摘 要：蒙古族傳統(tǒng)文化作為草原文化的集大成者和主要傳承者，在世界各民族文化之林中，以她鮮明的特色、豐富的內(nèi)容，占據(jù)著重要的地位。隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展，這部傳統(tǒng)文化也慢慢地走向了信息化、網(wǎng)絡(luò)化。這其中，好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)是一個(gè)典型的例子，它讓蒙古族傳統(tǒng)文化與新媒體在一定程度和范圍內(nèi)完美地結(jié)合在了一起，見證了蒙古族傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)、與新媒體、與社會一同發(fā)展的歲月。

關(guān)鍵詞： 蒙古族文化 網(wǎng)絡(luò) 博客 新媒體

蒙古族傳統(tǒng)文化是以草原游牧民族文化為主要內(nèi)容的一種文化。幾千年來，蒙古民族以她獨(dú)有的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、文化傳承，書寫著一個(gè)個(gè)絢麗的篇章。而在今天這個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時(shí)代，蒙古民族傳統(tǒng)文化并沒有墨守陳規(guī)，一味地保持她那原始的生存狀態(tài)，落后于世界的發(fā)展，而是以一種全新的面貌迎接著社會的變化、時(shí)代的變遷。

從蒙古族傳統(tǒng)文化與新媒體的關(guān)系來看，蒙古族傳統(tǒng)文化也在一些蒙古民族杰出人才的努力下漸漸地走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)，慢慢地與網(wǎng)絡(luò)和新媒體接軌，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化新媒體化的景象。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)是這個(gè)轉(zhuǎn)變與發(fā)展中的一個(gè)重要著手點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

博客，最早來源于英文單詞Blog，是Weblog（網(wǎng)絡(luò)日志）的簡稱，是繼E-mail、BBS、ICQ之后的一種以新的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行交流的群體，再后來又泛指網(wǎng)上的交往活動，是一個(gè)一體多面、一詞多義、一形多態(tài)的概念①。近兩年，隨著微博、微信等新事物的出現(xiàn)，博客的受歡迎程度雖然不如前些年，失去了部分用戶，但并沒有使這個(gè)網(wǎng)站對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳播與作用受到太大的影響。

一、好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的概況

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)是一個(gè)已經(jīng)建立5年，擁有3.7萬多名博友，日點(diǎn)擊量約達(dá)到16萬次，日平均發(fā)表量達(dá)到800篇，用畏兀體蒙古文經(jīng)營的蒙古族傳統(tǒng)文化博客網(wǎng)站。它成立于2008年7月4日，2010年3月9日更新了第二版，同年3月16日與中國蒙古語新聞網(wǎng)合作，2011年11月10日又與中央人民廣播電臺合作，壯大了網(wǎng)站的實(shí)力，加深了它在媒體中的地位。2012年7月15日，歷史上第一個(gè)畏兀體蒙古文的手機(jī)移動博客宣布成立，它以一種全新的形態(tài)出現(xiàn)在了世人面前，打破了電腦和網(wǎng)線的束縛，可隨時(shí)隨地通過手機(jī)發(fā)表日志、上傳手機(jī)圖片、查看好友的精彩圖片以及分享好友的心情日記。2013年8月10日，好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市烏審旗舉辦《首屆蒙文博客發(fā)展研討會暨慶祝好樂寶蒙文博客網(wǎng)成立5周年活動》，與各界專家學(xué)者探討蒙古語網(wǎng)站未來發(fā)展方向和該網(wǎng)站與廣播電視、報(bào)紙雜志等媒體的合作事宜，給10位最佳博友頒發(fā)了證書，感謝他們多年來對該網(wǎng)站的支持，并鼓勵(lì)他們繼續(xù)關(guān)注好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)。

二、好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的構(gòu)成

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)主要由博客和導(dǎo)航兩大部分組成。博客是為個(gè)人和組織提供服務(wù)，通過注冊自己的域名，可在網(wǎng)上擁有自己的“地盤”。也可通過自己的博客發(fā)表一些自己的觀點(diǎn)、文學(xué)作品、照片等，與博友分享，交換觀點(diǎn)。在這方面，好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)與天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院趙雅文教授在他《博客：生性·生存·生態(tài)》這本書中談到的“把博客按開播動機(jī)劃分為表達(dá)政治理念、日常交流溝通、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動、漫天炫耀吹噓、移動社會壓力和追求時(shí)尚摻和六大類型的部分分類”是相一致的。

