【摘 要】從2002年處女作《尋槍》的上映，到2012年《王的盛宴》的上映，陸川雖然僅獨立執(zhí)導(dǎo)了四部影片，但他的創(chuàng)作風格卻日趨成熟。本文立足于陸川導(dǎo)演的四部影片，主要就其所體現(xiàn)出來的軍人氣質(zhì)和文人追求進行了探討。

【關(guān)鍵詞】陸川 軍人氣質(zhì) 文人追求 導(dǎo)演風格

導(dǎo)演風格是導(dǎo)演作為視聽藝術(shù)家的個人風格的體現(xiàn)，它主要指導(dǎo)演在影片中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。目前為止，陸川雖然僅獨立執(zhí)導(dǎo)了《尋槍》（2002）、《可可西里》（2004）、《南京！南京！》（2009）、《王的盛宴》（2012）這四部影片，但這四部影片均獲得了大獎，因此，陸川也被IMDB（Internet Movie Data Base）認為是中國最有才華的年輕導(dǎo)演之一，并且認為，他導(dǎo)演的電影內(nèi)涵深厚，為中國電影打開了新的出路。

一、陸川電影的軍人氣質(zhì)

1、兵器情節(jié)

軍人往往對隨身攜帶的兵器具有深厚的感情，即兵器情結(jié)，在陸川導(dǎo)演的電影中，幾乎每一部都或多或少的運用了兵器道具，存在著兵器情節(jié)。其中，運用兵器道具數(shù)量與種類較多的是《王的盛宴》與《南京！南京！》。這兩部影片都屬于歷史題材的戰(zhàn)爭片，影片中都運用了多種類的大量兵器道具：《王的盛宴》的故事發(fā)生在兩千多年前，所使用的兵器道具主要為弓、弩、刀、劍、矛等；《南京！南京！》的故事背景是20世紀30年代，所使用的兵器道具則主要是各種槍支彈藥。在影片《可可西里》與《尋槍》中，兵器道具的使用僅限于槍，雖然數(shù)量很少，甚至就僅有一把玩具手槍道具，但卻突出了其重要性。在影片《可可西里》中，獵殺藏羚羊的盜獵者們配備了少量簡陋的槍，以日泰為代表的藏羚羊的守護者們也持有槍，影片中推動情節(jié)的舉槍動作及槍響，以及日泰回答記者尕玉，他們最大的困難之一是沒有槍，都突出了槍的重要性。在影片《尋槍》中，兵器道具雖然僅有一把玩具手槍，但整個故事卻圍繞著這把槍而展開。

2、英雄主義情結(jié)

在陸川導(dǎo)演的電影中，他所塑造的一個個英雄均有戰(zhàn)士們的英勇、無私精神，但主要還是在表現(xiàn)一個個的平民英雄?！秾尅分校懘ㄋ茉炝怂麑?dǎo)演生涯中的第一個英雄形象——警察馬山。馬山作為一名普通的基層警察，他的英勇主要表現(xiàn)在丟槍之后依然沒有忘記自己作為警察的職責，抓小偷、協(xié)助破獲李小夢命案和周曉剛假酒案，甚至最后假扮周曉剛，以生命的代價抓住真兇，還小鎮(zhèn)人民的安全。和馬山一樣，《可可西里》中的日泰同樣也是一名普普通通的警察，只不過日泰保護的對象是可可西里的藏羚羊與生態(tài)環(huán)境?！犊煽晌骼铩分?，陸川塑造了以日泰為代表的巡山隊員，在平凡的崗位上，在艱苦的自然環(huán)境下，不求回報，頑強抗爭，甚至不惜犧牲自己生命來追捕藏羚羊盜獵分子的平民英雄形象。相較于前兩部影片，《南京！南京！》和《王的盛宴》則主要通過血淋淋的戰(zhàn)場來塑造平民英雄形象?！赌暇?！南京！》中，無論是以陸劍雄為代表的抗日軍人，還是以翻譯唐先生為代表的普通老百姓，為了民族的獨立，他們都頑強地進行了抵抗。他們既是平民英雄，更是民族英雄。《王的盛宴》中，從推翻秦的暴政的角度講，無論是出身于貴族的項羽，還是草根出身的劉邦、韓信、蕭何等，他們都是那個時代的英雄。

