【摘 要】風(fēng)貌類(lèi)新聞作品的題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式靈活，它記錄著一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代特色。然而，如何更好的運(yùn)用自身特點(diǎn)摒棄此類(lèi)節(jié)目千篇一律的呈現(xiàn)方式，《巖松看日本》系列報(bào)道給我們提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)范本。本文從新聞價(jià)值、敘事邏輯、鏡頭視角和深度挖掘的角度出發(fā)，以《巖松看日本》為例，對(duì)風(fēng)貌類(lèi)視聽(tīng)新聞作品的敘述邏輯進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】敘述邏輯 深度挖掘 鏡頭視角

電視新聞以其視聽(tīng)兼?zhèn)湟?jiàn)長(zhǎng)。直觀形象的畫(huà)面表現(xiàn)加上簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解說(shuō)，使人能足不出戶(hù)就了解世界，因此電視被認(rèn)為是最通俗易懂、真實(shí)可信和方便快捷的媒體，成為大眾獲取信息的首選方式。視聽(tīng)新聞是對(duì)真實(shí)事件的客觀記錄和重新解讀，新聞敘述邏輯是依賴(lài)于記者所采集的視聽(tīng)素材構(gòu)建的邏輯空間。因此，在視聽(tīng)新聞中視聽(tīng)語(yǔ)言三要素畫(huà)面、聲音、解說(shuō)的組接編排勢(shì)必會(huì)影響視聽(tīng)的藝術(shù)，從而影響信息的傳播。

CCTV播出的《巖松看日本》系列節(jié)目是風(fēng)貌類(lèi)視聽(tīng)新聞的代表性節(jié)目，即以反映某一國(guó)家或地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，以及某一組織或行業(yè)的建設(shè)成就和社會(huì)面貌為主要內(nèi)容的報(bào)道類(lèi)型節(jié)目。《巖松看日本》的創(chuàng)新之處在于能夠帶領(lǐng)觀眾深層次的看世界，這種看是通過(guò)記者自身的感受透過(guò)鏡頭帶給我們物象世界，可以看清一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、精神面貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)機(jī)制，為觀眾構(gòu)架出一個(gè)感性的認(rèn)知。現(xiàn)結(jié)合《巖松看日本》這一作品來(lái)分析視聽(tīng)新聞作品，并闡釋如何讓敘述邏輯更加有深度。

一、提煉新聞價(jià)值

新聞的價(jià)值取決于著眼的視角和鮮明的主題，風(fēng)貌類(lèi)作品不像事件類(lèi)、人物類(lèi)、話(huà)題類(lèi)等作品有著較為明顯的主題，素材和結(jié)構(gòu)都是在圍繞這一個(gè)主題進(jìn)行發(fā)展延伸的。透過(guò)現(xiàn)象挖掘歷史與事實(shí)的深層內(nèi)涵來(lái)提煉主題，這使得風(fēng)貌類(lèi)作品的主題提煉比其它類(lèi)型的新聞作品提煉難度要大。這需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有高度的新聞敏感，從身邊事實(shí)中發(fā)現(xiàn)具有社會(huì)意義的主題。比如，《巖松看日本》的播出就是踩準(zhǔn)了時(shí)機(jī)、選取了報(bào)道價(jià)值的最高點(diǎn)，創(chuàng)作者等到2006年10月7日，安倍首相訪問(wèn)中國(guó)的當(dāng)天晚上才正式啟程；再比如作品中根據(jù)中國(guó)不斷出現(xiàn)的環(huán)境污染問(wèn)題，對(duì)日本的全民環(huán)保模式進(jìn)行了詳細(xì)的報(bào)道。白巖松說(shuō)“我們?cè)O(shè)置的很多選題恰恰是我們的鏡子，選題要的是日本存在并且做的還可以，但同時(shí)也是中國(guó)所面臨的問(wèn)題。我們不會(huì)選擇日本獨(dú)立所面臨的問(wèn)題，比如說(shuō)年輕人的援助交際我們不會(huì)做，因?yàn)橹袊?guó)人不存在”。

