無人饅頭攤

“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請留錢?！编嵵菔芯曃迓?2號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的張景珍賣饅頭從來不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢?！氨茸詣邮圪u機還強?！?年來，買賣全憑市民自覺。對于人們的誠信，“饅頭老太”沒有絲毫擔(dān)憂，她說：“啥時候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了?！彼龑δ切┫胭I饅頭的人和那些不買饅頭而路過小攤的人有一種充分的信任——雖然攤主不在，但買者也能夠自覺地將買饅頭的錢放到收款箱里。

拋磚語：有人說市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是“一切朝錢看”，可無人饅頭攤的出現(xiàn)，卻讓我們認(rèn)識到，人與人之間的信任才是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

半價車票

某次，日本人在大連開產(chǎn)業(yè)博覽會，南滿鐵路公司照例要贈送中國每個大官一張頭等車票，以示優(yōu)遇。某大官，攜其十五齡幼子，同車去大連。車出沈陽一站，檢票員忽來檢票，問某公子年齡幾何，某以實相對。該鐵路規(guī)章年逾十四歲者，須購半票。檢票員向某索票，某拿出各種身份證據(jù)，拒不買票，雙方爭執(zhí)得不可開交。此時，滿車中外乘客的視線，全注視在這一幕滑稽劇上。于是有一位滿鐵高級職員出面調(diào)停，向檢票員用日語說：“這是中國大官的脾氣，寧肯丟人，不肯丟錢。這張半票由我代補好了?！边@場風(fēng)波總算完了。一張半票，其價不過八元，但在這位大官看來，坐火車買票是可恥的；而坐車揩油，丟國家體面卻不算是恥。

拋磚語：有人說，“寧肯丟人，不肯丟錢”那是滿洲國時期中國大官的脾氣。可是我們現(xiàn)在的大官們，就一點脾氣都沒有了嗎？

燕王下棋

朱棣還是燕王時，與劉伯溫之子劉顥下棋，見局勢不妙，發(fā)威說：“卿不少讓耶？”劉顥正色道：“可讓處則讓，不可讓者不敢讓也。”朱棣一聽，面色發(fā)青。這盤棋，朱棣輸了。及至朱棣登位，劉顥稱疾不至，被捕入京，仍堅持原則毫不屈服：“殿下百世后，逃不得一個‘篡’字?！敝扉⑺陋z，劉顥不愿受戮，自盡而死。

拋磚語：“可讓處則讓，不可讓者不敢讓也?！眲㈩椨盟囊簧忈屃诉@句話的真諦，也讓我們明白了正義、誠信等一切人類美好的東西，寧愿最后以生命為代價，也要始終堅守。

車開到了前面

20世紀(jì)80年代，我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。在一個風(fēng)雨天，我們所乘的汽車駛在鄉(xiāng)間道路上。在我們前邊有一輛汽車，從車后窗可以看清，車中顯然是一家人。他們的車輪揚起的塵土，一陣陣落在我們的車前窗上。終于到了一個足以超車的拐彎處，前邊的車停住了。開車的男人下了車，向我們的車走來。為我們開車的是法國外交部的一名青年翻譯，他搖下車窗，用法語跟對方說了半天。后來，我們的車開到了前面。我問翻譯：“你們說了些什么？”他說：“對方堅持讓我們將車開到前邊去?！蔽彝ζ婀?，問為什么。他說：“對方認(rèn)為，自己的車始終開在前邊，對我們太不公平，他自己也根本沒法兒開得心安理得。”

拋磚語：文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且是自然而然的一件事情。

百分之三十

近日在某網(wǎng)站看了一個小段子，很風(fēng)趣，也很現(xiàn)實，大抵如下：一部高檔手機，百分之七十的功能是沒用的；一款高檔轎車，百分之七十的速度是多余的；一幢豪華別墅，百分之七十的面積是空閑的；一大堆社會活動，百分之七十是無聊空虛的；一屋子衣物用品，百分之七十是閑置沒用的；一輩子掙錢再多，百分之七十是留給別人花的……最終的結(jié)論是——生活簡單明了，享受人生，守住百分之三十便是最好。

拋磚語：遺憾的是，我們現(xiàn)在的社會在虛榮的驅(qū)使下非得拼了命的要實現(xiàn)那多余的百分之七十。

壞詩人

美國詩人艾略特·溫伯格曾說過一番話，讓人一時半會兒醒不過神來。他說，幾年前，他被邀請擔(dān)任一個詩歌比賽的評審，需要讀六百本當(dāng)年美國出版的詩集。每本詩集的作者他都不熟悉，不過所有詩集都通過了初審，寫得都不錯?？墒?，當(dāng)他好不容易讀完了這些詩集，卻無奈地承認(rèn)，沒有哪本給他留下深刻印象，因為，這些詩好雖好，卻大多好得很平庸?！皼]有人試圖出奇制勝，我本來盼著有本特別差的，找到一個‘壞詩人’。但沒有‘壞詩人’，每個都不錯?！卑蕴卣f。這番話讓人有所開悟。原來，好得四平八穩(wěn)、中規(guī)中矩、保守陳舊也是一種失敗。沒有“出奇制勝”，沒有鮮明個性，一團(tuán)和氣，大同小異，難怪都“好得很平庸”。