3、冷中有暖——殘忍與溫馨并存

軍紀的嚴格和軍人的嚴肅與威武通常給人一種冷冷的感覺，但他們冷中有暖，當他們鐵骨現(xiàn)柔情時，戰(zhàn)場上殺敵時的冷漠、無情早已遠去，有的只是讓人所感受得到的溫暖與溫馨。陸川導(dǎo)演的電影亦是如此，冷中有暖，殘忍與溫馨并存。陸川所導(dǎo)演電影的題材幾乎都具有悲劇色彩，有的甚至到了殘忍的程度，但這種殘忍并沒有泯滅希望——影片中仍有一些讓人感到溫暖與溫馨的東西存在。

在陸川獨立導(dǎo)演的四部電影中，《南京！南京！》與《王的盛宴》主要表現(xiàn)了戰(zhàn)場廝殺的殘忍，但在這種殘忍下的溫馨更加讓人印象深刻。影片《南京！南京！》中，殘忍主要表現(xiàn)在，不管是慘遭蹂躪的中國民眾，還是日本侵略者，均處在無盡的痛苦與煎熬之中。影片中的絕大多數(shù)人物，即使經(jīng)過頑強的抗爭，卻還是走向死亡，慘遭殺戮。但角川至始至終的善良，小豆子的天真、快樂等讓人感到了溫馨，同時，逃出去的唐先生那懷有身孕的老婆，也都讓人感到了希望的存在；《王的盛宴》則在表現(xiàn)劉邦成王之前殘忍的戰(zhàn)場廝殺，劉邦成王之后，呂后主導(dǎo)的殘忍的血腥殺戮，以及以韓信為代表的功臣的悲劇命運等的同時，也表現(xiàn)了項羽與虞姬感情真摯，蕭何的重情重義等。在影片《可可西里》與《尋槍》中，盡管沒有戰(zhàn)場上血雨腥風似的殘忍，但我們?nèi)愿惺艿搅似渲械睦淠?、無情與殘酷?！犊煽晌骼铩分?，主要表現(xiàn)了盜獵者對獵物的殘忍、盜獵者對守獵者的殘忍以及生存環(huán)境的惡劣與殘忍。以日泰為代表的守獵英雄，多次抓到與馬占林類似的盜獵者幫兇，因考慮到他或他們僅是幫兇而多次放過，但卻最終死在了以馬占林為代表的盜獵者手里。可是，另一方面，日泰、劉棟等人想盡辦法給達瓦看病，巴丁打兔子回來首先分給尕玉一個兔腿，馬占林在日泰死后久久地站在日泰靜默的尸體旁邊等行為又表現(xiàn)了人性存在美的一面；《尋槍》中的殘忍則主要表現(xiàn)在主人翁馬山因為失誤丟了槍而要用自己的生命為誘餌找回槍，雖然馬山為了找回丟失的槍而失去了生命，但在找槍的過程中，他的家人及朋友、同事都給予了關(guān)心與幫助，讓人感到溫馨。

二、陸川電影的人文追求

1、追求對人性的思考

陸川導(dǎo)演的電影追求對人性的思考，重點則探討了處于特殊境遇下的復(fù)雜人性?！秾尅分?，馬山是警察，是執(zhí)法者，丟槍使他被迫成為違法者，結(jié)巴劉是違法者，然而對于賣假酒的周小剛而言卻又是無辜的受害者；《可可西里》中的巡山隊員是保護藏羚羊的執(zhí)法者，在經(jīng)費困難的時候不得不變賣部分繳獲的藏羚羊皮成為違法者，體現(xiàn)了人性的無奈；《可可西里》中的馬占林等為盜獵者工作，是殺害藏羚羊的幫兇，然而在巡山隊員追捕他們的過程中因為肺水腫倒下時，卻無私的幫助他們治療，又變成了巡山隊員的助手，這又流露了人性善良的一面；《南京！南京》中的日本侵略者角川本是兇殘的劊子手，卻在殘酷的戰(zhàn)爭中遭受精神的煎熬，最后崩潰自殺，也成為戰(zhàn)爭的受害者，中國人民飽受戰(zhàn)爭的摧殘，卻表現(xiàn)出頑強的抗爭精神，由懦弱順從的受害者轉(zhuǎn)變成勇敢的反抗者，如唐先生及其妻妹由自私冷漠到救贖他人的轉(zhuǎn)變；《王的盛宴》中的劉邦因為常人難以想象的隱忍，令一群各懷絕技的人們誓死追隨，并取得了最終的勝利，然而稱帝帶來的快感很快過去，對兄弟們是否依舊忠誠的疑問，以及項羽貴族的優(yōu)越感給他留下的陰影，讓他痛苦并充滿恐懼，進而把兄弟們逐一鏟除。當然，在殺掉跟隨多年的兄弟的同時，劉邦也受到了精神的折磨，其實，角川與劉邦的精神掙扎以及唐先生的自私等，表達了人性的共通之處——人性的真實與復(fù)雜。由此可以看出，陸川在影片中把人性的復(fù)雜在極端的背景下加以放大，并放棄了簡單的對善的褒揚和對惡的鞭笞，他力圖表現(xiàn)的是人在極限環(huán)境中的“善中惡”或“惡中善”，在描寫人性狹隘陰暗面的同時也體現(xiàn)黑暗中人性光輝的一面。

