[摘要]人們對(duì)音樂感知能力的高低，體現(xiàn)在對(duì)音樂深度、廣度和力度把握的多少上，體現(xiàn)在對(duì)音樂審美過程的介入中是主動(dòng)還是被動(dòng)、自覺還是自在程度上。音樂欣賞能力的強(qiáng)弱決定了人們?cè)谝魳匪囆g(shù)審美活動(dòng)中的深度、廣度和力度，在音樂審美活動(dòng)中具有十分重要的作用。

[關(guān)鍵詞]音樂；欣賞能力；審美活動(dòng)

[中圖分類號(hào)]J601 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）06-0051-02

作為一門以聲音為載體、聽覺為導(dǎo)體的藝術(shù)門類，音樂雖然具有一種最為普羅大眾化的特點(diǎn)，但是又會(huì)因?yàn)槊總€(gè)審美個(gè)體的不同，在音樂的審美活動(dòng)中，表現(xiàn)出高低、多寡、深淺等多方面的差異性，而音樂欣賞能力的強(qiáng)弱就在這種差異性中扮演了十分重要的角色。

一、音樂欣賞能力的強(qiáng)弱決定了人們?cè)谝魳匪囆g(shù)審美活動(dòng)中的深度

我們說以聲音為載體并通過聲音作用于聽覺而產(chǎn)生的音樂藝術(shù)的審美活動(dòng)，雖然具有你只要具備一定的聽覺能力就可以介入和參與的特點(diǎn)，但是在這種審美活動(dòng)中，從最初的感知層面所引起的情感反映和體驗(yàn)，到更為深入的認(rèn)知層面所引起的情感反映和體驗(yàn)，肯定是有差別和距離的；同樣，從僅僅被動(dòng)的停留在他人創(chuàng)作的欣賞層面上；到主動(dòng)注入自我再創(chuàng)作的“養(yǎng)料成分”而所達(dá)到的欣賞層面；其所獲得的審美效果，肯定也是不能同日而語的。從最初的對(duì)音樂藝術(shù)的審美感知和認(rèn)知開始，直到最終獲得審美體驗(yàn)和審美享受，其所能達(dá)到的審美深度就在于你是否能在審美活動(dòng)中獲得更多的審美結(jié)果的豐富性和多樣性。在這里，音樂欣賞能力的強(qiáng)弱起著尤為關(guān)鍵的作用，也直接決定和制約了你在音樂藝術(shù)審美活動(dòng)中所能達(dá)到的深度。如果我們把這種能力比擬為向水面墜落的物體，其質(zhì)量的輕重，就決定了它是漂浮于水面，還是沉入水底，是微瀾初起，還是浪花飛濺，音樂欣賞能力的強(qiáng)弱在音樂藝術(shù)的審美活動(dòng)中起到同樣的作用。對(duì)音樂藝術(shù)審美深度的體現(xiàn)和把握，就在于我們?cè)趯徝阑顒?dòng)中能否獲得更為豐富、多樣、有力的審美認(rèn)知和體驗(yàn)。

例如，在欣賞薩拉薩蒂的經(jīng)典之作《流浪者之歌》的過程中，我們一般都可以感受到這首小提琴曲中充滿憂郁傷感和艱難困苦氣息的優(yōu)美音調(diào)，感受到渲染載歌載舞和輕快奔騰氣氛的強(qiáng)烈節(jié)奏，對(duì)樂曲中所表現(xiàn)出來的純熟精湛的演奏技巧也會(huì)贊嘆不已。但是，如果我們對(duì)吉普賽人這個(gè)民族有些許的了解，就能更進(jìn)一步理解到薩拉薩蒂是如何用音樂的語言，生動(dòng)地詮釋吉普賽人這個(gè)民族的居無定所、四處飄流、飽受歧視和艱難困苦的生存狀態(tài)，感受到這個(gè)民族崇尚自由、頑強(qiáng)灑脫、能歌善舞和樂觀不羈的民族性格?；蛟S法國作家雨果和梅里美筆下的艾絲美拉達(dá)、卡門以及墨西哥電影中的葉賽尼亞這些美艷而又不失清純、野性而又不失善良的吉普賽女郎，在樂曲聲中，也會(huì)栩栩如生的重新閃現(xiàn)在你的腦海中，讓你再一次為之動(dòng)心動(dòng)情，從而獲得更為強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)和審美享受，而不是僅僅停留在悅耳的聽覺和精湛的技巧上。同樣，在蒙古長調(diào)那悠長舒緩、綿延不絕、委婉輾轉(zhuǎn)的吟唱中，你可以深切地感受到來自遼闊草原的天籟之音對(duì)你聽覺的強(qiáng)烈沖擊，在那蕩氣回腸、直抒胸臆而又不乏委婉曼妙長嘯般的吟唱中，不由你不在腦海中呈現(xiàn)出遼闊的草原、藍(lán)天白云下那散落的牛羊、奔騰的馬群、馬背上的牧人這樣一幅幅多彩多姿的生動(dòng)畫面。如果我們對(duì)蒙古長調(diào)的審美體驗(yàn)僅僅停留在這樣的層面上，可以說就是淺嘗輒止，就無法體會(huì)到蒙古民族歌者通過蒙古長調(diào)的吟唱所表達(dá)出來的這個(gè)民族對(duì)人生和生活以及自然的一種情懷和感悟，就無法體會(huì)到蒙古人對(duì)自己祖先曾經(jīng)金戈鐵馬開疆辟土豐功偉績久遠(yuǎn)歷史的驕傲和追思，就無法領(lǐng)略到在這蒙古長調(diào)中所蘊(yùn)含的悠遠(yuǎn)、蒼涼、頌揚(yáng)、豪邁、雄渾、愛戀等豐富多樣的意蘊(yùn)。從這個(gè)意義上講，正是音樂欣賞能力強(qiáng)弱的不同，造成了不同人在音樂藝術(shù)審美活動(dòng)中審美體驗(yàn)和審美享受的差別性。

