摘要：秦腔中國(guó)流傳至今的最古老劇種之一，具有悠久的歷史，在當(dāng)今秦腔藝術(shù)表演中，大多數(shù)劇目都是以須生作為主線貫穿全局。所以須生的唱腔與表演的得失與劇目成敗有著至關(guān)重要的關(guān)系。下面筆者就多年的舞臺(tái)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：秦腔；須生；行當(dāng)；唱腔與表演

戲曲是一種具有虛幻性、夸張性的藝術(shù)，人們通過(guò)美妙歌喉的展示與一定的樂(lè)器伴奏想配合，形成能引起觀眾聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及心靈共鳴的藝術(shù)。在秦腔表演中，須生行當(dāng)可謂是各個(gè)行當(dāng)中的重中之重。在當(dāng)今的舞臺(tái)上，大多數(shù)劇目都是以須生作為主線貫穿全局。所以，一個(gè)須生的唱腔與表演的得失與劇目的成敗有著至關(guān)重要的關(guān)系。下面我就多年的舞臺(tái)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、須生的唱腔

秦腔表演中，須生唱腔的特點(diǎn)是莊重沉穩(wěn)、清澈透明、大方流暢、高音清亮、中音豐滿、低音醇厚。演員咬字吐字必須清晰，感情投入要恰到好處，行腔運(yùn)腔到位，收聲歸韻準(zhǔn)確。這是一名須生演員必備的功夫。

（一）咬字吐字清楚。

一出戲的演出，首先要讓觀眾了解到劇情，這就要求演員首先應(yīng)做到咬字吐字清楚，要將唱詞準(zhǔn)確地送到觀眾的耳中，聲波不亂，字字清晰。要做到這點(diǎn)，就要堅(jiān)實(shí)地掌握發(fā)音吐字的功夫，必須做到口齒有力，這是因?yàn)樵谏钪袑?duì)方聽(tīng)不清可以重復(fù)，而在舞臺(tái)上觀眾聽(tīng)不清楚就會(huì)影響到演出效果。比如在秦腔《海瑞馴虎》中“當(dāng)母面你聽(tīng)我再進(jìn)一言”一段，由于節(jié)奏快，若演員吐字不清，觀眾會(huì)覺(jué)得有聲無(wú)詞。所以一名須生演員的吐字一定要清楚。

（二）感情投入一定要恰到好處。

在秦腔須生的表演中，唱腔、動(dòng)作與人物的心理活動(dòng)是一致的，所以一定要用感情來(lái)支配唱腔。要依靠情感語(yǔ)氣的變化，使唱腔婉轉(zhuǎn)起伏，吞吐收放。演員要以真實(shí)的情感、純熟的唱法來(lái)賦予唱腔血肉和精神，從而把唱詞的內(nèi)容用情感細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)，但過(guò)分的渲染又給人一種虛假的感覺(jué)，唱腔平和又體現(xiàn)不出人物的性格，可見(jiàn)關(guān)鍵還是內(nèi)心感情的支配。這就要求演員要有深刻的生活體驗(yàn)和熟練的演唱技巧。

（三）行腔運(yùn)腔必須到位。

秦腔有六大板式，演員要運(yùn)用這些較定型的曲調(diào)來(lái)表現(xiàn)不同的劇情，刻畫(huà)不同的人物，體現(xiàn)不同的思想感情，就不能不根據(jù)人物、性格和具體內(nèi)容在行腔運(yùn)腔的表現(xiàn)方法上有所處理。但關(guān)鍵是看演員的行腔運(yùn)腔處理得是否準(zhǔn)確到位。同是須生，劉易平的行腔瀟灑飄逸，贠宗漢的行腔醇厚蒼勁。他們?cè)谛星贿\(yùn)腔上都能準(zhǔn)確地把握住尺度，使唱腔顯得有韻味。觀眾聽(tīng)演唱時(shí)，若演員的行腔以真實(shí)的情感，細(xì)膩深刻地表現(xiàn)出劇中人物的思想動(dòng)態(tài)，從而使觀眾激情滿懷，潸然淚下，這就說(shuō)明這個(gè)演員的行腔是到位的，是恰到好處的。如果僅僅把字音唱好，還唱不出來(lái)“味兒”，就說(shuō)明演員的行腔有問(wèn)題了。

（四）收聲歸韻準(zhǔn)確。

在秦腔須生的演唱中，收聲歸韻是非常重要的。一段唱腔或一個(gè)字唱完必須交待清楚再往下唱。如果出而不收，張而不閉，僅有上半字，無(wú)下半字那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。所以，一段唱腔的結(jié)尾或一句長(zhǎng)腔的結(jié)尾必須收得感情飽滿，完整有力。決不能前面唱得真氣飽滿，最后草草收兵。所謂“余音繞梁”，說(shuō)的就是不僅全段唱得感人，最要緊的還是收聲處必須在觀眾的心里留下深刻的印象?！奥曧嵔Y(jié)合”是須生演唱中應(yīng)當(dāng)特別注意的問(wèn)題，在唱、念中必須讀得準(zhǔn)確，結(jié)合得恰當(dāng)，過(guò)渡得自然。聲韻結(jié)合的要點(diǎn)是要熟悉字音的發(fā)聲方法，正確而又自如地處理字音的“歸韻”和“收聲”。

