春節(jié)期間一則關(guān)于筷子的公益廣告給人留下了深刻的印象。一雙小小的筷子中包含著明禮、關(guān)愛(ài)、睦鄰等傳統(tǒng)美德的大乾坤。然而中國(guó)人自古就用筷子吃飯嗎？這還真是個(gè)值得探討的問(wèn)題呢。

南宋初期詩(shī)人范成大的《丙午新正書(shū)懷》詩(shī)有“口不兩匙休足谷”之句，自注說(shuō)用吳地諺語(yǔ)“一口不能著兩匙”。這句諺語(yǔ)告誡人們?nèi)说氖沉渴怯邢薜?，要知道知足。元曲《貨郎旦》第三折詞中也有“一碗飯二匙難并”的臺(tái)詞，同是元曲的《抱妝盒》第三折曲中有“一碗飯?jiān)醪鍍蓮埑住钡那~，都是用一飯兩匙來(lái)比喻二女爭(zhēng)寵一男，這好像也是使用了當(dāng)時(shí)流行的諺語(yǔ)，其意思是兩個(gè)人很難和和睦睦吃一碗飯。據(jù)此可知，宋元時(shí)代的人有用匙吃飯的。

那么，白古以來(lái)就是用匙吃飯的嗎？不，最初好像是用手抓食的。《禮記·曲禮》中記載了與人一起吃飯時(shí)的禮法，其文有“共飯不澤手。毋摶飯。毋放飯”（和人一起吃飯時(shí)，不要摩擦手。不要把飯捏成團(tuán)。不要把飯放回原來(lái)的容器）云云。根據(jù)注疏，古代的禮法吃飯不用筷子而用手抓，和人一起用餐時(shí)，搓手會(huì)出汗，讓人覺(jué)得臟；用手捏飯團(tuán)，拿起來(lái)拿得多，就讓人覺(jué)得太貪食；把手中剩下的飯放回原來(lái)的容器也會(huì)讓人覺(jué)得臟，所以這些都是禁止的。即使不從這些注釋考慮，如“捏飯團(tuán)”這種動(dòng)作用筷子或飯匙就較為難做，肯定用手抓比較方便。

然而后來(lái)就不再用手抓，開(kāi)始使用匙了。東漢許慎的《說(shuō)文解字》解釋“匕”字說(shuō)“所以用比取飯”（段氏云：用字衍，“比”當(dāng)作“匕”），清代段玉裁用“飯匙”即飯勺注之。但是段氏之說(shuō)是以今俗推測(cè)古俗，我不取其說(shuō)。漢代揚(yáng)雄的《方言》有“匕謂之匙”之說(shuō)，即匙之類(lèi)。據(jù)清代王念孫的《廣雅疏證》釋器考證，《儀禮》中所見(jiàn)“匕”有兩種，一種用于取谷物，一種用于取肉類(lèi)。然至《說(shuō)文解字》明言主要用于取飯，這說(shuō)明其用途的變遷，是值得注目的。而且這好像不是廚師或侍者用匙取飯盛于飯碗中，而是吃飯的人自己用匙從飯碗中取飯。這樣想的理由是，《說(shuō)文解字》的“比取飯”的說(shuō)明是食者自取的意思。如果是廚師或者侍者取的話，那么“取”字就不需要，用“匕飯”就可以了。這里舉一個(gè)類(lèi)似的例子。《儀禮》少牢饋食禮篇的廩人條，東漢鄭玄的注中有“匕所以匕黍稷者也”（匕就是用來(lái)舀取黍稷的東西）的說(shuō)法。因?yàn)檫@是廩人即管理谷倉(cāng)的人用匕取黍稷，只用一個(gè)“匕”字以表達(dá)“取”的意思。所以《說(shuō)文解字》中所用的“取”這個(gè)字不能看漏。再有，西漢末史游的《急就篇》中舉出了“榹匕箸籫”的文字，唐代顏師古注云：“榹、匕，匙也?！g，盛匕箸之籠也?！辈畈欢嗤瑫r(shí)揚(yáng)雄的《方言》中有“箸筩”這個(gè)詞語(yǔ)，晉代郭璞注之說(shuō)：“盛朼（同匕）箸籫也?！比绻奔邦亷煿诺恼f(shuō)法沒(méi)錯(cuò)的話，那么西漢末就存在一種同時(shí)放置箸和匕的容器，這容器的存在說(shuō)明用餐時(shí)箸和匕經(jīng)常并用，可能用餐之人各自使用箸的同時(shí)，還有共用的匕盛飯，就像我國(guó)的公用的飯勺一樣。