2、追求對信仰的思考

陸川導(dǎo)演的電影追求對信仰的思考。陸川在接受《甲殼蟲》雜志采訪時說，《尋槍》中的馬山，“自從踏上尋槍之路開始，他同時也踏上了一條追溯他內(nèi)心的路?！雹儆捌械臉尲仁秦熑?，又是權(quán)力的象征，同時也代表著一種理想信念；相較于《尋槍》，《可可西里》中所敘述的關(guān)于信仰的內(nèi)容則表現(xiàn)在以日泰為代表的巡山隊員們不計成本的對藏羚羊的保護，哪怕是以犧牲自己的生命為代價。對藏羚羊的保護也是對可可西里自然環(huán)境的保護，進一步說，對藏羚羊的保護實則是對大自然的敬畏，同時，也是他們心靈里的一種救贖。陸川自己也說“那不僅僅是保護藏羚羊，不僅僅是環(huán)保，更是人在可可西里真實的生存狀態(tài)和超越生存之上的理想和信念”；②在《南京！南京！》中，陸川則將信仰上升到了生命的高度。陸川在影片的開頭安排了中國軍民向日本士兵舉手投降的鏡頭，這一大膽的鏡頭安排雖有違常理，但其更能體現(xiàn)出戰(zhàn)爭求生才是人的本能這一客觀事實。另外，出現(xiàn)在影片最后的招魂鼓和招魂舞也充分展示了對生命的敬意。至于《王的盛宴》，除了對“王”的概念予以剖析外，同樣也講述了信仰與背叛。秦亡漢興的歷史更替，項羽作為貴族的潰敗，劉邦作為草根的勝利，證明了王侯將相并不是天生的富貴命，但是，劉邦成王后內(nèi)心的恐懼與猜疑讓他生活于痛苦掙扎中，也反映了陸川的帝王觀。其實，《王的盛宴》講述的更多的是政治，歷史只是碎片化地存在于劉邦的從平民到帝王的心理演變講述中。

3、追求對生存與生命的思考

陸川導(dǎo)演的電影追求對生存與生命的思考，但這種對生存與生命的思考主要是針對社會底層民眾。對于處女作《尋槍》，陸川曾說，“《尋槍》不是一個焦慮釋放的過程，而是人的無奈、茫然還有蒼茫，好幾種情緒交織在一起，無法言述。這種焦慮更多是平民的焦慮，是人類底層的焦慮”。③據(jù)此可以推斷出，陸川在追尋對社會底層民眾的生存狀況及其生命死亡形式的思考。在《尋槍》中，這種思考則主要通過基層警察馬山的主觀世界所呈現(xiàn)出的焦慮來實現(xiàn)。相較于《尋槍》，《可可西里》沒有運用比喻、象征的表現(xiàn)手法，而是直白的表達對生存與生命的思考。《可可西里》中的矛盾沖突雙方行為的目的都是為了生存，只不過盜獵者為的是解決眼前的生存困境，而守獵者為的是長遠的生存目的，即這種生存需要會違背他們出發(fā)的本質(zhì)，即以生命為代價。陸川導(dǎo)演的另外兩部電影，即歷史劇《南京！南京！》和《王的盛宴》，則主要試圖通過超越時代的戰(zhàn)爭悲劇來思考亂世中群體或個人對生存與生命的抉擇。其中，作為抗日類型的歷史劇電影《南京！南京！》主要通過以陸劍雄、唐先生、姜淑云為代表的個體或群體在民族危難時對生存與生命的抉擇來表達人應(yīng)該如何選擇生存與生命。而《王的盛宴》則通過去傳奇化的歷史事件斷想，以及劉邦內(nèi)心世界的不斷變化來展現(xiàn)劉邦對生存，對生命的焦慮與不安?！?/p>

參考文獻

①呂小閑，《四邊形的陸川》[J].《甲殼蟲》，2009（5）：86

②釘子、小天，《陸川：用電影守望自然》[J].《環(huán)境》，2005（4）：6-9

③陸川、吳冠平，《〈尋槍〉二三事》[J].《電影藝術(shù)》，2002（2）：43

（作者：重慶工商大學新聞傳播學2012級研究生）

責編：周蕾