摘要：由于日本的動(dòng)漫、卡通商品、cosplay等“卡哇伊”文化的輸出與媒體宣傳作用，“卡哇伊”一詞已成為世界性語(yǔ)言，“卡哇伊”文化則風(fēng)靡全球，影響深遠(yuǎn)。在世界各語(yǔ)言中，都有對(duì)“卡哇伊（かわいい）”一詞的翻譯，中文中有“可愛(ài)”，英文中有“cute”，但最終其音譯“卡哇伊”則受到多數(shù)人的親睞，這與其內(nèi)含的獨(dú)特性密切相關(guān)。本文將從“かわいい”一詞與其翻譯的區(qū)分出發(fā)，探討“卡哇伊”修飾的對(duì)象的特征以及這種文化背后的日本人的意識(shí)構(gòu)造。最后，綜合前述，分析“卡哇伊”文化在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)日本與日本人的影響。

關(guān)鍵詞：卡哇伊；獨(dú)特性；意識(shí)構(gòu)造；影響

一、“卡哇伊（かわいい）”的獨(dú)特性

《廣辭苑》和《大辭林》都把“かわゆし”（顔+映ゆし）作為“かわいい”的詞源。直到室町時(shí)代為止，“かわゆし”都是表示可憐、害羞的意思。江戶時(shí)代開(kāi)始，表示“可憐弱小事物”的詞語(yǔ)變成了“いとしい”，“かわゆし”則變?yōu)椤耙驗(yàn)椴蝗绦?，所以很想保護(hù)”的意思。小學(xué)館的《古語(yǔ)大辭典》中有“可憐的、害羞的”與“可愛(ài)的，孩子氣的”三層意思。我們今天用到的意思開(kāi)始于明治時(shí)代（《日常詞語(yǔ)意思變化詞典》2003）。在當(dāng)時(shí)，它是前兩種意義的轉(zhuǎn)義現(xiàn)象，屬于后發(fā)和邊緣意義。

“かわいい”常被譯為現(xiàn)代英語(yǔ)中的“cute”，但分析其詞源就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“卡哇伊”的微妙含義在英語(yǔ)中無(wú)法等值體現(xiàn)。“cute”的詞源是“銳利”、“尖銳”之意的“acute”，可以追溯到拉丁語(yǔ)的“acutus”，指頭部尖銳、富有才智、聰明等意思。“cute”最初只表示“聰明、機(jī)敏”的意思。形容小孩或小動(dòng)物可愛(ài)的用法，是在19世紀(jì)以后的事情（楊偉2008）。

從以上分析可以知道，“卡哇伊”與“cute”的原始意義不同，“卡哇伊”也沒(méi)有“聰明、機(jī)敏”這層含義。音譯的“卡哇伊”則保持了日文的微妙含義，較為妥當(dāng)。

在中文中，通常把“卡哇伊（かわいい）”譯為“可愛(ài)”。的確，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常用到“嬌小可愛(ài)”、“小可愛(ài)”等詞，不過(guò)常常用于形容小孩和小動(dòng)物。而當(dāng)用“可愛(ài)”來(lái)形容成年人時(shí)，有時(shí)候表示的是“不成熟，幼稚”的意思。所以形容一個(gè)中年婦女“可愛(ài)”時(shí)，有可能是貶義。這說(shuō)明在中國(guó)人看來(lái)，“可愛(ài)”只是通往成人過(guò)程中必經(jīng)的一個(gè)階段，幼稚無(wú)知的可愛(ài)是不被贊賞的。

從中、英的翻譯與用法對(duì)比上，可以看出“卡哇伊”文化雖然被世界接受，但是這種“卡哇伊”美學(xué)卻是日本獨(dú)特的現(xiàn)象。

二、“卡哇伊”事物的特征

“卡哇伊”美學(xué)并不是日本現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，早在奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文學(xué)作品中，就有同現(xiàn)代日本人的“卡哇伊”美學(xué)相符的表現(xiàn)。只是當(dāng)時(shí)是用“うつくし”來(lái)表示“卡哇伊”。如《竹取物語(yǔ)》中就有“三寸ばかりなる人、いとうつくしうゐたり”，豐子愷將其譯為“有一個(gè)約三寸長(zhǎng)的可愛(ài)的小人，住在里頭”。像這種形容幼小的、天真無(wú)邪的、充滿稚氣的東西時(shí)常常用到該詞。清少納言在作品《枕草子》中多次舉例，說(shuō)明“小者皆可愛(ài)”。如今，日本人把大自然縮小化移入庭院、對(duì)俳句的喜好、對(duì)人偶的執(zhí)著，以及隨身聽(tīng)等微型電子產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，都表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