至此，食者用匕盛飯這一點(diǎn)已經(jīng)明白了，而是否直接用匕吃飯還沒(méi)有搞清。但是如此貴重的餐具如果每人都有一把的話，那么取飯送進(jìn)口的便利方法當(dāng)然能夠想出來(lái)的。所以要解決這個(gè)問(wèn)題，我們首先要搞清吃飯時(shí)各人是否備有箸和匕這個(gè)問(wèn)題。我找到了三條文獻(xiàn)，對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題有幫助。其大意如下：

卓豫施帳幔飲，誘降北地反者數(shù)百人，於坐中先斷其舌，或斬手足，或鑿眼，或鑊煮之，未死，偃轉(zhuǎn)杯案間，會(huì)者皆戰(zhàn)栗亡失匕箸，而卓飲食自若。（《三國(guó)志·魏書(shū)·董卓傳》）

是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！毕戎鞣绞?，失匕箸。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》）

（崔瞻）在御史臺(tái)，恒于宅中送食，備盡珍羞，別室獨(dú)餐，處之自若。有一河?xùn)|人士姓裴，亦為御史，伺瞻食，便往造焉。瞻不與交言，又不命匕箸。（《北齊書(shū)·崔 傳》）

沒(méi)有找到東漢的文獻(xiàn)，雖很遺憾，但根據(jù)以上幾條也可以證明食者各人并用匕箸了吧。此外，我從唐詩(shī)中找到了這樣的記述。

宋代計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十及林洪的《山家清供》“苜蓿盤(pán)”條有如下的記載，真讓我感到高興。唐玄宗開(kāi)元年間，東宮官

僚因?yàn)橘旱撐⒈?，生活貧困，右庶子薛令之在東宮的墻壁上寫(xiě)下了下面這首發(fā)牢騷的詩(shī)：

朝日上團(tuán)團(tuán)，照見(jiàn)先生盤(pán)。

盤(pán)中何所有，苜蓿長(zhǎng)闌干。

飯澀匙難滑，奠稀箸易寬。

無(wú)以謀朝夕，何由保歲寒？

從薛令之此詩(shī)看，飯用匙，羹用箸，恰好與現(xiàn)在相反。

在唐詩(shī)中尋找用匙吃飯的描寫(xiě)也許會(huì)有相當(dāng)多的收獲，而現(xiàn)在無(wú)暇搜尋，眼前除了上面的例子之外再指出名家的二篇以資論證。首先杜甫的《與鄠縣源太少府宴渼陂》有這樣的詩(shī)句：

飯抄云子白，瓜嚼水精寒。

“云子”一說(shuō)是仙藥，又說(shuō)指雨，但不用說(shuō)這里比喻的是白米飯?！俺本褪怯贸滓ㄈ〉囊馑?，因?yàn)榕c“嚼”相對(duì)，所以不單是舀取，還

有用它來(lái)吃的意思。其次，韓愈的《贈(zèng)劉師服》有如下詩(shī)句：

我今呀豁落者多，

所存十余皆兀臲。

匙抄爛飯穩(wěn)送之，

合口軟嚼如牛呞。

這是韓愈四十五歲之作，而牙齒早早壞了，所以用匙將爛飯送到口中，真實(shí)地描寫(xiě)了其充分咀嚼的樣子。這樣，關(guān)于用匙吃飯的問(wèn)題就是不再求之于文獻(xiàn)也十分清楚了吧。只是用于吃飯用到何時(shí)為止，又是如何變?yōu)槭褂每曜拥?，要想知道其沿革就不得不征之于后?lái)的文獻(xiàn)，而因?yàn)檠巯逻€沒(méi)有做那方面的調(diào)查，姑且根據(jù)篇首所引用的元曲中的諺語(yǔ)，證明這種風(fēng)俗至少到元代為止還依然存在。

