【題目】

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

【題解】

這是一道材料作文題。

先由日常生活中“圓形”、“方形”器物的廣泛使用，引出“方圓之用，各得其妙”的議論，接著用古代詩句加以佐證和強(qiáng)調(diào)，再由“器物”的“方圓”聯(lián)想到人生的方圓。這一材料內(nèi)涵的豐富過程，也是“方”、“圓”兩個詞由本義向比喻義、聯(lián)想義擴(kuò)展的過程。

“方”代表原則，剛正、剛直；“圓”意味著變通，暫時的妥協(xié)?！胺健贝碇薄o私、堅強(qiáng)、剛強(qiáng)；“圓”代表著靈活變通，適當(dāng)?shù)牟呗浴⒎绞椒椒?。抓住“方”或“圓”，或者“方與圓”，闡釋什么是“方”或什么是“圓”，或者什么是“方與圓”，符合題意。比如，我們可以把“方”“圓”看作一個事物的兩個方面，廣泛運(yùn)用于生活的方方面面。像教育方法上，“堵”是方，“疏導(dǎo)”是圓；嚴(yán)格要求是方，關(guān)心愛護(hù)是圓。批評態(tài)度上，疾風(fēng)暴雨、疾言厲色是方，和風(fēng)細(xì)雨、和顏悅色是圓。戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略上，陣地戰(zhàn)是方，游擊戰(zhàn)是圓。拿“水”作譬，吞噬一切的丘山大河是方，綿軟柔順的蚯蚓小溪是圓。說到處事態(tài)度，出世、激進(jìn)是方，歸隱、保守是圓。詩詞聯(lián)想，“寧為玉碎，不為瓦全”是方，“留得青山在，不怕沒柴燒”是圓。方圓結(jié)合是不錯的處事之道，意味著剛?cè)岵?jì)，寬嚴(yán)結(jié)合，松緊適度。隨方就圓地處事，該低頭時就低頭也有必要。另外，側(cè)重談“方”“圓”一方也可以。畢竟，有時處理問題的最好方式：該方則方，該圓則圓。

當(dāng)然，論證為什么要“方”或者為什么要“圓”，或者為什么要“方與圓”，或者反其意而論之，也符合題意。

也可寫人記事，呈現(xiàn)“方”或“圓”，或者“方與圓”的形成、變化、是非、優(yōu)劣等，符合題意。圍繞“方”或“圓”，或者“方與圓”抒寫情思，也符合題意。

抓住“上善若水”議論（或記敘或抒情），能與“方圓”有機(jī)聯(lián)系，也是符合題意的。

【范文】

上善若水

湖北考生

上善若水，若水跨越千山。

先哲們從未停下腳步，總在跋山越險里不斷前行。太白訪遍名山，一首《蜀道難》蕩氣回腸；摩詰游賞小峰，一句“明月來相照”情趣盎然；子美歷覽大川，一次登高雄心萬丈。他們都是如水般的賢者，在人生的旅途之中，任由個性傾瀉而出。在跨越千山后，水仍要匯入大海，而這些騷人遷客心中的大海則是家國天下。在求仕之路上未免坎坷多多，既有“拔劍四顧心茫然”的無措，又有“床頭屋漏無干處”的窘迫。但唯有若水跨千山般的勇氣與無畏，才能到達(dá)那心中的汪洋。

上善若水，若水包容萬物。

德以服人，嚴(yán)以教人，責(zé)以傷人。以諸子百家為精髓的文化積淀熏陶千年的就是“仁”，“仁”又意在包容與平等。雨露布澤萬物，不因其丑變高低，就像《出師表》中孔明所言“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”；就像《美國獨立宣言》中所示“人人生來具有平等的權(quán)利”。不計較亦是將自己與別人平等看待，不計較才是大丈夫。藺相如似水，以綿弱化利刃與廉頗互為刎頸之交；鐘蠡如水，以容忍待撩撥為南唐后主薦賢士；沈從文似水，以沉默還諷刺作《邊城》震文壇。如水的人從不屑于爭辯，自有一顆海綿心，任你千般嘲萬般譏，我自軟綿綿地還給你，附帶幾縷溫情。

上善若水，若水任方圓。

道家有“方圓”，天圓地方；儒家有“方圓”，無規(guī)矩?zé)o以成方圓。這上善若水任方圓則是修身之道?！胺健笔侨藗兗饫h芒的一面，一如水跨千山時的那份氣魄，仿佛佩弦寧死不領(lǐng)救濟(jì)糧的錚錚鐵骨；“圓”是人們溫和、包容的一面，一如水承萬物時的那種氣概，仿佛禪師在弟子夜歸時甘當(dāng)踩腳凳的大度。

上善若水，滴水穿石是“方”，小浪輕拍是“圓”；水越千山終入海是“方”，包容萬物海綿心是“圓”，方圓之間，萬物皆有定數(shù)，我們所能掌握的，不過是讓水從千年前流淌至千年之后。

千年前的詞句乘著時光在耳旁吟唱，一如這紛繁世界里的一聲蟬鳴，清冽而干脆地叩響心弦，教人不變的修身之道——上善若水。