lián)的文化安全政策離不開對蘇聯(lián)意識形態(tài)的考察。

布爾什維克黨剛剛掌握政權(quán)不久，列寧和布爾什維克黨在對待文化遺產(chǎn)和知識分子政策的問題上，他們認為必須“取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設社會主義”。主張對以前優(yōu)秀文化成果并不否定，主張加以吸取和利用。此時蘇聯(lián)的文化政策上有一定的包容性、寬容性和文化藝術(shù)上的多樣性?？傮w說來，這階段蘇聯(lián)的文化政策比較開明。然而，斯大林時期的蘇聯(lián)文化政策出現(xiàn)了較大轉(zhuǎn)變，“列寧和斯大林都講要統(tǒng)一思想，但斯大林的是在思想禁錮的基礎上統(tǒng)一思想;而列寧則強調(diào)要在思想解放的基礎上統(tǒng)一思想?！彼勾罅值奈幕咧饕且运勾罅值睦碚摓樽穑瑯淞€人崇拜，以其理論作為衡量真理的標準，其次，認為資產(chǎn)階級文化是剝削階級意識形態(tài)的載體，是消滅的對象，以“社會主義文化”取代。隨著思想模式上的愈加僵化，斯大林時期的蘇聯(lián)文化是封閉、排外、孤立的，意識形態(tài)僵化性略見一斑。

赫魯曉夫意識到蘇聯(lián)文化政策的嚴重弊端，放松對文化界的控制，對斯大林時期的冤假錯案進行了一定的平反，加強“非斯大林化”過程，使僵化的文化局面有所改善，進行所謂的“解凍”，允許文化界的創(chuàng)作和理論探索。不過，原有的僵化的思想文化體制并沒有得到根本改變。勃涅日涅夫則在思想文化領域重回斯大林模式，一方面停止對以前冤假錯案的平反，另一方面將斯大林的思想重新包裝，理論體系與斯大林思想一脈相承，缺乏新意。這表明蘇聯(lián)的“當黨已不是主要靠理想和奮斗目標來吸引人們的時候，便無法保證自身的先進性?！逼浯?，在文化上大力推行俄羅斯化，導致民族矛盾有所抬頭。在推行俄羅斯化的同時，蘇聯(lián)則繼續(xù)大力意識形態(tài)斗爭，發(fā)起反西方、反資本主義的運動，僵化體制得到加強。意識形態(tài)的長期禁錮束縛了蘇聯(lián)文化發(fā)展，把蘇聯(lián)漸漸地推向了危機邊緣。爾巴喬夫時代，蘇聯(lián)全國上下充滿著對改革的熱切期望。面對洶涌的期望改革浪潮，戈氏公開推行“民主化”和“公開性”，其實質(zhì)是“逐步放棄原有的意識形態(tài)”[2]，實行意識形態(tài)多元化，放棄馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導作用。“蘇共后期放棄對意識形態(tài)的監(jiān)督和控制是導致蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的重要原因?！盵3]蘇共在改革的過程中，從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫等蘇共領導“在理論上背叛了馬克思列寧主義，在思想戰(zhàn)線縱容資產(chǎn)階級自由化，喪失了意識形態(tài)領域的主導權(quán)?！盵4]在西方的意識形態(tài)宣傳攻勢下很快喪失了招架的能力，最終導致了蘇聯(lián)的解體。

二、從文化安全的角度分析蘇東劇變的原因

蘇聯(lián)的文化政策可以歸納為以下幾點內(nèi)容：第一，僵化的理論教條，特別是斯大林模式長期束縛的文化政策，蘇聯(lián)時期的文化理論與實踐往往脫節(jié)?！耙坏┏霈F(xiàn)理論和實踐的不一致，社會主義國家人民的承受能力遠遠低于其他社會制度下的人民?！钡诙┗囊庾R形態(tài)使馬克思主義喪失了活力，失去了認識和改造社會的功能。第三，蘇聯(lián)歷史上的思想文化政策充滿了斗爭，束縛和壓制了人民的創(chuàng)新意識，使得整個社會在思想和文化上停滯不前。最后，蘇聯(lián)的思想文化政策造就了“黨內(nèi)的極端民主主義和保守主義思潮，最終在兩者的作用下，蘇聯(lián)走到了盡頭。”[5]蘇聯(lián)在思想文化政策方面的后果啟示我們，政黨只有保持思想文化上的活力才能保持政黨本身的先進性，喪失了文化上的創(chuàng)新能力，就會落后于時代。