那么，為什么會(huì)有吃飯使用匙的風(fēng)俗習(xí)慣呢？我認(rèn)為其根本原因在于飯米或其他做飯的材料缺乏黏性。那么古代用來(lái)做飯的材料有哪些呢？《禮記·內(nèi)則》中列舉了六種：“飯，黍、稷、稻、粱、白黍、黃粱?！睋?jù)注疏中說(shuō)，“黍”就是黃黍，與白黍同類(lèi)，“粱”就是白粱，與黃粱同類(lèi)。所以大而別之，可以歸結(jié)為黍、稷、稻、粱四種。黍是黍子，稻是米，關(guān)于稷與粱的區(qū)別，據(jù)清代程瑤田的《通藝錄·九谷考》的考證，此二物秦漢以后往往混同，而粱就是今日所說(shuō)的“小米”，稷就是今天所說(shuō)的“高粱”。后來(lái)出現(xiàn)了麥飯。其中只是黍做的飯黏性很強(qiáng)，用筷子也可以吃?！对洝でY》有“飯黍毋以箸”（吃黍做的飯不需要用筷子）之句，對(duì)此鄭玄作了“亦嫌欲疾也”的說(shuō)明。清代孫希旦的《禮記集解》的解釋更為詳細(xì)，他認(rèn)為黍有黏性，用之做飯，吃時(shí)當(dāng)用手而不能用筷子的理由是，因?yàn)橄肟禳c(diǎn)兒吃，使用筷子就會(huì)等不及熱飯變涼。其理由姑且不論，特別對(duì)有黏性的黍飯?zhí)岢鲎⒁?，從這一點(diǎn)推測(cè)，大概因?yàn)槠渌任镒龅娘埐灰渍晨辏菗潴鶕潴娘?，?dāng)然肯定是用手吃的。唯有撲簌撲簌的飯可以用手抓著吃，如果像我國(guó)的米飯那樣黏性強(qiáng)的話，正好如小孩兒用手抓飯那樣，會(huì)粘得滿手都是飯粒而難以對(duì)付吧。因?yàn)橛檬肿ヌ环奖?，于是就開(kāi)始考慮可以代替手抓的方法。到了這個(gè)階段，用匙舀取就是最便利的有效辦法了，這一點(diǎn)在今天是不難想象的。

如今，南方像江蘇、浙江一帶生產(chǎn)的大米品質(zhì)優(yōu)良，很有黏性。大概自古以來(lái)就是這樣的吧。然而北人反而不喜歡這樣的米。這里再細(xì)心地看一下前面引用的薛令之因貧困而發(fā)牢騷的話。所謂“飯澀匙難滑”（飯因粘澀而匙就不滑）是對(duì)帶貧窮味兒的飯的形容，這是因?yàn)椴幌矚g有黏性的飯的緣故。與之相反，對(duì)滑爽的飯他們則非常喜歡，大加稱(chēng)賞。例如在北朝后魏的賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九記述的燒飯方法中，對(duì)兩種粟飯卻有“滑美”、“滑而且美”的贊美之辭。這個(gè)“滑”不是黏滑，而是爽滑。如果黏滑就會(huì)沾在匙上，唯其爽滑才容易從匙中流落，所以喜歡的就是那種爽滑的感覺(jué)。吃這樣的飯，匙是很適當(dāng)?shù)牟途?，這是不言自明的道理吧。

因想，吃飯用筷子或許是始于南方的習(xí)慣，因?yàn)榭暧柽m用于吃有黏性的南方米飯。到了明代，南人取得天下，南人勢(shì)力及于南北，用筷子吃飯之風(fēng)也波及北方，終于南北都成了筷子的天下?，F(xiàn)在作為證實(shí)這種推論的文獻(xiàn)，我在這里只能提出一個(gè)零碎的記事。那就是明代嘉靖的前半期朝鮮的崔世珍所著《老乞大集覽》的“紅漆匙”的解釋?zhuān)渲羞@樣說(shuō)：“達(dá)子、女直用匙，……行路亦帶之。漢俗不用匙?！睆闹叱錾淼乜矗@說(shuō)的可能是北方的風(fēng)俗，但我們由此可以知道明代中葉漢人已經(jīng)廢止了匙的使用，而“達(dá)子”即蒙古人、“女直”即女真滿洲人還使用匙。這樣，此時(shí)漢人吃飯時(shí)使用筷子，這是當(dāng)然可以推想的事實(shí)。而北方漢人的革新與滿洲蒙古人的保守形成對(duì)照，這種對(duì)照大概可以理解為它暗示了這種風(fēng)俗變革的路線，即從南方開(kāi)始而波及北方。