莊浪縣地?cái)偽幕芯?/h1>
2014-04-29 00:00:00李穎李荷花李軻梁小翠
絲綢之路 2014年6期
[摘要]莊浪縣地?cái)偦顒?dòng)是一種在農(nóng)歷春節(jié)或廟會(huì)期間當(dāng)?shù)厝藶橛?、祭神、?qū)疫和狂歡等而舉行的具有自發(fā)性質(zhì)的夜間大型文藝表演活動(dòng)，是社火中的一部分。本文運(yùn)用多學(xué)科交叉研究方法，對(duì)地?cái)偽幕瘍?nèi)涵進(jìn)行探討。在地?cái)偟闹T多文化要素中，小曲是文學(xué)、民俗學(xué)研究的重點(diǎn)對(duì)象，其來(lái)源、內(nèi)容分類、音樂(lè)特點(diǎn)等也是本文的研究重心。筆者期望通過(guò)對(duì)莊浪地?cái)偽幕膫€(gè)案研究，將其作為認(rèn)識(shí)中國(guó)社火文化的一個(gè)切片，并以此為契機(jī)，積極呼吁保護(hù)和搶救正在消失的珍貴民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
[關(guān)鍵詞]莊浪縣；地?cái)偽幕?；夜社火；小?/p>
[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）06-0041-02
社火在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)兼有迎春、祭神、驅(qū)疫和狂歡等重要意義，這一古老的民間風(fēng)俗是伴隨著數(shù)千年來(lái)中華農(nóng)耕文明的興盛而發(fā)展成熟的。中國(guó)西北地區(qū)的社火文化積淀極為豐厚，不僅有人們所熟知的白天社火，更包含著被人們逐漸淡忘的夜間社火，即當(dāng)?shù)氐牡財(cái)偦顒?dòng)。以莊浪縣為代表的地?cái)偦顒?dòng)，歷史悠久，內(nèi)容豐富，在民俗、文學(xué)及歷史文化等方面具有較高的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、莊浪社火的起源與發(fā)展
莊浪縣地處關(guān)山（即隴山，六盤支脈）西麓，屬甘肅省平?jīng)鍪?。莊浪自古民風(fēng)淳樸，歷史積淀濃厚，又與寧夏毗鄰，一方面吸取了中原文化的素養(yǎng)，另一方面又借鑒少數(shù)民族的文化精華，逐漸形成了獨(dú)特的莊浪地方群眾文化——社火。每年春節(jié)，正值農(nóng)閑，人民群眾滿懷喜悅的心情，集結(jié)起來(lái)耍社火，喜慶新春佳節(jié)，預(yù)祝來(lái)年五谷豐登、六畜興旺、無(wú)病無(wú)災(zāi)、生活美滿，久而久之，即成習(xí)俗。社火按演出時(shí)間可分為夜間社火、白天社火兩種，而地?cái)偧礊橐股缁?，也叫作夜故事、地?cái)傋?。與白天社火相比，其最大的不同在于主要內(nèi)容是唱小曲，比白天社火更多了一層民俗、文學(xué)的展示與傳承。
二、莊浪地?cái)偦顒?dòng)的表演內(nèi)容
小曲、笑攤、旱船、舞獅子、吆牛、紙馬、鷸蚌相爭(zhēng)構(gòu)成夜社火的主要內(nèi)容，同時(shí)，還有舞龍燈、說(shuō)熟嘴（快板）、說(shuō)相聲、仿戲劇演出的上天官、擺陣以及耍雜技（如滾燈、口技）等節(jié)目，多為補(bǔ)場(chǎng)之用，可有可無(wú)。夜社火以文為主，以武為輔，文武結(jié)合，所有的節(jié)目都由鈸、鼓串連起來(lái)，開場(chǎng)通常就來(lái)一通《十二緊》，稱作“轟場(chǎng)子”。從謳歌村莊景色優(yōu)美、鄰里團(tuán)結(jié)的《進(jìn)莊曲》開始，邊舞邊唱，以《道謝曲》結(jié)束，感謝房下的好意。
三、莊浪小曲
莊浪小曲（下文簡(jiǎn)稱小曲）音調(diào)蒼涼悲壯，格律整齊規(guī)則，內(nèi)容深刻廣泛，從音樂(lè)性、文學(xué)性及其社會(huì)意義等層面看，實(shí)屬民歌中難得的奇葩。本文所界定的莊浪小曲，即指目前當(dāng)?shù)氐財(cái)傊斜４娴挠泄潭ǔ{(diào)和唱詞的民間歌曲，包括地?cái)傊信溲砀栉璧募兏栉钁蚰恐械男∏?，也包括文武地?cái)傊懈鞣N故事中穿插的有固定形式的小曲。