蘇聯(lián)的毀滅，從文化安全的角度可以得知：第一，蘇共在意識形態(tài)方面的嚴重失誤，放棄了以馬克思主義為指導。文化安全里最重要的就是意識形態(tài)安全問題。在所謂的改革歷程中，蘇聯(lián)逐步放棄馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導作用，推行非意識形態(tài)化，這是蘇聯(lián)垮臺的重要原因。特別是戈爾巴喬夫推行的意識形態(tài)多元化，實行“人道民主的社會主義”，使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)陷入混亂?！昂鲆暩刹康乃枷胝蝺A向，是蘇共黨建工作的深刻教訓之一?！钡诙K聯(lián)政治社會化先進手段的缺失也是蘇聯(lián)文化安全的重要問題之一。蘇聯(lián)大開信息傳播的方便之門，對英國廣播公司及美國之音等不再進行限制，宣傳機器喪失了應有的抵抗和反擊能力。于是，西方加強了信息傳播的攻勢，“蘇聯(lián)崩潰，是外部勢力有意識、有目的地催化并支持的破壞過程。”[6]美國及西方輸出各種文化產(chǎn)品，使西方的生活方式，工作條件成為蘇聯(lián)年輕人熱衷的目標，導致蘇聯(lián)青年一代不再認同蘇聯(lián)社會主義制度。第三，在文化產(chǎn)業(yè)上，蘇聯(lián)高度政治化的文化政策使蘇聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常緩慢。蘇聯(lián)的“電影創(chuàng)作從1927年的119部，下降到1937年的40部?！盵7]僵化的文化體制不能滿足人們的精神需要，打開國門后，西方的文化產(chǎn)品如潮水般涌入蘇聯(lián)，“文化是維系一個國家一個民族團結(jié)和國家穩(wěn)定的重要基礎，是一個國家綜合國力的重要組成部分”[8]，逐漸消融了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)基礎。第四，在民族宗教政策問題上，蘇聯(lián)一貫采取高壓政策。很多教堂寺院被強行關(guān)閉，許多宗教人士被打擊，這加劇了極端宗教主義的思潮。蘇聯(lián)是多民族國家，宗教問題與民族問題聯(lián)系十分緊密。改革后，蘇聯(lián)的宗教團體數(shù)量翻了1倍，達到2萬多個，在蘇聯(lián)意識形態(tài)多元化情勢下，傳統(tǒng)的宗教勢力迅速地填補信仰真空，一些地下宗教勢力甚至成為反黨的工具。民族問題是相當復雜的，前蘇聯(lián)在處理民族矛盾問題上過于簡單化，認為消滅了民族間的差距和不平等狀況就能解決民族問題，客觀上強化了少數(shù)民族的民族主義情緒，民族自我意識的高漲帶來的卻是更強的離心傾向。

蘇聯(lián)的毀滅值得學者對其原因繼續(xù)探尋，作為本文而言，需要對蘇聯(lián)時期的文化安全問題進行系統(tǒng)研究，總之，對中國西南邊疆地民族區(qū)的文化安全問題有一定的啟示意義，即：

其一，繼續(xù)抓牢中國西南邊疆民族地區(qū)的政治意識形態(tài)工作。意識形態(tài)是文化安全里最重要的因素，馬克思說過：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)形式的解體足以使整個時代的覆滅?！盵9]因為要維護文化安全必須繼續(xù)加強意識形態(tài)工作，中國西南邊疆民族地區(qū)與多國相鄰，必須確保政治意識形態(tài)不受外部威脅。

其二，加強中國西南邊疆民族地區(qū)信息傳播的能力。歷史早已證明，“通過掌控媒介來獲取與維護統(tǒng)治權(quán)力，是歷史上眾多統(tǒng)治者共同的選擇。”從蘇東劇變中可以發(fā)現(xiàn)掌控信息傳播，輿論力量的重要作用。執(zhí)政黨如果放棄對媒體的監(jiān)管，媒體很容易操縱和鉗制大眾的思想活動和行為，中國應當加強西南邊疆民族地區(qū)的媒體監(jiān)管力度，確保將對中國國家安全的有害的信息降低到最低程度，保護和鼓勵邊疆民族地區(qū)文化“正能量”在信息傳播上的占有率，保護邊疆民族地區(qū)的信息傳播安全和輿論導向。

其三，加強中國西南邊疆民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國西南邊疆民族地區(qū)作為跨國民族眾多的地區(qū)，極其容易受到外部文化產(chǎn)品的影響。開始，中國“只是把文化看作是一種意識形態(tài)，而沒有把它看作是能夠創(chuàng)造和帶來巨大財富的生產(chǎn)力形態(tài)?！盵8]所以，應當大力扶持中國西南邊疆民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展能更符合人民精神需要的文化產(chǎn)品，用自身的文化產(chǎn)品充實文化市場。

其四，處理好中國西南邊疆民族地區(qū)宗教問題。宗教工作是中國共產(chǎn)黨歷來十分重視的工作。“邊疆少數(shù)民族地區(qū)也成為境外勢力利用宗教對中國進行滲透和我進行反滲透激烈斗爭的前沿陣地?！盵10]西南邊疆民族地區(qū)作為中國宗教數(shù)量、宗教場所較多的地區(qū)，做好宗教工作，關(guān)系到西南邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，國家統(tǒng)一和領土完整，經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展和邊防的鞏固。

其五，處理好中國西南邊疆民族地區(qū)的民族問題。西南邊疆地區(qū)是多民族聚居較多的地區(qū)，冷戰(zhàn)結(jié)束后，“民主化浪潮對民族問題的沖擊”;“西方人權(quán)觀念在民族問題上的應用與錯位”;“全球化與民族國家主權(quán)讓渡”以及“冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界范圍內(nèi)普遍存在的民族矛盾空前突出和激化，利用民族、宗教問題干涉他國內(nèi)政成了西方國家的長期既定方針。”[11]民族主義思潮在全球興起，世界范圍內(nèi)的民族問題日益突出。如何走出一條符合中國國情，又能解決民族問題的道路，是我們應當思考的問題，繼續(xù)加強民族團結(jié)，發(fā)展西南邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟，維護國家的統(tǒng)一，反對民族的分裂，挫敗各種分裂勢力的圖謀。

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[責任編輯 " 陳 鶴]