選擇能夠貼近生活的，同時(shí)又有普遍社會(huì)意義的選題，從小視角切入更容易讓我們近距離的感受創(chuàng)作者的親身感受，比如偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村簡(jiǎn)易廁所里有換新的衛(wèi)生紙、垃圾的分類(lèi)分成了17種等等，給我們提供了一個(gè)重新解讀世界、觀察世界的新視角，能在肯定成績(jī)的同時(shí)看到差距，警醒我們要在發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)了解，研究競(jìng)爭(zhēng)伙伴，知己知彼，和諧相處。

二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)

風(fēng)貌類(lèi)作品的題材相對(duì)廣泛，沒(méi)有一個(gè)固定的時(shí)間線(xiàn)，也沒(méi)有故事的發(fā)展過(guò)程，而是按照事先編排好的結(jié)構(gòu)將大量采集到的素材梳理清楚。要將相互間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的素材整合到一個(gè)空間里，同時(shí)能夠共同傳遞出一個(gè)完整的意義，結(jié)構(gòu)的安排是至關(guān)重要的。《巖松看日本》形成了一個(gè)較為完整的敘事邏輯：先講人，再講故事，再講價(jià)值判斷、認(rèn)識(shí)，再聯(lián)想到我們自身完整的傳播鏈。在其中一期節(jié)目中，創(chuàng)作者精心挑選了幾個(gè)有代表性的地點(diǎn)，跟隨著當(dāng)?shù)剌^有名望的人進(jìn)行了實(shí)地走訪，包括靖國(guó)神社、游就館、立命館大學(xué)國(guó)際和平博物館、神風(fēng)特工隊(duì)和平會(huì)館，其中還對(duì)《讀賣(mài)新聞》總裁等代表性人物進(jìn)行了簡(jiǎn)短的采訪，思考的角度涉及參拜年齡段分布、留言本的內(nèi)容等等，以從中窺探出日本現(xiàn)存的二戰(zhàn)史觀。由靖國(guó)神社的右派歷史觀到立命館大學(xué)和平博物館坦然面對(duì)歷史的歷史觀，再到神風(fēng)特工隊(duì)背后表現(xiàn)出的那種曖昧的歷史觀，共同向我們展示了一個(gè)真實(shí)的、立體的日本多元交織的歷史觀面孔。感性與理性之中更加兼顧理性的判斷和認(rèn)識(shí)，面對(duì)日本不再是簡(jiǎn)單的愛(ài)與恨，最后這一期節(jié)目總結(jié)出“在愛(ài)和恨之間要先了解”的主題。

沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯很難駕馭繁多的素材，如果畫(huà)面、同期聲、解說(shuō)詞、音效等是節(jié)目的骨肉，那么貫穿其中的敘事邏輯就是它們的血脈，以它為統(tǒng)領(lǐng)將各個(gè)結(jié)構(gòu)組裝成一個(gè)統(tǒng)一的個(gè)體。因此，邏輯的構(gòu)建是繼價(jià)值之后的另一個(gè)重點(diǎn)。如果說(shuō)《巖松看日本》給我們提供的是一個(gè)模式化的進(jìn)步，那么我們應(yīng)該做的是發(fā)展它的傳播理念，放大這樣的模式。

三、鏡頭的客觀展現(xiàn)

電視相對(duì)于其他媒體的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)F(xiàn)場(chǎng)原原本本的展現(xiàn)在大眾的眼前，給人們提供自主判斷的可能。紀(jì)實(shí)手法的運(yùn)用可以增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感，所謂“眼見(jiàn)為實(shí)”，電視新聞中的現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面能帶給觀眾身臨其境的真實(shí)感，這也是報(bào)紙和廣播所無(wú)法企及的。紀(jì)實(shí)手法中采用的鏡頭有時(shí)是晃動(dòng)的，畫(huà)面質(zhì)量甚至達(dá)不到正常的播出水準(zhǔn)，但正是這些看似不加修飾的鏡頭給觀眾以更強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)感。《巖松看日本》里大都是運(yùn)用這樣的鏡頭進(jìn)行記錄的。