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)博客首頁由詩歌、散文、日記、小說、神話、論文、教育、社會生活、音樂、歌詞、故事、閑聊、民俗、飲食、文化、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會關(guān)注、自然環(huán)境、旅游、化妝、電影、體育、娛樂、健康、法律、照片、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、歷史研究、謎語、書籍、歇后語、信息等欄目組成，這些欄目大多以網(wǎng)友自己上傳的文字、圖片為主要內(nèi)容。

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)在導(dǎo)航服務(wù)中，把所有的蒙古語網(wǎng)站收集在一個(gè)頁面上，方便用戶自由登錄，關(guān)注更多的蒙古語網(wǎng)站，從更廣的渠道了解更豐富的蒙古族傳統(tǒng)文化。也就是說，只要用戶記住了好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的地址，就等于記住了所有蒙古語網(wǎng)站。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，通過該博客網(wǎng)可以找到中國蒙古語新聞網(wǎng)、內(nèi)蒙古日報(bào)網(wǎng)、金輪文化傳媒網(wǎng)、草原雄鷹網(wǎng)、天堂草原網(wǎng)等近200個(gè)蒙古語網(wǎng)站。

除了博客和導(dǎo)航兩個(gè)主要的組成部分，廣告也是該網(wǎng)站的一個(gè)重要組成部分。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)上的廣告內(nèi)容，多以蒙古元素為主，例如蒙古靴、蒙文書籍、蒙古元素床單、服裝、手機(jī)殼、真皮腰帶、蒙古民族樂器、蒙古文公務(wù)員培訓(xùn)班、婚慶公司等。由于經(jīng)常登錄好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的人們大多數(shù)是本民族人士，所以也會比較關(guān)注這些廣告，對這些產(chǎn)品也會比較感興趣。這就是在前文中提到的趙雅文教授在書中所說的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的表現(xiàn)之一。

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的內(nèi)容基本上都是由博友自己寫上去的，或者是把在別的蒙古語網(wǎng)站看到的關(guān)于蒙古族的一些好的文章、精美圖片、視頻等轉(zhuǎn)載過來的，因此博客內(nèi)容極其豐富，涉及的范圍非常廣泛，能從多個(gè)角度、多個(gè)方面表現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，我們可以看到蒙古族的歷史文化、游牧生產(chǎn)方式及其特點(diǎn)、蒙古族家庭及家庭教育、游牧經(jīng)濟(jì)與蒙古族古代軍事文化、蒙古族佛教信仰、蒙古族與外來文化的交流模式、蒙古族政治經(jīng)濟(jì)文化制度等多方面的知識，同時(shí)也可以從中看到蒙古族文化堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著性、關(guān)愛生命的普惠性、包容異己的開放性、遵循規(guī)律的開拓性等內(nèi)在的精神狀態(tài)。

三、好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的主體構(gòu)成

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的主體構(gòu)成比較復(fù)雜，從普通的牧民、學(xué)生到對蒙古民族有影響力的作家、藝術(shù)家、律師、政治家、教師等都有注冊博客賬號的，并時(shí)常更新自己的博客，也積極參與評論他人發(fā)表的文章、圖像等。我們可以把這些錯(cuò)綜復(fù)雜的博客主體按身份大體上分為：名人博客和草根博客。名人博客，顧名思義就是名人開的博客。在好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)當(dāng)中的這類名人包括：蒙古民族文化界名人、演藝界名人、IT界名人等。這些人當(dāng)中有中央人民廣播電臺知名記者布仁烏力吉、社會科學(xué)院民族研究處研究員蘇都巴特爾、為蒙古文字的法定使用權(quán)利做出重大貢獻(xiàn)的高·賽音巴雅爾、德國民俗學(xué)博士樂·胡日查巴特爾、內(nèi)蒙古大學(xué)教授德力格爾、日本阿拉木斯公司吉日木圖先生等。草根博客，就是普通百姓開的博客。草根博友一般通過用博客記錄情感，以便宣泄自己的個(gè)人情緒。說到這里，要談一下博客中的日記。博客中的日記是一個(gè)人某個(gè)階段喜怒哀樂的“情感軌跡”，據(jù)調(diào)查，一般來說是“喜”“樂”少，“怒”“哀”多：人們的日記主要以記錄“逆境”為主，約占每個(gè)人日記篇幅總數(shù)的90%以上，而記錄“順鏡”的較少，不到10%。這是因?yàn)?，每?dāng)人們面臨“高興事”時(shí)，都處于極度興奮狀態(tài)，因此這時(shí)想到和做到的是開懷暢飲、盡情歡樂、不需反思，人們會忘記寫日記；而每當(dāng)面臨“不如意事”時(shí)，都處于痛苦、矛盾之中，因此這時(shí)往往是封閉自己、激烈斗爭、反復(fù)權(quán)衡，人們通常要借助日記傾訴、宣泄。從這個(gè)意義上說，日記有排解情緒、調(diào)節(jié)心理的作用。②

