摘要：本文圍繞仙游石雕刻的傳統(tǒng)歷史與當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行闡釋思考。探討仙游石雕刻在當(dāng)代存在發(fā)展意義，拓寬仙游石雕刻的發(fā)展思路，尋求打破仙游石雕刻發(fā)展的藩籬，使仙游石雕刻技藝健康發(fā)展，對(duì)仙游石雕刻研究和發(fā)展具有指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；仙游石雕刻；發(fā)展

漫談仙游石雕刻藝術(shù)，不得不回顧我們仙游石雕刻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈胳，仙游石是上世紀(jì)九十年代中期，隨著仙游石礦的發(fā)現(xiàn)而應(yīng)運(yùn)而生幾個(gè)小作坊的雕藝廠。當(dāng)時(shí)由于技術(shù)，市場(chǎng)原因發(fā)展緩慢。是仙游石雕刻產(chǎn)業(yè)的低谷期。90年代后期至本世紀(jì)初伴隨著政策的開(kāi)放，很多在福州等地的雕藝人、商人形成了一股前所未有的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、收藏?zé)岢?，在仙游?lài)店、園莊、游洋等地以仙游石開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售等也猶如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。迎來(lái)了本世紀(jì)初開(kāi)始的仙游石價(jià)格一路飆升，由90年代后期1噸2000元-4000元飆升走高炒到到上好石的1000元/斤。使很多人以收藏仙游石為榮、以賞石為雅、以琢石為幸福的仙游石雕刻盛世呈現(xiàn)在仙游的大街小巷。

2008年受金融危機(jī)影響以及現(xiàn)在政策的見(jiàn)冷。在低壓中我個(gè)人認(rèn)為仙游石興起的前提是；1.應(yīng)行內(nèi)行外互通內(nèi)需，冷靜思考，有危就有機(jī)，政府應(yīng)出臺(tái)對(duì)仙游石經(jīng)營(yíng)者協(xié)調(diào)貸款政策，利國(guó)利商。行內(nèi)與收藏界互通購(gòu)置，活躍市場(chǎng)，調(diào)整勢(shì)氣。2.籌辦建立雕刻藝術(shù)學(xué)校及建立仙游石專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)人培訓(xùn)。培養(yǎng)我們仙游石雕刻的雕藝人才，石才有限，人才無(wú)限。用無(wú)限的人才資源打造有限石才資源。珍惜資源，提高技藝，使我們的雕刻事業(yè)后繼有人。受益于大學(xué)生、高中生、農(nóng)民工以藝養(yǎng)身。擴(kuò)大仙游石雕刻技術(shù)人才的基本建設(shè)，為其提供一個(gè)即神秘又高雅的就業(yè)平臺(tái)，去迎接下一個(gè)仙游石盛世。

作為琢石者的我，被仙游石溫潤(rùn)的質(zhì)地，迷人的色彩，抽象的紋理深深吸引而癡迷。石有缺憾，它的紋、綹、雜質(zhì)，是雕藝者的難題，也是激發(fā)創(chuàng)作者巧奪天工的魅力源泉。

筆者認(rèn)為仙游石可以先考慮印石雕刻，因?yàn)槠涫?、?xì)、老、巧、純、顏色豐富，無(wú)雜無(wú)柳，是工藝雕刻的極好原料，仙游石的主要用途是擺件雕刻。仙游石雕刻難度大，手法須即“雕”又“琢”，因此不能把有用的料“雕”掉，須在選料、下料、打坯、放洞、縷空、精雕、配座、打光、上蠟等多種工序上一絲不茍地下功夫。

仙游石雕在挑選原料的基礎(chǔ)上，繼承我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，借鑒、吸收、融合國(guó)畫(huà)的工筆白描手法以及玉雕的色彩選擇、骨雕的縷空技藝，發(fā)揮鑿、鏟、雕、剔、蝕、刨、刮、鉆、拉等工藝，精心加工雕縷，創(chuàng)作出形體清晰，層次分明，玲瓏剔透的佳品。

筆者認(rèn)為仙游石作為一個(gè)天地間的精靈，是獨(dú)有的，它是天文，需要詩(shī)人、文人、藝術(shù)家為之解讀。它有瑕疵、紋綹，需要雕藝家的藝術(shù)醫(yī)治、美容和升華。它有缺憾，需要雕藝人的創(chuàng)作靈感，完成“石人合一”之作品，去編織著一段石人佳話和情趣的愉悅心情，為發(fā)展我市的雕刻業(yè)培養(yǎng)雕刻人才，宏揚(yáng)地區(qū)文化建設(shè)，利市利民。