（一）小曲的來(lái)源
根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)史料和具體文本特點(diǎn)來(lái)看，小曲產(chǎn)生于明代，在清代中葉以后完成最后定型并達(dá)到繁榮時(shí)期。它的來(lái)源具有多元色彩，和古老的祭祀活動(dòng)、當(dāng)?shù)馗鞣N民間歌謠、歷史說(shuō)唱以及外地相關(guān)民歌等有著密切關(guān)系。
莊浪地?cái)倯驅(qū)儆诘胤叫?，與農(nóng)村和小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種巫覡活動(dòng)有較密切的關(guān)系。莊浪民間敬神風(fēng)氣十分濃厚，每一次廟會(huì)社火就是一場(chǎng)民間綜合藝術(shù)的集會(huì)。其中，陰陽(yáng)先生和法士的祭神活動(dòng)“打醮”或“做醮”中就有許多固定的和即興的經(jīng)文歌和巫術(shù)歌。這種似歌非歌的的咒詞經(jīng)文很有可能被小曲吸收，變成了地?cái)傊袑ｉT用于神廟演出或祭祀中專用的曲子。此外，地?cái)傂∏械难砀枰财鹪从诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的迎神驅(qū)邪活動(dòng)，最后發(fā)展成為民間吉慶活動(dòng)。帶有這種色彩的曲子在小曲中占的比重極少，只能算是小曲的一個(gè)源頭，而并非小曲的主要構(gòu)成。小曲一旦形成，就告別了“神氣”，走向抒情和“娛人”的道路，朝更豐富、更有生命力的方向發(fā)展。
烏丙安先生認(rèn)為，民間小戲的形成具體表現(xiàn)在它們與民間歌謠、民間舞蹈的血緣關(guān)系上。莊浪當(dāng)?shù)厣礁柚饕请]中花兒，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)看與小曲大相徑庭。來(lái)自花兒的的曲子占小曲數(shù)目的絕大多數(shù)，而且還是小曲中的優(yōu)秀者。首先，小曲中以愛情婚姻、家庭關(guān)系（尤其是婆媳關(guān)系）以及抒發(fā)自我感情為題材的曲子，內(nèi)容與花兒十分相似；其次，這類小曲多借物起興，而后再鋪陳抒情，與花兒的手法十分相似；再次，《十二月花》、《十對(duì)花》等小曲里以花為主要內(nèi)容的男女對(duì)唱形式結(jié)構(gòu)也非常像花兒的對(duì)歌形式；最后，從結(jié)構(gòu)形式看，小曲也與花兒有相通之處。
來(lái)源于歷史神話故事和取材于當(dāng)?shù)厥穼?shí)的一類小曲，其典型特色是文學(xué)藝術(shù)水平很高，有明顯的創(chuàng)作加工痕跡，篇幅是小曲中最長(zhǎng)的。從內(nèi)容看，這些曲子當(dāng)脫胎于民間歷史說(shuō)唱藝術(shù)，在吸收過(guò)程中明顯經(jīng)過(guò)文人改造，因而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式整齊，講究押韻和修辭。這些曲子大量吸收了流傳的各種神話故事和歷史傳說(shuō)、英雄故事?！妒锿ぁ肥切∏衅铋L(zhǎng)的曲目，達(dá)21段95行190句，取材于崔鶯鶯的愛情故事，穿插了王寶釧與薛平貴的故事、秦香蓮的故事、趙玄朗送京娘的故事、三國(guó)故事、水滸故事、八仙故事等18個(gè)歷史神話故事，吸收了大量“交人要交真君子，栽樹要栽古松柏。交下君子常來(lái)往，栽下的松柏四季青”等花兒唱詞。這類小曲有的句句帶典，行行有故事來(lái)源。如果說(shuō)表達(dá)愛情的小曲在內(nèi)容上是小曲藝術(shù)的代表的話，那么這些曲子則在藝術(shù)形式代表小曲的最高境界。