此外，在好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)看博友評論時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是不管你寫的文章或者拍的照片有多差勁，總會有人支持并鼓勵(lì)作者，在指出作者的不足之處的同時(shí)，鼓勵(lì)他們多寫、多參與，共同為這片“蒙古族天地”努力，基本上看不到用骯臟的語言對作者謾罵、進(jìn)行人身攻擊的現(xiàn)象。由此可以看出，注冊這個(gè)博客的人們都非常愛護(hù)這片“土地”，珍惜它，并呼吁同胞共同去完善它。

四、好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的特點(diǎn)

1.整個(gè)網(wǎng)站都采用畏兀體蒙古文（老蒙古文）。畏兀體蒙古文是全世界唯一一個(gè)豎排的文字，也是現(xiàn)在中國境內(nèi)蒙古族所使用的文字，是13世紀(jì)初在畏兀文字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。據(jù)史書記載，1204年，成吉思汗征服乃蠻后，命令乃蠻部的掌印官塔塔統(tǒng)阿用畏兀文字母記錄蒙古語，并教授貴族子弟學(xué)習(xí)，標(biāo)志著蒙古文字的形成。③

近年來，經(jīng)過科學(xué)工作者的努力，蒙古語言文字信息處理系統(tǒng)開發(fā)研究工作取得了令人矚目的成就，蒙古文字微機(jī)錄入、排版、教學(xué)、辦公系統(tǒng)已普及運(yùn)用，并開始建設(shè)《蒙古文語料庫》，標(biāo)志著蒙古語言文字的應(yīng)用和研究已經(jīng)與現(xiàn)代科學(xué)成功接軌。④這也是好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)今天能夠用運(yùn)用畏兀體蒙古文經(jīng)營的基礎(chǔ)與保障。

2.可直接用蒙文字母檢索所需要的內(nèi)容。由于博客首頁上的內(nèi)容較多，博友人數(shù)也眾多，所以基本上可以用蒙古文首字母檢索到所要尋找的內(nèi)容。這一特點(diǎn)在一些別的蒙古語網(wǎng)站也被廣泛運(yùn)用。這一方法可以快速有效地查找出用戶想關(guān)注或了解的內(nèi)容，大大方便了用戶的使用。下圖為該網(wǎng)站使用蒙古文字母檢索的窗口。

3.主要內(nèi)容為記錄、發(fā)揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化。朋·烏恩老師曾經(jīng)在他的《蒙古族文化研究》一書中把蒙古族文化的基本要素分成：蒙古族語言文學(xué)、蒙古族風(fēng)俗、蒙古族藝術(shù)、蒙古族文學(xué)、蒙古族歷史、蒙古族的科學(xué)技術(shù)、蒙古族宗教七大類。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)在此基礎(chǔ)上，又將蒙古族傳統(tǒng)文化分類加以了細(xì)化，分成了詩歌、散文、日記、小說、神話、論文、教育、社會生活、音樂、歌詞、故事、閑聊、民俗、飲食、文化、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會關(guān)注、自然環(huán)境、旅游、化妝、電影、體育、娛樂、健康、法律、照片、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、歷史研究、謎語、書籍、歇后語、信息等34欄目。同時(shí)，該博客網(wǎng)站還將古今中外的著作及博友們發(fā)表的內(nèi)容按性質(zhì)分類，既豐富了每個(gè)欄目的內(nèi)容，又方便了網(wǎng)友的閱讀。

在這些欄目中，我們可以了解并欣賞到數(shù)萬篇記錄蒙古族傳統(tǒng)文化的文字、圖片、視頻等，對于我們了解并研究蒙古族傳統(tǒng)文化有著很大的幫助。