二、須生的表演

須生的演唱，除唱之外最主要的是念白和做功了。因?yàn)轫毶旧隙际且哉嫒宋锏纳矸菰趧≈谐霈F(xiàn)的，所以唱腔、念白和做功是相輔相承的，都是用來(lái)刻畫(huà)人物的個(gè)性和內(nèi)心世界的，都是劇中人物用以抒發(fā)和交流感情的藝術(shù)手段。秦腔須生演員除了唱腔之外還要通過(guò)深沉的念白魅力和剛健細(xì)膩的表演來(lái)渲染劇情，感動(dòng)觀眾。

（一）念白。

念白是中國(guó)戲曲中一個(gè)特殊的表現(xiàn)手段。它來(lái)自生活語(yǔ)言，又是生活語(yǔ)言的升華。因而秦腔須生的念白必須沉穩(wěn)流暢，剛勁有力。比如《打鎮(zhèn)臺(tái)》中“我將文慶提上堂來(lái)一言未審，一句未問(wèn)，你不該吩咐手下人執(zhí)鞭亂打”一句，既要體現(xiàn)文辭的韻律節(jié)奏，又要體現(xiàn)情感的激烈波動(dòng)。秦腔須生表演中的道白不但要繼承傳統(tǒng)的程式化念白，而且要借鑒話劇中對(duì)話式的道白來(lái)豐富自己。

（二）做功。

秦腔舞臺(tái)上須生的做功基本上都是程式化的，有人說(shuō)“沒(méi)有程式化的表演形式，也就沒(méi)有戲曲表演藝術(shù)”。這句話我不反對(duì)，但須生的做功不能被傳統(tǒng)的“四功五法”的表演程式所捆綁，要敢于用活它，要按照人物和劇情的需要，靈活地運(yùn)用程式、突破程式并創(chuàng)造出新的做功技巧，這就叫“從守法到破法”。但須生的一般功底，如捋髯、提袍、甩袖、亮靴底等傳統(tǒng)程式我們決不能丟。戲劇藝術(shù)是動(dòng)作的藝術(shù)，以歌舞演故事，以載歌載舞的形式寫(xiě)意、抒情，令人賞心悅目。運(yùn)用程式化的動(dòng)作、技巧，并使之成為刻畫(huà)人物性格的手段，能夠增強(qiáng)戲劇表現(xiàn)的力度、深度，這在戲曲表演中，是必不可少的。關(guān)鍵是要靈活運(yùn)用，多方借鑒、繼承、創(chuàng)新、融會(huì)貫通。要在“化”字上下功夫，切忌僵化、呆板，炫耀技巧，為程式而程式，或?yàn)E用程式等。否則，有損表演。這一點(diǎn)，我在新編歷史劇《鳳鳴岐山》中的表演，體會(huì)頗深。當(dāng)文王姬昌得知兒子伯邑考被殺害，又被熬成肉羹時(shí)，悲痛欲絕。此時(shí)，我運(yùn)用傳統(tǒng)程式中抖袖、甩發(fā)、跪步、蹉步、吊殼、僵尸等動(dòng)作技巧，來(lái)揭示文王悲憤交加的內(nèi)在心理。接著一大段唱腔：“兒血肉化缽內(nèi)我腑肝疼爛……”，催人淚下。這一段感情激烈的唱、做，與人物的心理、情感水乳交融，貼切自然，對(duì)于深化人物性格，起到了無(wú)可替代的作用，激起了觀眾的感情共鳴。

三、唱腔與表演的統(tǒng)一

秦腔須生的表演與唱腔是密不可分的。因此，一名須生演員在創(chuàng)作一個(gè)新唱段時(shí)，必須以唱腔來(lái)揣摩表演形態(tài)，設(shè)計(jì)步伐技巧。如果三者不協(xié)調(diào)時(shí)，則盡可能要修改唱腔來(lái)接近完美。因此，好的、有特色的唱段，它的唱腔、辭句、動(dòng)作是相互支持，相互依存的。如《打鎮(zhèn)臺(tái)》中王鎮(zhèn)唱到“包文拯剛強(qiáng)勝過(guò)我，王鎮(zhèn)座官太懦弱，怒而不息公堂座”，下來(lái)的動(dòng)作和倒四錘就必須要用得到位，最后的亮相要亮出王鎮(zhèn)的不畏權(quán)貴、剛直不阿的氣節(jié)。要做到這一點(diǎn)，就決不能讓唱、念各自成型后勉強(qiáng)地粘合在一起，而是要在一開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，就要使三者協(xié)調(diào)一致。這是秦腔，也是中國(guó)戲劇多年來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李昆杰.秦腔藝術(shù)個(gè)性之我見(jiàn)[J].藝海泛舟，當(dāng)代戲劇，2009（03）