【只有過各自獨(dú)特的生活，每一個(gè)民族才能夠?qū)餐膶殠熳龀鲎约旱囊环葚暙I(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》描寫出了中華民族的理念和心理特點(diǎn)，對(duì)于外國留學(xué)生來說具有“封建社會(huì)百科全書”的價(jià)值?！?/p>

茅盾先生曾說過：與海外打交道，以《紅樓夢(mèng)》為最好。

這話不假。《紅樓夢(mèng)》最適宜外國青年閱讀，它與半文半白的《三國演義》、充滿口語的《水滸傳》、典雅文言的《聊齋志異》相比，語言上有優(yōu)越性，近于普通話，而且表現(xiàn)手法新穎，與歐美18、19世紀(jì)的小說不謀而合。

我多次給外國留學(xué)生講《紅樓夢(mèng)》。在外國青年眼中，《紅樓夢(mèng)》是中國封建社會(huì)的風(fēng)俗畫，是中華民族心理和習(xí)慣的代表，像希臘奧林匹克、西班牙斗牛、埃及金字塔一般，是中華民族鮮明特征之一。

留學(xué)生奇怪地問：王熙鳳怎么能公然這樣做

外國留學(xué)生特別注意《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)和細(xì)節(jié)。

第三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳云軒，識(shí)分定情悟梨香院”，王夫人突然向王熙鳳查問：為什么姨娘們的丫鬟月錢短了一吊錢？鳳姐回答：他們外頭商議的，姨娘們每位的丫頭分例減半，一人各五百錢，兩位丫頭，所以短了一吊錢。

王熙鳳用“他們外頭”做擋箭牌，實(shí)際是她扣了姨娘丫鬟的月錢。

留學(xué)生奇怪地問：王熙鳳怎么能公然這樣做？她不怕王夫人進(jìn)一步查嗎？

我解釋說：王熙鳳說“他們外頭”指林之孝等管家。中國封建世家有“三尺男童不得入于內(nèi)宅”的規(guī)定，王夫人不可能找男管家來查問，這就使王熙鳳有機(jī)可乘。把自己克扣月錢栽到“他們外頭”身上，這是描寫王熙鳳鉆封建禮教空子的神來之筆。

有一回，劉姥姥為賈府算螃蟹賬：“這樣螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五錢，五五二兩五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓的錢夠我們莊家人過一年的了?！?/p>

這二十多兩銀子怎么得出來的？日本留學(xué)生小島算不明，我只好拿起筆給他加減乘除。這樣看《紅樓夢(mèng)》，真像鉆牛角尖。曹雪芹在寫王熙鳳的利錢、大觀園的螃蟹賬時(shí)，大概早拿筆細(xì)算過吧？如果沒有十年披閱、五次增刪、捻斷數(shù)莖須的艱辛勞動(dòng)，怎經(jīng)得起異域他邦學(xué)人的反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)查考？

“老師您看，這兩人對(duì)話真是又啰嗦又不明白”

有時(shí)，外國留學(xué)生對(duì)紅樓人物的對(duì)話瞠目不知所對(duì)。例如，李嬤嬤奉寶玉之命去請(qǐng)賈蕓，路遇紅玉，有這樣一段對(duì)話：

“（紅玉）剛至沁芳亭畔，只見寶玉的奶娘李嬤嬤從那邊走來。紅玉立住笑道：‘李奶奶，你老人家那去了？怎打這里來？’李嬤嬤站住，將手一拍道：‘你說說，好好的又看上了那個(gè)種樹的什么云哥兒雨哥兒的，這會(huì)子逼著我叫了他來。明兒叫上房里聽見，可又是不好?！t玉笑道：‘你老人家當(dāng)真的就依著他去叫了？’李嬤嬤道：‘可怎么樣呢？’紅玉笑道：‘那一個(gè)要是知道好歹，就回不進(jìn)來才是。’李嬤嬤道：‘他又不癡，為什么不進(jìn)來？’紅玉道：‘既是來了，你老人家該同他一齊來，回來叫他一個(gè)人亂碰，可是不好呢。’李嬤嬤道：‘我有那樣工夫和他走？不過告訴了他，回來打發(fā)個(gè)小丫頭子或是老婆子，帶進(jìn)他來就完了?！?/p>

外國留學(xué)生說：老師您看，這兩人對(duì)話真是“又啰嗦又不明白”！我解釋說，這段對(duì)話，把受“男女之大防”、“主奴有序”壓制、而又對(duì)賈蕓鐘情的紅玉寫得栩栩如生。

紅玉正在思念賈蕓，聽李嬤嬤說什么“云哥兒雨哥兒”，正中下懷，急欲從李嬤嬤嘴里套出賈蕓什么時(shí)間來大觀園。但她不能直接問，只能旁敲側(cè)擊。經(jīng)過這樣一番貌似啰里啰嗦、實(shí)則心機(jī)妙用的問話，紅玉終于問清賈蕓的行蹤，就沒事人一般在那兒“守株待兔”，果然見到了賈蕓。