4.信息一欄包羅萬象。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的信息欄中有多種信息，大致可分為4類，分別是就業(yè)信息、蒙古語報(bào)刊雜志征稿信息、各類蒙古族傳統(tǒng)文化類比賽信息及各類生活類信息。就業(yè)信息，主要以蒙古人經(jīng)營的企業(yè)、飯店、學(xué)校、網(wǎng)站等招收工作人員為內(nèi)容；蒙古語報(bào)刊雜志征稿信息，主要是區(qū)內(nèi)各高校院刊雜志、各地蒙文類報(bào)刊雜志、各大蒙古語網(wǎng)站等征收稿件的信息；各類蒙古族傳統(tǒng)文化類比賽信息，包括各類蒙古語歌曲大賽、詩歌朗誦比賽、搏克（摔跤）比賽、攝影大賽、民族服裝設(shè)計(jì)大賽等多種傳承蒙古族傳統(tǒng)文化的比賽項(xiàng)目；而各類生活類信息更是包羅萬象，從定制各類民族服飾開始到買賣家畜、飼料、農(nóng)用車、馬鞍、各類蒙古族工藝品等幾乎應(yīng)有盡有。這些信息為廣大農(nóng)牧民朋友和社會各界人士提供給了全方位、極方便的服務(wù)。

5.獨(dú)有的蒙古族婚戀交友網(wǎng)站。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)還一個(gè)專門為單身蒙古族青年設(shè)立的婚戀交友平臺，為廣大蒙古族單身青年尋找伴侶提供了便捷服務(wù)。這個(gè)看似簡單的服務(wù)，事實(shí)上有著重要意義。近年來，在牧區(qū)到了婚戀年齡還未找到伴侶的蒙古族單身男子數(shù)量急劇增加，為他們的身心帶來了極大的壓力和困擾，間接地也影響到了他們的生產(chǎn)生活。由于他們大多數(shù)人是早年離開學(xué)校，經(jīng)營畜牧業(yè)，沒有繼續(xù)接受到教育，除了本民族語言外的外語表達(dá)能力較弱，無法在以別的語言為工具的婚戀網(wǎng)上尋找伴侶，而好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的婚戀平臺，可有效地解除他們語言上的障礙，為他們尋找心儀的伴侶提供便利。

五、好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的發(fā)展前景

據(jù)了解，蒙古人從上世紀(jì)九十年代開始研究蒙古語網(wǎng)站，到了本世紀(jì)初已有了蒙古語網(wǎng)站的雛形，據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)共有200多個(gè)蒙古語網(wǎng)站，而好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)是其中比較受歡迎、點(diǎn)擊率較高的蒙古語網(wǎng)站之一。從該網(wǎng)站的發(fā)展前景來看，網(wǎng)站建立到今天的5年時(shí)間里，已經(jīng)擁有了自己的立足點(diǎn)、網(wǎng)站建設(shè)框架、內(nèi)容以及一部分穩(wěn)定的博友。在將來，該網(wǎng)站在它今天的成就上繼續(xù)努力，保持它的社會服務(wù)性、民族服務(wù)性，做好記錄、發(fā)揚(yáng)、傳承蒙古族傳統(tǒng)文化的工作，必將贏得更多蒙古人以及其他民族的關(guān)注，對蒙古民族的發(fā)展、全社會的發(fā)展有著不可估量的作用。

六、對好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的建議

好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)的建設(shè)及經(jīng)營有著獨(dú)特而又有新穎的模式，也有一些不足或者說漏洞，需要改進(jìn)，以便該網(wǎng)站更好地為蒙古族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)及傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

1.網(wǎng)站內(nèi)容更新較慢。由于該網(wǎng)站的內(nèi)容主要來源于廣大博友，所以博友的工作生活狀態(tài)以及精神狀態(tài)會影響到網(wǎng)站內(nèi)容的更新速度。也就是說，如果博友每天在該博客網(wǎng)站上發(fā)表的東西少的話，會影響整個(gè)博客網(wǎng)站的更新速度，因此該網(wǎng)站工作人員需要提高工作團(tuán)隊(duì)的工作量及工作效率，自己摘抄或者轉(zhuǎn)載一些內(nèi)容，保證網(wǎng)站的更新量以及更新速度。