拋磚語：現(xiàn)實中，中規(guī)中矩是大多數(shù)人的生活尺度，出了格的便被視為異端，便會被譏諷、嘲笑?？稍姼璨灰粯影。接沽藭屓俗x了一個字也記不住。請記住“鮮明個性”“出奇制勝”這兩個詞吧！

龍額上的珍珠

德國人相信規(guī)劃，生活中，充滿了規(guī)劃。在歐洲，有教堂的地方未必有廣場，那是小鎮(zhèn)：有廣場的地方一定有教堂，那一定是個大鎮(zhèn)。而號稱法蘭克福南京路上的廣場，卻不在教堂門前。原來，第二次世界大戰(zhàn)，法蘭克福幾乎化為廢墟，所以那里的古建筑少，高樓多。這是座重新規(guī)劃的城市，所以在這里廣場不再是教堂的附屬物，而體現(xiàn)出現(xiàn)代市政的理念。廣場是人流、車流中轉(zhuǎn)，更是商業(yè)聚合中心。那個廣場是地鐵出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，這樣便于抄近路去到每個方向，但任何“豁”都不會堵車。每個“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店鋪，左右過客都能一目了然的店鋪。過去上海法租界這樣的商鋪較多，可謂是“龍額上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明顯高于隔壁沿街店鋪。站在法蘭克福的廣場，環(huán)顧橢圓四周，包口店鋪盡收眼底，這樣的店鋪開角更闊、收視率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顧客越多，消費越多，政府稅收就越高。

拋磚語：隨著時代的進(jìn)步，當(dāng)廣場不在是教堂的附屬物的時候，卻創(chuàng)造了更大的價值，甚至使廣場上的商鋪成了“龍額上的珍珠”。其實，我們?nèi)祟惖暮芏嘈袨槎际侨绱?，一旦?dāng)它擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，也極有可能創(chuàng)造出嶄新的或者說更大的意義來。

你就是那人

著名的古代以色列王戴維，一生敬虔自守，畏天愛人。但晚年卻占有了部下妻子，還殺了部下以維持其美名。他是王，誰敢規(guī)正他？就有不怕死的人，婉轉(zhuǎn)地對戴維王講了個故事：城里有個富有財主，牛羊無數(shù)，另外有個窮人，只有一只小母羊羔，像寵物般與他家孩子一同長大。有天富人請客，舍不得取自己的羊，卻奪了窮人的羊羔宰殺奉客。戴維天性正直良善，聽此惡行，大叫可怒也，非將此人法辦不可。諫臣在此關(guān)頭上輕描淡寫說：“王呀！你就是那人。”

拋磚語：我們不難想象以色列王戴維聽見“王呀！你就是那人?！焙蟮那樾巍５俏覀儏s很難想象：現(xiàn)在有那么多的像以色列王戴維一樣的官員，卻沒有幾個像那個諫臣一樣敢于當(dāng)面指出他們的人。

另一個隋煬帝

隋煬帝楊廣有著暴君的色彩。原因在于：其一，楊廣是亡國之君；其二，隋朝的歷史是唐朝人寫的，后人看到的歷史，都是當(dāng)時統(tǒng)治者涂抹后的歷史；其三，楊廣確實輕視底層百姓的利益。營建東都的工程還未完成，開鑿大運河的工程便開始，征調(diào)的民工達(dá)到數(shù)百萬，男丁不夠就征發(fā)婦女充役。然而，隋煬帝一生卻對中國古代社會做出過重要貢獻(xiàn)。修鑿大運河、改革官制、重訂律令、改革賦役、開拓西域、創(chuàng)立科舉制、重視學(xué)校教育、繁榮文化…

拋磚語：隋煬帝，一個傳奇人物。他驕奢淫逸，殘暴無度，同時他在政治法令上也做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這都源于他超高的智商，把它用在利國利民的政治方面，就是圣明，用在腐化的生活中，就是敗類。評價歷史人物，我們要用一分為二的觀點，看待生活中的人也該是這樣。是不是我們反而沒有像對待歷史人物那樣來對待我們身邊的人呢？

小 事

耶酥帶著他的門徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵。耶酥就讓彼得把它揀起來，不料彼得懶得彎腰假裝沒聽見。耶酥沒說什么，就自己彎腰揀起這塊馬蹄鐵，用它從鐵匠那里換來幾文錢，并用這些錢買了18顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)行走，經(jīng)過的全是茫茫的荒野。耶酥猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏在袖中的櫻桃悄悄地掉下一個，彼得一見趕緊揀起來吃。耶酥邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是耶酥笑著對彼得說：“要是你剛才彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上操勞?！?/p>

拋磚語：“勿以善小而不為”，今天的付出必然會帶來明天的收獲。耶穌是善良的，若是換做別人，必定不會在路上撒下解渴的櫻桃，那當(dāng)時彼得的不彎腰，將是用生命換來的代價。生活中，我們一個微不足道的善舉，就可能解救數(shù)個生命。