二、音樂欣賞能力的強(qiáng)弱決定了人們?cè)谝魳匪囆g(shù)審美活動(dòng)中的廣度

音樂藝術(shù)是一棵枝繁葉茂的參天大樹，是我們盡畢生之力也無法窮盡的藝術(shù)海洋。從中國宮、商、角、徵、羽之五音到來自于西方的五線譜和簡(jiǎn)譜，從聲樂到器樂，從古典音樂到現(xiàn)代音樂，從廣泛流傳于民間的鄉(xiāng)音俚語到登堂入室的大雅之作等，其所包含的門別種類之繁多是其他任何一種藝術(shù)都無法比擬的，也是任何一個(gè)杰出的音樂家對(duì)音樂所有的門別種類都很難于精通涉獵的藝術(shù)天地。雖然音樂藝術(shù)具有看不見、摸不著的高度抽象性和不確定性的藝術(shù)特點(diǎn)，具有更多的主觀意識(shí)活動(dòng)和心理過程體現(xiàn)的審美取向。但是，追根溯源，仍然離不開客觀現(xiàn)實(shí)世界和人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活對(duì)它的決定性的作用和影響，而音樂藝術(shù)之所以能夠成為一棵枝繁葉茂的參天大樹，是因?yàn)樗婚_始就與人類的社會(huì)歷史生活和文明相生相伴、息息相關(guān)，它植根于人類的社會(huì)生活的方方面面?？梢哉f不僅音樂的題材和主題來自社會(huì)生活，即便是節(jié)奏、曲調(diào)、音色、力度、速度等音樂構(gòu)成要素和音樂風(fēng)格，也無不都突顯出了不同國家、民族、地域風(fēng)貌、歷史文化、生活習(xí)俗以及作者本人生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特征的烙印和價(jià)值取向。一曲蒙古長調(diào)，回腸蕩氣，撫今寄遠(yuǎn)，這是一朵只有在這片廣袤的大地上逐草而牧、傍水而居的馬背上的民族才能生長出來的音樂奇葩。一首信天游，高亢激昂，比興轉(zhuǎn)承，也是一顆只有在這片黃土地的千溝萬壑、九曲黃河奔流不息和陜北人特有的風(fēng)情中才能結(jié)出的藝術(shù)碩果。一闋琵琶古曲《十面埋伏》，通過琵琶那特有的清脆亮麗、富有穿透力的音響，用音樂的語言向我們?cè)佻F(xiàn)了一場(chǎng)歷史上楚漢之爭(zhēng)一決勝負(fù)的垓下之戰(zhàn)的宏大場(chǎng)面。在時(shí)而急促、時(shí)而舒緩的節(jié)奏和旋律中，我們仿佛能看到那如云般密布的陣營、在風(fēng)中飄舞的獵獵戰(zhàn)旗、士兵們持槍操戈奮力沖殺的身影，似乎能聽到士兵刀槍相搏的撞擊聲、戰(zhàn)馬昂首嘶鳴和奔騰的馬蹄聲、項(xiàng)羽在英雄末路與愛姬生離死別時(shí)無奈的悲歌聲，在整個(gè)樂曲中所彌漫的那種緊張、慘烈、恐懼、激越、悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，讓人驚心動(dòng)魄。這時(shí)人的審美體驗(yàn)不僅僅只是無形的情感反應(yīng)，伴隨著的一定還會(huì)有以往自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)具體畫面的浮現(xiàn)，如果沒有作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻認(rèn)識(shí)或是切身感受，很難想象我們是否還能夠有幸通過琵琶古曲這一經(jīng)典藝術(shù)形式去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