勞動(dòng)號(hào)子主要起協(xié)調(diào)力量和調(diào)整節(jié)奏的作用，除此之外，它還有解悶和消乏的作用，也正因此，勞動(dòng)號(hào)子增加了神話歷史故事以及個(gè)人抒發(fā)感情的內(nèi)容，成了勞動(dòng)歌謠。勞動(dòng)歌謠被小曲大量借鑒吸收，形成諸多相關(guān)曲子，如《割大麥》、《揚(yáng)燕麥》、《織手巾》等。有的小曲甚至直接是在原來(lái)勞動(dòng)歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，比如《割韭菜》。
莊浪人很講究各種節(jié)日和傳統(tǒng)儀式，在各種儀式的宴席上就有很多儀式歌謠，比如宴席上有豐富的酒歌，婚嫁儀式上有婚嫁歌、嫁女歌等，這些宴席儀式歌謠也成為小曲創(chuàng)作的一個(gè)豐富源泉。如小曲中《十杯酒》、《罵媒歌》等都有宴席儀式歌的痕跡。
此外，由移民帶來(lái)的外地民歌對(duì)小曲的產(chǎn)生也有十分重要的影響。莊浪屬人口遷入地區(qū)，移民把自己家鄉(xiāng)的民歌帶入莊浪地區(qū)，并互相吸收融合，為小曲的產(chǎn)生和豐富起了極大的作用。正因如此，莊浪東部小曲與陜西眉戶有些相似，而西部小曲則與定西小曲有很大部分完全相同。顧頡剛先生1937年在甘肅調(diào)查民歌時(shí)發(fā)現(xiàn)，甘肅花兒中有“茉莉花”字眼，他認(rèn)為“此地?zé)o茉莉花，知此歌必初移之民所遺留，至少亦是根據(jù)初移民之遺留語(yǔ)而詠歌者”。小曲中也有這種情況，甚至有一首曲子就叫《茉莉花》，開頭連續(xù)重復(fù)兩句“好一朵茉莉花”，移民遺留可見一斑。另外，小曲中出現(xiàn)大量外地地名，也顯示出移民痕跡，如“蘇州來(lái)的扇子杭州來(lái)的花手巾”（《五更調(diào)》）、“單等南陽(yáng)張三哥來(lái)”（《繡荷包》）、“蘇州辦貨徐州里賣”（《賣貨》）中提到的地方，依據(jù)當(dāng)時(shí)莊浪的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化環(huán)境，不可能與這些地方有密切的聯(lián)系和認(rèn)識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)這些小曲為移民引進(jìn)。
（二）小曲的內(nèi)容分類
莊浪小曲曲牌豐富，莊浪縣文化館采訪整理出162首，有反映階級(jí)壓迫、男女愛情、歷史故事、勸善行孝等多種內(nèi)容。曲調(diào)節(jié)奏自由，旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，易學(xué)易唱，膾炙人口，流傳經(jīng)久不衰。
反映舊社會(huì)農(nóng)民階層生活現(xiàn)實(shí)的小曲數(shù)量不少，包括日常生活的方方面面，具體為農(nóng)事、家庭、祭祀、節(jié)日、婚喪嫁娶等，也包括一些歌頌人物的作品，歌頌的對(duì)象大多是勤勞賢惠的婦女，如《割包谷》、《十月懷胎》、《十柱香》、《一樹梨花》、《姑娘看丈夫》等。
愛情是一個(gè)永恒的主題，在莊浪民間小曲中當(dāng)然也不例外，有很多反映愛情的小曲，有的語(yǔ)言很委婉，有的大膽潑辣，如《盼五更》、《六月花》、《繡荷包》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《茉莉花》等。
反映舊社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)出兵的小曲數(shù)量也不少，主要寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)給生產(chǎn)生活帶來(lái)的災(zāi)難以及給人們的心靈造成的創(chuàng)傷，還包括一些閨怨類的作品如《四季出兵》、《七對(duì)兵》、《行兵曲》、《送親人》等。