回顧仙游石雕的歷史，卻是一段令人心痛的歷史。90年代后期至本世紀(jì)初，仙游石建礦初期大量開(kāi)采，仙游應(yīng)運(yùn)而生辦起了幾家小作坊雕刻廠，但是那時(shí)的仙游石雕純粹是摸著石頭過(guò)河的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，彼時(shí)的仙游石堆放在貨場(chǎng)外面也不會(huì)丟。任人切割，磨手球，鋸圖章，更有甚者拿走壓酸菜缸，知識(shí)、技術(shù)、認(rèn)知力的匱乏最終導(dǎo)致了資源的無(wú)情的破壞。

當(dāng)時(shí)各小作坊雕刻廠自己琢磨雕刻，或是從福州等地請(qǐng)來(lái)了十幾位雕刻師傅，給剛建廠的工人傳授手藝，這些師傅大部分文化不高，理論不多，也沒(méi)有多少美術(shù)基礎(chǔ)，僅憑著他們從師傅那學(xué)來(lái)言傳身教的手藝，師傅們各有專(zhuān)攻。雕刻花卉的、雕刻人物的、雕刻動(dòng)物的、雕刻鞍馬的……刻工一成不變都很傳統(tǒng)，他們教得很認(rèn)真，工人們學(xué)得也很認(rèn)真，但是都在呆板地臨摹著師傅的雕刻品。甚至后來(lái)把師傅教的東西還丟下幾手，那時(shí)根本沒(méi)有“因石而藝，惜石如金”的說(shuō)法。帶有幾種顏色的石頭和單一色彩的石頭不分等級(jí)同樣按批量產(chǎn)品下料，厚重大塊的石頭也不用相石，用笨重的大鋸粗糙鋸開(kāi)，比所須雕刻的產(chǎn)品大約多出5、6公分，只是為了滿(mǎn)足訂單規(guī)格的需要，雕工為省時(shí)省力，用錘子把多余的石頭砸掉，這種違背客觀規(guī)律的雕刻史，造成了雕工機(jī)械性、呆板模式的雕刻和石材的濫用也使這些人最終提前下崗，作坊雕刻廠舉步維艱。如今每每做夢(mèng)驚醒，場(chǎng)面都是一群粗魯?shù)牡窆び缅N和大鋸在兇殘粗暴在湮滅“生靈”。石頭吱吱啦啦的發(fā)著呻吟的哀鳴聲。

2008年面對(duì)石材和人員的現(xiàn)狀，筆者從福州學(xué)習(xí)回來(lái)，也從福州等地帶來(lái)了十幾位雕刻工人，向社會(huì)招考有美術(shù)基礎(chǔ)的青年進(jìn)廠學(xué)習(xí)雕刻。進(jìn)入筆者工藝美術(shù)廠的10多名新工人在筆者的繪畫(huà)、泥塑的培養(yǎng)下，領(lǐng)悟很快，當(dāng)年做出的工藝品就在市場(chǎng)交易中訂貨一空，如今這批學(xué)員現(xiàn)一部分已成了仙游石雕刻藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。

仙游石雕藝的困惑是繁榮石文化首先是雕藝人才的培養(yǎng)，幾千年的仙游古典繪畫(huà)文化的歷史雕刻淵源不是我們的炫耀，我們應(yīng)在有限的石頭資源中發(fā)展我們的雕刻藝術(shù)，文化是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)有力的紐帶。從90年代后期至本世紀(jì)初仙游石成礦到幾家雕刻廠相繼成立，從當(dāng)時(shí)的福州師傅的技術(shù)傳播到我市自發(fā)培養(yǎng)的雕刻人員，從事雕刻人才已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模，但仙游石技藝能與福州相抗衡的藝人不足20人，不怪乎提起仙游石雕，人們首先必談到壽山。壽山石雕不過(guò)千年歷史，我們不足的是后繼人才匱乏，相比福建壽山對(duì)民間文化、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是很好的，福建壽山在師承方面做出遠(yuǎn)見(jiàn)。他們有專(zhuān)業(yè)雕刻學(xué)校，有民間師承的傳承，演義著中國(guó)民俗文化之鄉(xiāng)。影響著全國(guó)的石雕市場(chǎng)走向東南亞，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)在，我們仙游石雕最大的阻礙是人才的培養(yǎng)，在此形式下政府職能部門(mén)應(yīng)協(xié)助建立雕刻雕塑職業(yè)學(xué)校。用現(xiàn)有或招聘藝術(shù)人才的方式去培養(yǎng)本地的雕刻人才和高素質(zhì)的銷(xiāo)售人才。增加就業(yè)，培養(yǎng)工藝師，繁榮我們的仙游石產(chǎn)業(yè)。增加去外地藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)溝通的機(jī)會(huì)。文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。形成了集仙游石雕藝、旅游、商貿(mào)為一體的真正仙游石雕文化的名城。

作者簡(jiǎn)介：傅志雄，男，福建省仙游縣人，高級(jí)技師，工藝美術(shù)師，仙游縣石雕工藝協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省莆田市公共關(guān)系協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。主要研究方向：雕刻藝術(shù)。