同時(shí)《巖松看日本》中對(duì)細(xì)節(jié)的重視，在一定程度上更加客觀的還原了真實(shí)的場(chǎng)景。靳智偉說(shuō)，《巖松看日本》就像一個(gè)拼板游戲，雖然是時(shí)政新聞，但是讓我們看到了一個(gè)多元化的日本，給我們提供了一個(gè)多視角認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，這才是真正的傳播。同時(shí)，作為媒體人承載著引導(dǎo)和啟發(fā)受眾的責(zé)任，報(bào)道的多元也是媒體社會(huì)責(zé)任的一種體現(xiàn)。俄國(guó)有位美學(xué)家說(shuō)過(guò)，藝術(shù)比歷史更加真實(shí)，因?yàn)闅v史是人寫(xiě)的，不同的人有不同的歷史觀，藝術(shù)的真實(shí)在于它記錄的是一個(gè)時(shí)代的情感?！稁r松看日本》中細(xì)節(jié)處理得非常到位，報(bào)道中通過(guò)采訪許多日本當(dāng)代的藝術(shù)家，比如栗原小卷、谷村新司、渡邊淳一、村上龍等，透過(guò)他們的眼睛幫助我們看日本。節(jié)目中給我們展現(xiàn)了多個(gè)角度，給我們提供了許多可以思考的空間，讓受眾的思維去自主填充，才是真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的有效傳播，比平鋪直敘的觀點(diǎn)累計(jì)傳播強(qiáng)得多。比如說(shuō)看到排隊(duì)，在日本乘上下滾輪電梯時(shí)，所有人肯定靠左邊站立，留出右側(cè)供他人行走，絕不會(huì)并排站立；同樣是泡溫泉，日本的溫泉水特別的干凈，無(wú)論是室內(nèi)還是室外的溫泉池水都見(jiàn)不到一絲的雜質(zhì)，這是因?yàn)樗械念櫩驮谙聹厝刂岸紩?huì)自覺(jué)的先在淋浴處洗凈全身然后再進(jìn)入溫泉池。這些都是一個(gè)國(guó)家所表現(xiàn)出的細(xì)節(jié)，反觀我們自身，從中以對(duì)中日的國(guó)民性進(jìn)行一番對(duì)比。

心理學(xué)家通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明，人類(lèi)獲取的信息83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，3.5%來(lái)自嗅覺(jué)，1.5%來(lái)自觸覺(jué)，1%來(lái)自味覺(jué)。從此可以看出人類(lèi)獲取信息的途徑主要是依靠視覺(jué)，其次是聽(tīng)覺(jué)。紀(jì)實(shí)的手法更能加強(qiáng)真實(shí)感。白巖松說(shuō)，我只是提供細(xì)節(jié)和事實(shí)，很少做評(píng)論，因?yàn)槲抑乐灰堰@些細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)出來(lái)，觀眾此時(shí)此刻就會(huì)和我的感受一樣。

四、挖掘新聞深度

風(fēng)貌類(lèi)視聽(tīng)新聞中所報(bào)道的國(guó)家是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素共同組成的一個(gè)系統(tǒng)，所以要把社會(huì)中所觀察到的現(xiàn)象和風(fēng)貌都融入這些多因素組成的立體的網(wǎng)絡(luò)中來(lái)整體的思考。因此，深度看世界的前提是要具備對(duì)世界整體把握的視角和多層次的思考模式，從而看清社會(huì)紛繁表象的本質(zhì)內(nèi)核。