此外，行為舉止上的“稚嫩”也是“卡哇伊”的表現(xiàn)。幼小者之所以“卡哇伊”，是因?yàn)樗煺鏌o(wú)邪，不諳世事。所以，即使是大人，在表現(xiàn)出孩子的笨拙、靦腆、害羞等行為時(shí)，也會(huì)使人頓生憐愛(ài)之情，被形容為“卡哇伊”。

雖然古典文學(xué)中，“卡哇伊”由“美し”一詞來(lái)表現(xiàn)，但是“卡哇伊”與“美”是相互區(qū)別的。日本學(xué)者四方田犬彥認(rèn)為“卡哇伊”是暖色系的，有親近感，代表稚氣、冒失、未完成，讓人有保護(hù)欲，是一種動(dòng)態(tài)的沖動(dòng)，而“美”則是冷色系的，有距離感，代表成熟、穩(wěn)重、完美無(wú)缺，讓人無(wú)從支配，是一種心底靜態(tài)的感動(dòng)。

一言概之，“卡哇伊”的修飾對(duì)象是弱小、稚嫩、天真無(wú)邪的事物，這些事物誘發(fā)人的保護(hù)欲望。

三、“卡哇伊”文化背后的日本人

日本人偏愛(ài)小的、稚嫩的事物這種“卡哇伊”美學(xué)與日本人的民族意識(shí)，社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。從“卡哇伊”文化中，我們可以窺探日本社會(huì)根深蒂固的意識(shí)構(gòu)造。

（一）“卡哇伊”與日本人的縮小意識(shí)

李御寧說(shuō)，日本文化的根基里貫穿著將所有事物加以縮小的原理，并且，這種原理總是表現(xiàn)為試圖將事物改變得更加可愛(ài)和更加強(qiáng)有力的縮小意識(shí)。日本人以“小”為可愛(ài)，以“小”為美。比如日本的短歌、俳句，模擬大自然山水世界縮小化的庭院，二戰(zhàn)后發(fā)明的各種便攜式電子產(chǎn)品等等。

“卡哇伊”文化的本質(zhì)之一就在于“小”，它不是對(duì)自然的單純模仿，而是融入人工藝術(shù)與創(chuàng)造力，結(jié)合大眾心理的科學(xué)。如今，kitty貓眾人皆知，它頻繁出現(xiàn)于手機(jī)掛飾、絨布娃娃、貼紙和衣服圖案上。Kitty貓是現(xiàn)實(shí)版貓的模仿，然而，卻超越現(xiàn)實(shí)，融入設(shè)計(jì)者的巧妙創(chuàng)意，以大眼睛、小嘴巴、沒(méi)有爪子等特點(diǎn)贏得人們的喜愛(ài)。甚至出現(xiàn)圍著圍裙的貓媽媽、戴著老花鏡的貓奶奶還有身著婚紗禮服的新婚貓夫婦的卡通形象。庭院文化也是如此，日本人在模擬的縮小版大自然中感受物我合一。模型與原物相比被縮小了，但體現(xiàn)出來(lái)的整體性概念卻很強(qiáng)。可以說(shuō)，日本人的“卡哇伊”美學(xué)源自于縮小意識(shí)。

（二）“卡哇伊”與“甘え（撒嬌、依賴）”

在日語(yǔ)中，通常形容會(huì)撒嬌的少女“卡哇伊”，而對(duì)強(qiáng)勢(shì)、不知變通、對(duì)別人的好意不買賬的人則會(huì)用到“全然可愛(ài)くない（一點(diǎn)也不卡哇伊）”。由此看來(lái)，“甘え（撒嬌、依賴）”也是“卡哇伊”的一種表現(xiàn)。

日語(yǔ)中“甘え”這個(gè)動(dòng)作通常用于晚輩向長(zhǎng)輩、小孩對(duì)大人，表示“撒嬌，依賴”。在《“甘え”的構(gòu)造》這部著作中，土居健郎認(rèn)為，“撒嬌，依賴”指的是博得周圍人的喜歡并依賴于別人的一種行為。這種行為常用在對(duì)父母有要求的孩子身上。而親子關(guān)系是人際關(guān)系的理想原型，在人類的交往中，也應(yīng)該追求這種類似親子關(guān)系的親密。

古代日本等級(jí)森嚴(yán)，社會(huì)人員的地位分布圖呈現(xiàn)“士、農(nóng)、工、商”的金字塔形。明治維新后，日本開(kāi)始學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)體制，民主意識(shí)與人權(quán)思想得到貫徹。然而，在現(xiàn)代日本，上下關(guān)系仍然是人際關(guān)系中的重要一環(huán)，日語(yǔ)中的“敬語(yǔ)”體系以及現(xiàn)實(shí)生活中的日本人的舉止都告訴我們，日本人在縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系“網(wǎng)”中，在自己的“點(diǎn)”上各守其位[1]。