專門描寫自然景色的小曲數(shù)量不多，但在其他題材的小曲中經(jīng)常或多或少地有一些景色描寫，大都寫的是當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光。唱詞大凡出自鄉(xiāng)土文人之手，且注重修辭。這些作品由農(nóng)民群眾長(zhǎng)期使用，由于難以理解融會(huì)，故而變形嚴(yán)重，有不少斷句詞不達(dá)意，有時(shí)用幾個(gè)諧音詞代替，使人無(wú)法推理，實(shí)為憾事。
（三）小曲的音樂(lè)特色
小曲的音樂(lè)特色主要為曲小詞大，一般四個(gè)樂(lè)句，填10段、12段詞，甚至36段詞；小調(diào)式多由上下兩個(gè)樂(lè)句或兩個(gè)以上樂(lè)句組成，對(duì)仗工整；由樸素的音樂(lè)段組成的單段體，旋律結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單；節(jié)奏自由，多裝飾，多滑音；是一曲一詞，專曲專用。
四、結(jié)語(yǔ)
作為一種博大的民間藝術(shù)景觀，莊浪地?cái)偽幕瘹v史悠久，表演內(nèi)容豐富多彩，其獨(dú)特性、地域性與當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活、傳統(tǒng)風(fēng)俗等密切相關(guān)；同時(shí)，地?cái)偽幕羁痰卣宫F(xiàn)著莊浪人世世代代熱愛生活、熱愛勞動(dòng)的樸實(shí)生活理念，體現(xiàn)著人們淳樸的精神風(fēng)貌，是鮮活的的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著當(dāng)代社會(huì)文化的日益多元化，古老的地?cái)偽幕諠u走向它的黃昏，如何能將它更好地保護(hù)、傳承下去，還需要我們更深入的思考與研究。
[參考文獻(xiàn)]
[1]烏丙安.民間文學(xué)概論[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1980.
[2]張紫晨.中國(guó)民間小戲[M].杭州：浙江教育出版社，1995.
[摘要]莊浪縣地?cái)偦顒?dòng)是一種在農(nóng)歷春節(jié)或廟會(huì)期間當(dāng)?shù)厝藶橛?、祭神、?qū)疫和狂歡等而舉行的具有自發(fā)性質(zhì)的夜間大型文藝表演活動(dòng)，是社火中的一部分。本文運(yùn)用多學(xué)科交叉研究方法，對(duì)地?cái)偽幕瘍?nèi)涵進(jìn)行探討。在地?cái)偟闹T多文化要素中，小曲是文學(xué)、民俗學(xué)研究的重點(diǎn)對(duì)象，其來(lái)源、內(nèi)容分類、音樂(lè)特點(diǎn)等也是本文的研究重心。筆者期望通過(guò)對(duì)莊浪地?cái)偽幕膫€(gè)案研究，將其作為認(rèn)識(shí)中國(guó)社火文化的一個(gè)切片，并以此為契機(jī)，積極呼吁保護(hù)和搶救正在消失的珍貴民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
[關(guān)鍵詞]莊浪縣；地?cái)偽幕?；夜社火；小?/p>
[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）06-0041-02
社火在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)兼有迎春、祭神、驅(qū)疫和狂歡等重要意義，這一古老的民間風(fēng)俗是伴隨著數(shù)千年來(lái)中華農(nóng)耕文明的興盛而發(fā)展成熟的。中國(guó)西北地區(qū)的社火文化積淀極為豐厚，不僅有人們所熟知的白天社火，更包含著被人們逐漸淡忘的夜間社火，即當(dāng)?shù)氐牡財(cái)偦顒?dòng)。以莊浪縣為代表的地?cái)偦顒?dòng)，歷史悠久，內(nèi)容豐富，在民俗、文學(xué)及歷史文化等方面具有較高的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、莊浪社火的起源與發(fā)展