弄明白了這段對(duì)話的內(nèi)涵后，日本留學(xué)生小島英夫感觸很深：西洋文化是“鑰匙文化”，神州文化是“無鑰匙文化”，極難得其門而入。

其實(shí)，神州文化也是鑰匙文化，這鑰匙，就是中華民族的心理特點(diǎn)。別林斯基曾經(jīng)論述：只有遵循不同的道路，人類才能夠達(dá)到共同目標(biāo);只有過各自獨(dú)特的生活，每一個(gè)民族才能夠?qū)餐膶殠熳龀鲎约旱囊环葚暙I(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》描寫出了中華民族的理念和心理特點(diǎn)，對(duì)于外國留學(xué)生來說具有“封建社會(huì)百科全書”的價(jià)值。

瑞典青年喜歡王熙鳳，日本小伙夸贊襲人

外國留學(xué)生對(duì)紅樓人物的看法也極有意思。

“老師，賈寶玉算不算同性戀者？不是？您說他同蔣玉菡、柳湘蓮的關(guān)系，表現(xiàn)了他對(duì)被壓迫者的同情。那么，他和秦鐘呢？照貴國的觀點(diǎn)，他倆屬于同一階級(jí)吧？這算不算同性戀？”1980年瑞典學(xué)生傅瑞東在課堂上這樣提問。

賈寶玉搞同性戀？在“文革”剛結(jié)束，人們?nèi)杂秒A級(jí)觀點(diǎn)分析人物形象時(shí)，這觀點(diǎn)新老紅學(xué)家都不能接受。其實(shí)傅瑞東的看法不全無道理，只是我自己囿于賈寶玉是“正面人物”的觀念，不肯用違反常規(guī)的觀點(diǎn)分析他。

講到王熙鳳時(shí)，我把有的評(píng)論家的論斷“蛇蝎美人”四個(gè)字往黑板上一寫，傅瑞東便搖頭咋舌：“哎呀，可怕呀！”他說：貴國學(xué)者、教師為什么都罵王熙鳳？我倒喜歡她。她非常有能力，善于理家又風(fēng)趣橫生。我希望我將來娶的妻子像王熙鳳。我說：你說得有一定道理，有位著名紅學(xué)家早就說：罵鳳姐恨鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。

瑞典青年喜歡王熙鳳，日本小伙小島英夫卻夸贊襲人。講到寶玉冒雨回怡紅院，因開門晚踢了襲人一腳時(shí)，我給小島分析襲人的話，“但只是別說打了我，明兒順手也打起別人來”;“剛是我淘氣，不叫開門的”。我說：“你瞧，襲人真是奴性十足！她無故挨了一腳，不埋怨踢人的寶玉，反而規(guī)勸他：不要打順了手，再打別人，再得罪別人。還要自認(rèn)不是，說是她不讓開門才惹火了二爺。這兩句話不是把她忍辱負(fù)重、曲意奉承的奴性寫透了嗎？”

不料小島說：襲人真溫柔和順，將來我娶妻子，就娶襲人這樣的！

為何外國留學(xué)生和中國讀者有如此天差地別的看法？其實(shí)曹雪芹塑造人物原本沒有什么“正面”、“反面”框框，倒是我們?cè)S多評(píng)論家把紅樓人物片面化、絕對(duì)化、理想化了。留學(xué)生這些標(biāo)新立異之說提醒了我：不能用固定的模式、不變的定義去分析藝術(shù)形象。用簡單的“好”、“壞”去套人物，固然很便當(dāng)，但常失之于偏頗。

跟留學(xué)生說不用研究紅學(xué)，他們卻不樂意了

我給外國留學(xué)生講《紅樓夢(mèng)》，說到第五回就用詩詞框定人物命運(yùn)。英國留學(xué)生說：小說不能這樣寫，我們英國小說從來不會(huì)開頭就把人物命運(yùn)告訴讀者，那讀者還會(huì)往下看嗎？后來我想起這話總樂——?dú)W洲小說家不會(huì)這樣寫，中國小說家蘭陵笑笑生開始這樣寫，而曹雪芹寫到了極致。要不怎么全世界就一本《紅樓夢(mèng)》？

我開始給留學(xué)生上《紅樓夢(mèng)》課時(shí)，一句帶過了紅學(xué)狀況，他們卻不樂意了，要求講講舊紅學(xué)、新紅學(xué)。我按他們的要求做了，但說了一句“外國留學(xué)生讀好《紅樓夢(mèng)》本身便可以了，至于進(jìn)一步了解紅學(xué)，那是中國學(xué)生才需要的?！?/p>

課后，跟留學(xué)生同住的本科學(xué)生來“告密”，說留學(xué)生對(duì)這樣的說法不滿。傅瑞東說：這是瞧不起留學(xué)生。日本的伊藤說，紅學(xué)已成為一門世界性學(xué)問，我們留學(xué)生為什么不該了解紅學(xué)的過去和現(xiàn)狀？