實(shí)際上，日本人在生活中就是不斷扮演著稚氣未脫的孩子、以“卡哇伊”的形象來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的。通過(guò)展示自己的柔弱和無(wú)害，來(lái)解除鄰人的警戒，組合起一個(gè)避免對(duì)立而又具有協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一集團(tuán)。在日本式的集團(tuán)主義中，縱向結(jié)構(gòu)的上下關(guān)系需要人的協(xié)作性和下級(jí)對(duì)上級(jí)的服從，鼓勵(lì)在縱向結(jié)構(gòu)中用“依賴”與“被依賴”的關(guān)系來(lái)構(gòu)筑起一體感。麥克阿瑟曾評(píng)價(jià)日本人是“十二歲的少年”，指的就是日本人相互依賴的特點(diǎn)。

而在現(xiàn)代日本社會(huì)，這里的“少年”的意思不僅限于“孩子氣，不成熟”，也表現(xiàn)了日本人不泯的童心?？梢哉f(shuō)，kidult一詞很好的概括了現(xiàn)代日本成人的特點(diǎn)。Kidult由kid與adult組合而成，表示有小孩特質(zhì)的心態(tài)、個(gè)性和興趣的成年人[2]，小孩喜歡的卡通、漫畫(huà)、公仔、玩具，他們也喜歡，對(duì)于可愛(ài)的絨布娃娃，他們沒(méi)有抵抗力。在與人交往中，他們時(shí)常表現(xiàn)出稚氣柔弱的一面。在這些有著成人外表的“孩子”身上，童年在復(fù)活，在延續(xù)。

在日本人表現(xiàn)出不成熟，稚氣的“卡哇伊”行為的背后，是日本社會(huì)復(fù)雜嚴(yán)密的上下關(guān)系網(wǎng)?！翱ㄍ垡痢毙蜗蟮乃茉?，是日本人的處世之道。

（三）“卡哇伊”與殘缺美

“卡哇伊”表現(xiàn)的是孩子般的稚氣、冒失與未完成的狀態(tài)，讓人心生憐愛(ài)有保護(hù)欲，是到達(dá)成熟穩(wěn)重，完美無(wú)缺前的一個(gè)階段。在大多數(shù)文化中，“卡哇伊”是不被贊賞的。然而，日本人欣賞的正是這種殘缺美。

春天櫻花爛漫時(shí)節(jié)，日本人愛(ài)的是櫻花飄落的瞬間；去花店買花，他們喜歡買含苞待放的；欣賞月亮，新月最是惹人愛(ài)。在“卡哇伊”中，日本人發(fā)現(xiàn)的是不成熟的美，幼稚的美。和中國(guó)一樣，日本人把稚氣看做通往成熟的一個(gè)階段，然而不同的是，日本人允許與贊賞成人表現(xiàn)出的稚氣，而在中國(guó)則相反，在達(dá)到一定年齡后，就應(yīng)該表現(xiàn)出應(yīng)有的成熟穩(wěn)重。

四、“卡哇伊（かわいい）”文化對(duì)現(xiàn)代日本社會(huì)與日本人的影響

（一）經(jīng)濟(jì)效益與文化宣傳

日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省的統(tǒng)計(jì)顯示，全世界放映的動(dòng)畫(huà)片中，有近六成是日本制造的。日本動(dòng)漫、影視和電玩產(chǎn)品，于1992年至2002年間增加了300%，成為了日本最大的出口產(chǎn)業(yè)[3]。由動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)的電視游戲、卡通人物的造型等商品市場(chǎng)，給日本創(chuàng)造了每年高達(dá)2兆日元的收入。其中，僅hello kitty這一角色的造型商品的銷售額在2005年就超過(guò)了一千萬(wàn)日元。此外，“女仆咖啡廳”也是一大日本特色，甚至在中國(guó)的上海、廣州等大城市也有這種面向日本人的主題餐廳。

“卡哇伊”文化不僅給日本帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也對(duì)日本社會(huì)文化的宣傳及文化形象的塑造起到了不可忽視的作用。

2009年，日本外務(wù)省推出了3個(gè)十八九歲的美少女作為“卡哇伊大使”。外務(wù)省文化事務(wù)主管中澤努在推廣活動(dòng)中表示，希望利用風(fēng)靡歐亞的“卡哇伊”文化維持日本在全世界的影響力，在開(kāi)展傳統(tǒng)的文化交流的基礎(chǔ)上，要充分利用被世界年輕人廣泛接受的流行文化，以促進(jìn)各國(guó)對(duì)日本的理解?！盾泴?shí)力大國(guó)》的作者渡邊康認(rèn)為，日本希望透過(guò)娛樂(lè)和語(yǔ)言輸出日本文化，以一種更自然的方式融入國(guó)際社會(huì)。在“軟實(shí)力”年代，要通過(guò)宣傳讓別國(guó)了解日本，吸引外國(guó)人到日本旅游、投資。的確，伴隨著“卡哇伊”文化在全球的擴(kuò)張，人們對(duì)日本的印象不再是為君主自殺的保守的武士形象，而是開(kāi)朗可愛(ài)的美麗島國(guó)。

