中國有句名言——“金無足赤，人無完人”，說的是世上無完人，人人都有這樣那樣的缺點(diǎn)。葛拉西安《智慧書》也說：“世人都不免有某種道德污點(diǎn)或性格缺陷……即使最完美者，也有缺陷。”缺點(diǎn)為人人所有，一個人有缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，不用憂心忡忡。

大約是造物主的微妙安排，人的缺點(diǎn)可能與其才智有某種不可思議的關(guān)系：缺點(diǎn)多的人，其才智的潛能可能更大，精神病患者而為大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大藝術(shù)家的例子不勝枚舉。豈但人，物甚至文章，能夠聳動人們視聽的，往往也與其“缺點(diǎn)”有關(guān)。明人張大復(fù)《梅花草堂筆談》云：

木之有癭，石之有鴝鵒眼，皆病也。然是二物者，卒以此見貴于世。非世人之貴病，病則奇，奇則至，至則傳。天隨生有言：“木病而后怪，不怪不能傳其形;文病而后奇，不奇不能駭于俗”。

關(guān)于“缺點(diǎn)”何以竟能蘊(yùn)蓄如此奇異的功能，且不論。這里想強(qiáng)調(diào)的是，我們在與人交往的時候，“缺點(diǎn)”非但不構(gòu)成障礙，常常反倒是助推器。羅素有言：“我們的朋友各有缺點(diǎn)，但仍可以和我們和睦相處。”明末張宗子也有句名言：“人無癖不可與交，以其無深情也;人無疵不可與交，以其無真氣也?！彼麄兯f的意思完全相通。

然則我們該如何對待同事、朋友的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)呢？應(yīng)該是包容為上，視時機(jī)亦可婉言，而不留情面的直接批評最為智者所忌，最為儒家傳統(tǒng)所不取，因?yàn)槿诵詷仿牶迷?，不樂被人批評也。康德曾指出，與人交往，如已知其大體為好人，那么對他的缺點(diǎn)以致對自己的幸運(yùn)都不加注意是合理且聰明的態(tài)度，但這種不凡氣質(zhì)通過鍛煉才能獲得。宋代袁采《袁氏世范》也有云：“人之性行雖有所短，必有所長。與人交游，若常見其短而不見其長，則時日不可同處;若常念其長而不顧其短，雖終身與之交游可也?！笨鬃拥膶W(xué)生原憲惜物，子路也就不向他借車，怕他不肯，因此彰顯其短也。這就是儒家喜講的“恕道”。

我以為，今日講傳承傳統(tǒng)文化，可以學(xué)學(xué)古人的“處人”之道。上述康德、袁采的意見與傳統(tǒng)儒家講的“恕道”相通，值得我們深思并服膺的。因?yàn)樘岢?shí)行“恕道”，不僅有利于我們建立和諧的人際關(guān)系，而于我們?nèi)诵缘奶嵘c淬礪，也不無意義也。