2.對網(wǎng)站的宣傳、推廣力度不夠，只有部分人知道。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)迄今為止注冊人數(shù)有3.7萬多人，這與全世界900萬蒙古人的數(shù)量相比實(shí)在是寥寥無幾。要想讓網(wǎng)站服務(wù)于更多的人，讓蒙古族傳統(tǒng)文化得到更廣泛地傳播，必須做好網(wǎng)站的宣傳、推廣工作，讓更多的人知道他的存在，并使用它、受惠于它，使網(wǎng)絡(luò)成為他們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

3.蒙古文輸入法還未統(tǒng)一，影響網(wǎng)站的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前蒙文輸入法有蒙科立輸入法、方正輸入法、賽音蒙文輸入法、明安圖蒙文輸入法等多種輸入法。輸入法的不統(tǒng)一，對蒙古語網(wǎng)站的發(fā)展、網(wǎng)民使用蒙古語網(wǎng)站的不利影響，是務(wù)必需要解決的問題。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)也不例外，應(yīng)該與其他蒙古語網(wǎng)站一起討論研究出統(tǒng)一的蒙文輸入法。

4.網(wǎng)站有著民族局限性。由于好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)是用畏兀體蒙古文經(jīng)營的網(wǎng)站，他的受眾便會局限于會看懂畏兀體蒙古文的人。雖然這對保護(hù)蒙古民族語言文化有著重大作用，但同時(shí)也關(guān)閉了其他民族了解并研究蒙古族傳統(tǒng)文化的渠道。針對這個(gè)問題，網(wǎng)站可以開設(shè)學(xué)蒙古語的專欄，方便其他民族的人們學(xué)習(xí)并掌握蒙古語，方便他們了解、研究、發(fā)揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化，或者再建立一個(gè)英語或者漢語的同步網(wǎng)站。當(dāng)然，這個(gè)工程如果真的實(shí)施的話，會花費(fèi)較大的人力、物力。

結(jié) 論

網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，傳統(tǒng)文化走上網(wǎng)絡(luò)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入中國已有20多年，短短的20年，它已經(jīng)成為從國家領(lǐng)導(dǎo)人到平民百姓，基本上每個(gè)人都在運(yùn)用的信息工具。而對于蒙古族來說，網(wǎng)絡(luò)文化真正進(jìn)入到這個(gè)民族的時(shí)間更是晚些，與兄弟民族相比也已經(jīng)落后了十幾年。因此，蒙古族傳統(tǒng)文化如果脫離了網(wǎng)絡(luò)，依然保持她原有的生存模式，必定會被社會和時(shí)代所淘汰。

迫于形勢，蒙古族傳統(tǒng)文化走上了與網(wǎng)絡(luò)、與新媒體一同發(fā)展的道路。雖然這段發(fā)展路程是漫長的，也是艱辛的，但并沒有阻止蒙古族傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)化的步伐，在一些蒙古人的努力和廣大民族文化保護(hù)者的擁護(hù)下，它正在慢慢地成長。好樂寶HOLVOO.net蒙文博客網(wǎng)5年的創(chuàng)辦歷程證明，這個(gè)發(fā)展方向和路線是正確的。

注釋：

①摘自 《 博客 生性·生存·生態(tài)》 趙雅文 著中國社會科學(xué)出版社 2008.2

②摘自 《 博客 生性·生存·生態(tài)》 趙雅文 著中國社會科學(xué)出版社 2008.2

③摘自 《蒙古族文化研究》（草原文化研究叢書） 明·烏恩 著 內(nèi)蒙教育出版社2007.7

④摘自 《蒙古族文化研究》（草原文化研究叢書） 明·烏恩 著 內(nèi)蒙教育出版社2007.7

參考文獻(xiàn)：

1.《蒙古族文化研究》（草原文化研究叢書） 明·烏恩著 內(nèi)蒙教育出版社2007.7

2.《新聞?wù)搲?013—01 內(nèi)蒙古日報(bào)社 內(nèi)蒙古文報(bào)網(wǎng)

3. 《 博客 生性·生存·生態(tài)》 趙雅文著 中國社會科學(xué)出版社 2008.2

4.《 博客傳播》 劉津著 清華大學(xué)出版社 2007.6

5.《 博客初探》 杜慶杰著 安徽教育出版社 2007

（作者系內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2011級新聞班本科生）

責(zé)任編輯：邰山虎