摘要：在現(xiàn)代西方情感主義元倫理學(xué)上史蒂文森可以說是總結(jié)者和集大成者，其代表性意義是對當(dāng)代西方情感主義價值理論。本文從史蒂文森的主要觀點，重點分析其勸導(dǎo)性原則。探討它所蘊含的現(xiàn)代意義和應(yīng)用價值，并且對現(xiàn)代社會如何盡快掌握新的技術(shù)實現(xiàn)智能化教學(xué)以及拓展理論創(chuàng)新等做淺析。

關(guān)鍵詞：信念態(tài)度；勸導(dǎo)；情感主義；工作模型；價值理論

倫理學(xué)的核心問題是信念和態(tài)度的關(guān)系問題情感主義倫理學(xué)屬元倫理學(xué)，其主要代表有艾耶爾、羅素、卡爾納普、斯蒂文森等。斯蒂文森是情感主義最完善的表達者，他的《倫理學(xué)與語言》被認為“是對倫理學(xué)的情感理論的最徹底、最精確、最系統(tǒng)的闡述和研究”情感主義倫理方法是指通過對倫理判斷進行意義分析，來解決倫理學(xué)問題。

史蒂文森“用法即意義”的語用學(xué)理論來解釋語言的祈使句或情感表達等其他的意義，在此研究中他認為“不管從起源上，還是實際運用中，情感意義和描述意義之間都存在著極為密切的聯(lián)系。它們是一個總情景中相互區(qū)別的不同方面，而不是可以孤立起來進行研究的‘部分’。” 史蒂文森“用法即意義”的語用學(xué)理論來解釋語言的祈使句或情感表達等其他的意義，在此研究中他認為“不管從起源上，還是實際運用中，情感意義和描述意義之間都存在著極為密切的聯(lián)系。它們是一個總情景中相互區(qū)別的不同方面，而不是可以孤立起來進行研究的‘部分’?！?情感意義和描述意義的依存關(guān)系，他以“這是好的”為例，提出了關(guān)于“好”（以及類似的價值概念）的兩種分析樣式，對于第二種樣式的提出他是通過分析得出第一種樣式不足以形容“好”的所有用法。因此又補充以“好”的第二種分析樣式，在史蒂文森看來，置換“X，Y，Z”的描述詞本身通常也都具有情感意義，當(dāng)它們通過定義（或語境）可以進一步強化“好”所具有的打動人的情感意義，從而喚起人們對“這”所指稱的對象的贊同態(tài)度。這種定義方式又被稱為勸說定義（persuasive definition），定義的目的是為了通過改變“好”的描述意義以增強或改變其情感意義的力度。比如，“這位大學(xué)校長是好的，我的意思是說他勤奮且善于管理學(xué)校?！闭f者用“勤奮且善于管理學(xué)?！眮砻枋觥斑@位大學(xué)校長”，同時也在這種語境條件下解釋了“好”的描述意義并強化了“好”的情感意義。

根據(jù)以上分析，我們可以結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，多媒體教學(xué)運用于各大高校，如何更好的實行智能化教育值得我們思考，當(dāng)然在智能化教學(xué)普及過程中可以適當(dāng)引入勸導(dǎo)性原則。當(dāng)然，除了教育方面勸導(dǎo)性原則有著積極作用，我們還可以把它運用到經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域，就經(jīng)濟領(lǐng)域而言，我們都知道消費者有消費心理，這本身就與情感主義有著很大關(guān)聯(lián)。消費心理是指：消費者進行消費活動時所表現(xiàn)出的心理特征與心理活動的過程。它有四種消費心理，分別是：從眾，求異，攀比，求實。消費者的心理特征包括消費者興趣、消費習(xí)慣、價值觀、性格、氣質(zhì)等方面的特征。而我們對于它定義是：指消費者在尋找、選擇、購買、使用、評估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)時所產(chǎn)生的心理活動。以上，我們大致了解到消費的心理與人們情感有著密切的聯(lián)系，因此無論我們是從消費的四種心理還是從消費的心理特征或者是我們對于消費的定義出發(fā)，我們都能引入勸導(dǎo)性原則對消費者進行勸導(dǎo)，從而刺激產(chǎn)品的銷售，拉動經(jīng)濟的增長。而就政治領(lǐng)域而言，勸導(dǎo)性原則同樣有著積極作用，例如國家新政策的實行，需要廣大人民的支持，這時候我們可以積極運用勸導(dǎo)性原則的勸導(dǎo)作用，讓廣大人民更快的接受它。此外，需要注意的是斯蒂文森強調(diào)的是非理性的方法，他的情感主義的雖然使早期激進情感主義變得溫和和精致，但由于它還是把價值談?wù)摚ㄖ饕堑赖抡務(wù)摚┛醋魇欠抢硇缘模蚨匀辉獾搅藦V泛的批評。批評者指出，斯蒂文森等情感主義者正確地看到價值判斷主要是表達性的，但是卻由此荒謬地推論出對價值作理性論證本身是不可能的，在價值問題上發(fā)生分歧時，非理性的心理影響被看作是獲得一致的唯一手段。因此，我們在探詢其現(xiàn)代意義和價值時，也不能忽視其缺陷。情感主義的致命缺陷就是：把人的價值根源于人等同于價值根源于人的情感，片面夸大了人的情感在人的行為形成中的作用，有其消極的方面。當(dāng)然我們也能通過上面從教育、經(jīng)濟、政治三個方面的淺析中也可以知道他們都是有客觀規(guī)律的，而客觀規(guī)律是不以人的情感所能轉(zhuǎn)移和改變的，這就不一一列舉。因此，通過對斯蒂文森的情感主義價值理論的研究我們很容易就能發(fā)現(xiàn)它與社會熱點的聯(lián)系，適當(dāng)引入勸導(dǎo)性原則，有著重要的作用，當(dāng)然我們也不能忽視價值理論中的價值規(guī)律，這樣我們才能更好的理解和運用斯蒂文森情感主義中的價值理論。通過對史蒂文森的情感主義價值理論的研究我們很容易就能發(fā)現(xiàn)它與社會熱點的聯(lián)系，我們可以在其中適當(dāng)?shù)囊雱駥?dǎo)性原則，有著重要的作用。

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作者簡介：馬鑫（1989—）女，漢，江蘇南京師范大學(xué)研究生，班長，主要研究方向：邏輯學(xué)。