首先，由點(diǎn)及面看問(wèn)題是將一個(gè)細(xì)節(jié)現(xiàn)象聯(lián)系到當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境從而窺探其中深層次的價(jià)值觀，往往這樣帶給人們巨大的震撼力?！稁r松看日本之體驗(yàn)日本美食》中就通過(guò)日本特有的回轉(zhuǎn)壽司店感受到傳統(tǒng)飲食文化中年輕活力的注入。同樣節(jié)目中特別提到了日本的垃圾回收分類(lèi)機(jī)制，包括日本當(dāng)?shù)孛癖姷幕厥找庾R(shí)和超市等企業(yè)對(duì)循環(huán)再利用工作的細(xì)致把關(guān)都可以看到日本很強(qiáng)的秩序化和規(guī)范化。其次，由此及彼的橫向思維更利于在求同存異的同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而彌補(bǔ)缺陷，這種差異的報(bào)道不僅使得報(bào)道內(nèi)容新穎有吸引力，更有種關(guān)照自身的貼近性，有促使國(guó)人思考的力量?！稁r松看日本終結(jié)篇》中白巖松整理了五份對(duì)日本最有影響的報(bào)紙對(duì)中國(guó)的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)日本報(bào)紙對(duì)中國(guó)的觀察要比中國(guó)細(xì)致得多，看到我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界關(guān)系的時(shí)候缺乏的是一種理性的意識(shí)。《到大阪聽(tīng)落雨》是為了借鑒日本在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面的措施；《走進(jìn)日本動(dòng)漫王國(guó)》是為了學(xué)習(xí)它的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，從而推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展；《銀色交響》是為了中日共同面臨的人口老齡化問(wèn)題尋找解決的思路。白巖松說(shuō)，任何國(guó)家但凡還有優(yōu)點(diǎn)我們都要去借鑒，因?yàn)檫@面鏡子會(huì)找到我們，日本有太多的細(xì)節(jié)值得我們?nèi)リP(guān)注。中國(guó)粗線(xiàn)條的行進(jìn)過(guò)程經(jīng)過(guò)20多年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，那么下一步的改革必將進(jìn)入軟件化和細(xì)節(jié)化的過(guò)程。第三，思辨的眼光看待矛盾，中日關(guān)系一直以來(lái)都是兩國(guó)最為敏感的話(huà)題，《巖松看日本之多元交織的二戰(zhàn)史觀》中，創(chuàng)作者并沒(méi)有一味的悲憫生命，而是更多地留給人們思考的空間。視聽(tīng)新聞作品應(yīng)該盡量避免二元對(duì)立的思維，拋棄非此即彼的情感傾向，看到矛盾的雙方同時(shí)也存在著過(guò)渡區(qū)域。最后白巖松說(shuō)，理性和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶給人們的是一種尊敬的力量。我們的力量應(yīng)當(dāng)是在我們的理性和發(fā)展中，而不在口頭的情緒表達(dá)上。

視聽(tīng)新聞作品的深度終究取決于節(jié)目制作者思想的深度。白巖松這樣的記者式主持人和靈魂式的策劃者，那種客觀理性的思維、從容深邃的風(fēng)格、大氣細(xì)微的視角，都是一個(gè)作品深度得以體現(xiàn)的必備條件。

一部好的視聽(tīng)新聞作品就是一部紀(jì)錄片，具有人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，主題的價(jià)值、嚴(yán)密的邏輯、鏡頭的展現(xiàn)、思想的深度，這也是一部?jī)?yōu)秀的風(fēng)貌類(lèi)視聽(tīng)新聞作品出彩需要努力的幾個(gè)方面。我們?cè)诳词澜绲耐瑫r(shí)，世界也在看我們，作為一個(gè)大國(guó)媒體除了應(yīng)有的責(zé)任感更應(yīng)形成自己的認(rèn)知體系。就像白巖松說(shuō)的：理性、科學(xué)、前瞻。

（作者：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院2013級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