摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為當(dāng)今時(shí)代的前沿的方法論，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動(dòng)的歷史生成性與創(chuàng)新性。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，對(duì)于作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)的美術(shù)創(chuàng)作研究具有直接的指導(dǎo)意義。筆者在本文中將分別以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法三大社會(huì)科學(xué)方法，淺析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在美術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值和作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)科學(xué)方法論；美術(shù)創(chuàng)作；價(jià)值；運(yùn)用

一、美術(shù)的定義與美術(shù)創(chuàng)作概述

美術(shù)，是指占據(jù)一定平面或者空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。也叫造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)?？煞譃閮纱箢?lèi)，即純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類(lèi)。

美術(shù)創(chuàng)作作為人的審美創(chuàng)造活動(dòng)，是一種復(fù)雜的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)與審美表現(xiàn)活動(dòng)，也是一個(gè)從審美認(rèn)識(shí)到審美表現(xiàn)、從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的過(guò)程。美術(shù)創(chuàng)作的最終成果是美術(shù)作品。所以，美術(shù)創(chuàng)作就是從醞釀、構(gòu)圖到制作完成美術(shù)作品的一系列的活動(dòng)。美術(shù)家運(yùn)用一定的材料、技藝和美術(shù)語(yǔ)言，將在藝術(shù)構(gòu)思階段形成的審美認(rèn)識(shí)和審美意象表現(xiàn)出來(lái)，物化為美術(shù)作品。一般說(shuō)，美術(shù)構(gòu)思是美術(shù)傳達(dá)的前提，美術(shù)傳達(dá)是美術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)際的美術(shù)創(chuàng)作中，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常是多次的構(gòu)思—傳達(dá)、再構(gòu)思—再傳達(dá)的反復(fù)的過(guò)程，美術(shù)作品常常是反復(fù)過(guò)程的最終結(jié)晶。

二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用和價(jià)值

（一）馬克思主義實(shí)踐觀

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。在研究社會(huì)科學(xué)時(shí)，只有尊重實(shí)踐，才能從根本上保證我們的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)符合科學(xué)的客觀規(guī)律。馬克思主義實(shí)踐觀，不僅提示自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，也闡明了實(shí)踐在社會(huì)生活中的根本地位，這是社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。

人的實(shí)踐活動(dòng)的形式是多種多樣的。寫(xiě)生考察作為諸多實(shí)踐形式的一種，是探索社會(huì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)性的活動(dòng)。無(wú)疑，寫(xiě)生考察是客觀的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也包含著我們的主觀意識(shí)，體現(xiàn)了我們的主觀能動(dòng)性。寫(xiě)生的積累與考察的科學(xué)性直接影響著美術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，以至于最終影響到我們的創(chuàng)作意義，所有的這些都需要馬克思社會(huì)科學(xué)方法論的科學(xué)的指導(dǎo)。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀告訴我們，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)不僅具有客觀性和主觀能動(dòng)性，而且還具有社會(huì)歷史性。所以創(chuàng)作時(shí)，我們必須結(jié)合自身寫(xiě)生儲(chǔ)備、知識(shí)能力、見(jiàn)識(shí)廣度等綜合考慮，任何個(gè)人活動(dòng)都不能離開(kāi)社會(huì)的聯(lián)系。因此，作為整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作的第一步，創(chuàng)作構(gòu)思須在科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐觀的有力指導(dǎo)下科學(xué)的進(jìn)行，否則勢(shì)必會(huì)影響我們的整個(gè)創(chuàng)作。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們亦可以通過(guò)美術(shù)作品的影響力來(lái)檢驗(yàn)我們創(chuàng)作的科學(xué)性。

三、社會(huì)系統(tǒng)研究方法在美術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值和運(yùn)用

（一）馬克思哲學(xué)中的系統(tǒng)論

世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。馬克思、恩格斯還把實(shí)踐的觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，他們認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)發(fā)展的過(guò)程，其本質(zhì)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地反映客體。馬克思、恩格斯還認(rèn)為，思維過(guò)程與認(rèn)識(shí)方法也是一種辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

（二）馬克思主義系統(tǒng)論在美術(shù)傳達(dá)中的價(jià)值和運(yùn)用

美術(shù)傳達(dá)是美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的重要組成部分，美術(shù)傳達(dá)是否順利是否科學(xué)將直接影響著研創(chuàng)作的進(jìn)程和結(jié)果。馬克思主義系統(tǒng)論貫穿于自然觀、實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論的整個(gè)過(guò)程。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、思維過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法無(wú)不是一種辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，而是一種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。所以，美術(shù)傳達(dá)的過(guò)程中，我們必須時(shí)刻意識(shí)到：美術(shù)傳達(dá)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。美術(shù)創(chuàng)作必須要結(jié)合生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必須要遵循科學(xué)創(chuàng)作方法，必須要調(diào)動(dòng)主觀情感。在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，要秉承馬克思主義系統(tǒng)思想，唯有這樣，我們才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的美術(shù)作品。

四、馬克思主義矛盾分析法在美術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值和運(yùn)用

（一）馬克思主義矛盾論

社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，運(yùn)用社會(huì)矛盾分析方法研究社會(huì)科學(xué)使得我們從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)、發(fā)展社會(huì)科學(xué)，并運(yùn)用社會(huì)科學(xué)去發(fā)展社會(huì)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容與永恒發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，也就是矛盾分析法。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，才能采取正確的辦法去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

（二）馬克思主義矛盾法在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用和價(jià)值

矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，在美術(shù)創(chuàng)作中一定充斥著各種各樣的矛盾。但矛盾有主次之分，主要矛盾在處于支配地位，次要矛盾處于服從地位。因此，在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，我們要分清主、次矛盾，用有限的資源來(lái)解決主要矛盾。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，所以，在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要把具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂運(yùn)用到極致。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理，21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)的變化將加劇烈，新問(wèn)題層出不窮，因此，把美術(shù)創(chuàng)作與國(guó)家社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓新境界，創(chuàng)作新作品是我們面臨的重大問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論能夠?yàn)槲覀兲峁┗狙芯糠椒ㄅc思路。正確的運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，能夠幫助我們更好地理解事物本質(zhì)，遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，促進(jìn)我們的創(chuàng)作順利進(jìn)行。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是一門(mén)系統(tǒng)性科學(xué)，滲透于生活的方方面面。各個(gè)方法論都貫穿于我們學(xué)術(shù)研究各個(gè)步驟，筆者僅就實(shí)踐觀、系統(tǒng)論、矛盾法對(duì)美術(shù)創(chuàng)作整個(gè)過(guò)程的影響簡(jiǎn)要分析了自己的切身體會(huì)。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐研究才能更好地發(fā)揮馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭鳳.馬克思主義哲學(xué)方法論[M].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2007

[2]楊耕.為馬克思主義辯護(hù)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002

[3]風(fēng)笑天.社會(huì)學(xué)研究方法[M].北京：中國(guó)人大出版社，2009

[4]馬克斯·韋伯.社會(huì)科學(xué)方法論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

[5]王通.美術(shù)作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)[M].杭州：浙江人民出版社，2008

[6]鄧福星.美術(shù)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社出版，2009

[7]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2011

[8]李松.美術(shù)創(chuàng)作[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004