（二）社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑油

在第3章中已經(jīng)提到，由于日本上下等級(jí)森嚴(yán)，“卡哇伊”式的稚氣表現(xiàn)則非常符合日本人的人際交往。在相互依賴的過(guò)程中，形成具有一體感的有協(xié)調(diào)性的集團(tuán)。因此，適當(dāng)表現(xiàn)出“卡哇伊”，可以說(shuō)也是一種為人之道。

不僅如此，在社會(huì)組織面對(duì)單個(gè)個(gè)體時(shí)，“卡哇伊”文化也會(huì)給人帶來(lái)親近感，促進(jìn)和諧的社會(huì)環(huán)境的形成。比如，原本嚴(yán)肅莊重的銀行里布滿卡通人物的圖片，給人耳目一新、活潑生動(dòng)的感覺(jué)，拉近了人與銀行的距離。在電車的門(mén)上，貼著有hello kitty 圖像的警示，上面寫(xiě)著“請(qǐng)勿觸摸”，“危險(xiǎn)”，“請(qǐng)與門(mén)保持距離”等等字樣。這樣一來(lái)，擁有權(quán)力、強(qiáng)大而冷漠的組織瞬間變得可愛(ài)，讓人產(chǎn)生親近感。

（三）緩解壓力的寄托

日本人對(duì)未成熟的孩子表現(xiàn)出非同尋常的偏愛(ài)，而且自身也喜歡主動(dòng)向周圍展示自己孩子氣的一面，樂(lè)于享受自我稚氣天真的形象。如果說(shuō)在上司、同事面前的“卡哇伊”的表露是由于不得不為之而偽裝出來(lái)的，那么在面對(duì)動(dòng)漫、絨布娃娃等等小可愛(ài)的東西時(shí)，人應(yīng)該是處于毫無(wú)戒備地享受“卡哇伊”商品的狀態(tài)。對(duì)于工作繁忙，生活壓力巨大的多數(shù)日本人來(lái)說(shuō)，與其要進(jìn)入社會(huì)，還不如一直做個(gè)孩子。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不可能如此，所以只能在“卡哇伊”的文化商品中感受孩子般的無(wú)憂無(wú)慮。

即使步入了社會(huì)，也不乏孩童般的稚氣。日本人在“卡哇伊”文化的熏陶下，放松身心，舒緩壓力。原本單調(diào)的生活因活潑的“卡哇伊”文化而添彩生輝。

當(dāng)然，除了以上所述，日本知識(shí)界也有人對(duì)“卡哇伊”文化表示憂慮。他們指出，日本的流行文化中包含很多暴力、性等不健康內(nèi)容，而這種文化之所為得到廣泛傳播就是依靠這些。因此，有人擔(dān)心弘揚(yáng)這種文化會(huì)損害日本的國(guó)家形象，而且對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)不利。甚至有人消極接受“卡哇伊”文化，缺乏自立精神，通過(guò)卡通形象來(lái)尋求精神上的和平。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“卡哇伊”文化符合日本獨(dú)特的美學(xué)觀，是日本社會(huì)與日本人的意識(shí)構(gòu)造共同作用的產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)代日本及日本人有著舉足輕重的作用?！翱ㄍ垡痢蔽幕筮^(guò)海，作為龐大的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，占領(lǐng)著世界的高地，有所弊端也是在所難免。如何控制好“卡哇伊”文化的走勢(shì)，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，將是我們今后的一大課題。

【注釋】

[1]于長(zhǎng)敏.菊與刀[M].吉林出版集團(tuán)譯文圖書(shū)經(jīng)營(yíng)有限公司發(fā)行，2009：20

[2]楊偉.日本文化論[M].重慶出版集團(tuán)重慶出版社出版，2008：260

[3]動(dòng)漫與美少女 日本的“卡哇伊”文化[N].世界新聞報(bào)，2009（04）

【參考文獻(xiàn)】

[1]于長(zhǎng)敏.菊與刀：解密日本人.吉林出版集團(tuán)譯文圖書(shū)經(jīng)營(yíng)有限公司發(fā)行，2009：20-22

[2]楊偉.日本文化論[M].重慶出版集團(tuán)重慶出版社出版，2008：220-263

[3]李御寧.日本人的縮小意識(shí)[M].張乃麗譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2003

[4]動(dòng)漫與美少女 日本的“卡哇伊”文化[N].世界新聞報(bào)，2009（04）