莊浪縣地處關(guān)山（即隴山，六盤支脈）西麓，屬甘肅省平?jīng)鍪?。莊浪自古民風(fēng)淳樸，歷史積淀濃厚，又與寧夏毗鄰，一方面吸取了中原文化的素養(yǎng)，另一方面又借鑒少數(shù)民族的文化精華，逐漸形成了獨(dú)特的莊浪地方群眾文化——社火。每年春節(jié)，正值農(nóng)閑，人民群眾滿懷喜悅的心情，集結(jié)起來(lái)耍社火，喜慶新春佳節(jié)，預(yù)祝來(lái)年五谷豐登、六畜興旺、無(wú)病無(wú)災(zāi)、生活美滿，久而久之，即成習(xí)俗。社火按演出時(shí)間可分為夜間社火、白天社火兩種，而地?cái)偧礊橐股缁?，也叫作夜故事、地?cái)傋?。與白天社火相比，其最大的不同在于主要內(nèi)容是唱小曲，比白天社火更多了一層民俗、文學(xué)的展示與傳承。
二、莊浪地?cái)偦顒?dòng)的表演內(nèi)容
小曲、笑攤、旱船、舞獅子、吆牛、紙馬、鷸蚌相爭(zhēng)構(gòu)成夜社火的主要內(nèi)容，同時(shí)，還有舞龍燈、說(shuō)熟嘴（快板）、說(shuō)相聲、仿戲劇演出的上天官、擺陣以及耍雜技（如滾燈、口技）等節(jié)目，多為補(bǔ)場(chǎng)之用，可有可無(wú)。夜社火以文為主，以武為輔，文武結(jié)合，所有的節(jié)目都由鈸、鼓串連起來(lái)，開場(chǎng)通常就來(lái)一通《十二緊》，稱作“轟場(chǎng)子”。從謳歌村莊景色優(yōu)美、鄰里團(tuán)結(jié)的《進(jìn)莊曲》開始，邊舞邊唱，以《道謝曲》結(jié)束，感謝房下的好意。
三、莊浪小曲
莊浪小曲（下文簡(jiǎn)稱小曲）音調(diào)蒼涼悲壯，格律整齊規(guī)則，內(nèi)容深刻廣泛，從音樂(lè)性、文學(xué)性及其社會(huì)意義等層面看，實(shí)屬民歌中難得的奇葩。本文所界定的莊浪小曲，即指目前當(dāng)?shù)氐財(cái)傊斜４娴挠泄潭ǔ{(diào)和唱詞的民間歌曲，包括地?cái)傊信溲砀栉璧募兏栉钁蚰恐械男∏?，也包括文武地?cái)傊懈鞣N故事中穿插的有固定形式的小曲。
（一）小曲的來(lái)源
根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)史料和具體文本特點(diǎn)來(lái)看，小曲產(chǎn)生于明代，在清代中葉以后完成最后定型并達(dá)到繁榮時(shí)期。它的來(lái)源具有多元色彩，和古老的祭祀活動(dòng)、當(dāng)?shù)馗鞣N民間歌謠、歷史說(shuō)唱以及外地相關(guān)民歌等有著密切關(guān)系。
莊浪地?cái)倯驅(qū)儆诘胤叫?，與農(nóng)村和小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種巫覡活動(dòng)有較密切的關(guān)系。莊浪民間敬神風(fēng)氣十分濃厚，每一次廟會(huì)社火就是一場(chǎng)民間綜合藝術(shù)的集會(huì)。其中，陰陽(yáng)先生和法士的祭神活動(dòng)“打醮”或“做醮”中就有許多固定的和即興的經(jīng)文歌和巫術(shù)歌。這種似歌非歌的的咒詞經(jīng)文很有可能被小曲吸收，變成了地?cái)傊袑ｉT用于神廟演出或祭祀中專用的曲子。此外，地?cái)傂∏械难砀枰财鹪从诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的迎神驅(qū)邪活動(dòng)，最后發(fā)展成為民間吉慶活動(dòng)。帶有這種色彩的曲子在小曲中占的比重極少，只能算是小曲的一個(gè)源頭，而并非小曲的主要構(gòu)成。小曲一旦形成，就告別了“神氣”，走向抒情和“娛人”的道路，朝更豐富、更有生命力的方向發(fā)展。
烏丙安先生認(rèn)為，民間小戲的形成具體表現(xiàn)在它們與民間歌謠、民間舞蹈的血緣關(guān)系上。莊浪當(dāng)?shù)厣礁柚饕请]中花兒，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)看與小曲大相徑庭。來(lái)自花兒的的曲子占小曲數(shù)目的絕大多數(shù)，而且還是小曲中的優(yōu)秀者。首先，小曲中以愛情婚姻、家庭關(guān)系（尤其是婆媳關(guān)系）以及抒發(fā)自我感情為題材的曲子，內(nèi)容與花兒十分相似；其次，這類小曲多借物起興，而后再鋪陳抒情，與花兒的手法十分相似；再次，《十二月花》、《十對(duì)花》等小曲里以花為主要內(nèi)容的男女對(duì)唱形式結(jié)構(gòu)也非常像花兒的對(duì)歌形式；最后，從結(jié)構(gòu)形式看，小曲也與花兒有相通之處。
來(lái)源于歷史神話故事和取材于當(dāng)?shù)厥穼?shí)的一類小曲，其典型特色是文學(xué)藝術(shù)水平很高，有明顯的創(chuàng)作加工痕跡，篇幅是小曲中最長(zhǎng)的。從內(nèi)容看，這些曲子當(dāng)脫胎于民間歷史說(shuō)唱藝術(shù)，在吸收過(guò)程中明顯經(jīng)過(guò)文人改造，因而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式整齊，講究押韻和修辭。這些曲子大量吸收了流傳的各種神話故事和歷史傳說(shuō)、英雄故事?！妒锿ぁ肥切∏衅铋L(zhǎng)的曲目，達(dá)21段95行190句，取材于崔鶯鶯的愛情故事，穿插了王寶釧與薛平貴的故事、秦香蓮的故事、趙玄朗送京娘的故事、三國(guó)故事、水滸故事、八仙故事等18個(gè)歷史神話故事，吸收了大量“交人要交真君子，栽樹要栽古松柏。交下君子常來(lái)往，栽下的松柏四季青”等花兒唱詞。這類小曲有的句句帶典，行行有故事來(lái)源。如果說(shuō)表達(dá)愛情的小曲在內(nèi)容上是小曲藝術(shù)的代表的話，那么這些曲子則在藝術(shù)形式代表小曲的最高境界。
勞動(dòng)號(hào)子主要起協(xié)調(diào)力量和調(diào)整節(jié)奏的作用，除此之外，它還有解悶和消乏的作用，也正因此，勞動(dòng)號(hào)子增加了神話歷史故事以及個(gè)人抒發(fā)感情的內(nèi)容，成了勞動(dòng)歌謠。勞動(dòng)歌謠被小曲大量借鑒吸收，形成諸多相關(guān)曲子，如《割大麥》、《揚(yáng)燕麥》、《織手巾》等。有的小曲甚至直接是在原來(lái)勞動(dòng)歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，比如《割韭菜》。
莊浪人很講究各種節(jié)日和傳統(tǒng)儀式，在各種儀式的宴席上就有很多儀式歌謠，比如宴席上有豐富的酒歌，婚嫁儀式上有婚嫁歌、嫁女歌等，這些宴席儀式歌謠也成為小曲創(chuàng)作的一個(gè)豐富源泉。如小曲中《十杯酒》、《罵媒歌》等都有宴席儀式歌的痕跡。
此外，由移民帶來(lái)的外地民歌對(duì)小曲的產(chǎn)生也有十分重要的影響。莊浪屬人口遷入地區(qū)，移民把自己家鄉(xiāng)的民歌帶入莊浪地區(qū)，并互相吸收融合，為小曲的產(chǎn)生和豐富起了極大的作用。正因如此，莊浪東部小曲與陜西眉戶有些相似，而西部小曲則與定西小曲有很大部分完全相同。顧頡剛先生1937年在甘肅調(diào)查民歌時(shí)發(fā)現(xiàn)，甘肅花兒中有“茉莉花”字眼，他認(rèn)為“此地?zé)o茉莉花，知此歌必初移之民所遺留，至少亦是根據(jù)初移民之遺留語(yǔ)而詠歌者”。小曲中也有這種情況，甚至有一首曲子就叫《茉莉花》，開頭連續(xù)重復(fù)兩句“好一朵茉莉花”，移民遺留可見一斑。另外，小曲中出現(xiàn)大量外地地名，也顯示出移民痕跡，如“蘇州來(lái)的扇子杭州來(lái)的花手巾”（《五更調(diào)》）、“單等南陽(yáng)張三哥來(lái)”（《繡荷包》）、“蘇州辦貨徐州里賣”（《賣貨》）中提到的地方，依據(jù)當(dāng)時(shí)莊浪的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化環(huán)境，不可能與這些地方有密切的聯(lián)系和認(rèn)識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)這些小曲為移民引進(jìn)。
（二）小曲的內(nèi)容分類
莊浪小曲曲牌豐富，莊浪縣文化館采訪整理出162首，有反映階級(jí)壓迫、男女愛情、歷史故事、勸善行孝等多種內(nèi)容。曲調(diào)節(jié)奏自由，旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，易學(xué)易唱，膾炙人口，流傳經(jīng)久不衰。
反映舊社會(huì)農(nóng)民階層生活現(xiàn)實(shí)的小曲數(shù)量不少，包括日常生活的方方面面，具體為農(nóng)事、家庭、祭祀、節(jié)日、婚喪嫁娶等，也包括一些歌頌人物的作品，歌頌的對(duì)象大多是勤勞賢惠的婦女，如《割包谷》、《十月懷胎》、《十柱香》、《一樹梨花》、《姑娘看丈夫》等。
愛情是一個(gè)永恒的主題，在莊浪民間小曲中當(dāng)然也不例外，有很多反映愛情的小曲，有的語(yǔ)言很委婉，有的大膽潑辣，如《盼五更》、《六月花》、《繡荷包》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《茉莉花》等。
反映舊社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)出兵的小曲數(shù)量也不少，主要寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)給生產(chǎn)生活帶來(lái)的災(zāi)難以及給人們的心靈造成的創(chuàng)傷，還包括一些閨怨類的作品如《四季出兵》、《七對(duì)兵》、《行兵曲》、《送親人》等。
專門描寫自然景色的小曲數(shù)量不多，但在其他題材的小曲中經(jīng)常或多或少地有一些景色描寫，大都寫的是當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光。唱詞大凡出自鄉(xiāng)土文人之手，且注重修辭。這些作品由農(nóng)民群眾長(zhǎng)期使用，由于難以理解融會(huì)，故而變形嚴(yán)重，有不少斷句詞不達(dá)意，有時(shí)用幾個(gè)諧音詞代替，使人無(wú)法推理，實(shí)為憾事。
（三）小曲的音樂(lè)特色
小曲的音樂(lè)特色主要為曲小詞大，一般四個(gè)樂(lè)句，填10段、12段詞，甚至36段詞；小調(diào)式多由上下兩個(gè)樂(lè)句或兩個(gè)以上樂(lè)句組成，對(duì)仗工整；由樸素的音樂(lè)段組成的單段體，旋律結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單；節(jié)奏自由，多裝飾，多滑音；是一曲一詞，專曲專用。
四、結(jié)語(yǔ)
作為一種博大的民間藝術(shù)景觀，莊浪地?cái)偽幕瘹v史悠久，表演內(nèi)容豐富多彩，其獨(dú)特性、地域性與當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活、傳統(tǒng)風(fēng)俗等密切相關(guān)；同時(shí)，地?cái)偽幕羁痰卣宫F(xiàn)著莊浪人世世代代熱愛生活、熱愛勞動(dòng)的樸實(shí)生活理念，體現(xiàn)著人們淳樸的精神風(fēng)貌，是鮮活的的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著當(dāng)代社會(huì)文化的日益多元化，古老的地?cái)偽幕諠u走向它的黃昏，如何能將它更好地保護(hù)、傳承下去，還需要我們更深入的思考與研究。
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