由此，我們可以看出，在無形的、主觀的、抽象的音樂藝術(shù)的背后，一定會(huì)有人的社會(huì)生活從歷史到現(xiàn)實(shí)方方面面的、有形的、客觀的、具象的身影作為支撐，也正是這種人的社會(huì)生活的豐富性和多樣性，在為音樂藝術(shù)這棵參天大樹所提供的各種養(yǎng)料的滋養(yǎng)下，才能夠得以枝繁葉茂、碩果累累。所以，是人的豐富多樣的社會(huì)生活開創(chuàng)和哺育出了音樂藝術(shù)百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的園地，而音樂藝術(shù)回饋給人的是他無法抗拒的獨(dú)特魅力和誘人的甜美芬芳。為此，一個(gè)人音樂欣賞能力的強(qiáng)弱不但體現(xiàn)在他對(duì)音樂知識(shí)把握了多少的程度上，而更多是對(duì)音樂作品的時(shí)代背景、作者的生活閱歷以及對(duì)歷史、社會(huì)的了解程度上，而這種程度的不同，就造成了在音樂藝術(shù)審美活動(dòng)中所獲得的審美體驗(yàn)和審美享受在審美廣度上的差別性。

三、音樂欣賞能力的強(qiáng)弱決定了人們?cè)谝魳匪囆g(shù)審美活動(dòng)中的力度

音樂藝術(shù)的表現(xiàn)語言不僅僅只是對(duì)人的心靈世界的展現(xiàn)和呼喚，也不僅僅只是人對(duì)自然和生活的應(yīng)答和訴說，只要你與它真心相擁、不離不棄，它就會(huì)以特有的方式為你注入特有的力量。在你的一生中，它也許會(huì)時(shí)而是鮮花，為你綻放出生活的美好和散發(fā)出生活的芳香；也許會(huì)時(shí)而是良藥，為你舒緩和治愈生活帶來的傷痛；也許會(huì)時(shí)而是戰(zhàn)鼓，催你奮起，頑強(qiáng)拼搏，在生活中去攻城掠地。這種來自于音樂藝術(shù)的力量，不是什么人都能夠輕易獲得的，而是取決于人們對(duì)待音樂的態(tài)度和相互聯(lián)系的程度。這主要表現(xiàn)為興趣愛好與人生目標(biāo)的取向和價(jià)值判斷，更為重要的是這種力量的獲得受制于人在審美活動(dòng)中力度的強(qiáng)弱、大小，而這種音樂審美力度的強(qiáng)弱、大小，又與人的音樂欣賞能力的強(qiáng)弱、大小具有高度的契合性和一致性。所以，只有通過不斷的提升自己的音樂欣賞能力，在音樂的審美活動(dòng)中不斷地增強(qiáng)審美力度，才有可能獲得更多的來自音樂的力量。只有這樣，音樂的力量才有可能由最初的涓涓小溪化為奔騰不息的江河，最后匯成浩蕩無垠的海洋；只有這樣，音樂的力量才有可能欣然走入我們的心中，在我們生活的方方面面注入一種無形而又神奇的力量。這時(shí)，在國歌《義勇軍進(jìn)行曲》那莊嚴(yán)神圣、鏗鏘激昂的樂曲聲中，在我們心中升騰的不再只是依戀、崇敬和自豪，更多的是對(duì)責(zé)任和使命的召喚；在貝多芬交響樂《命運(yùn)》中，所給予我們的不再只是氣勢(shì)磅礴、恢弘龐大的震撼和場(chǎng)景，更多的是對(duì)自由、正義、公平、博愛這些時(shí)代人文主義思想潮流的呼喚和追求，是從頑強(qiáng)斗爭(zhēng)到走向最后勝利的執(zhí)著和信念，是一種“用鮮花裹著的大炮”的不屈不撓的戰(zhàn)斗精神；小提琴協(xié)奏曲《梁?！酚昧聋惾崦篮桶衿喑囊魳氛Z言，向我們敘事般深情地述說了一個(gè)完整的愛情故事，不再只是同窗之誼、十八相送、英臺(tái)抗婚、樓臺(tái)相會(huì)、化蝶等故事情節(jié)中那一幅幅生動(dòng)畫面的再現(xiàn)，也不再只是被這凄美愛情故事所打動(dòng)而產(chǎn)生的那份惋惜和同情的感動(dòng)，更多的是對(duì)封建專制對(duì)美好愛情和人性戕害、桎梏的憤懣、鞭撻和批判。這時(shí)，在音樂溫柔而又寬厚的懷抱中，你可以忘卻塵世的煩憂，孤單寂寞可以得以派遣，愛戀思念可以傾訴衷腸，理想追求可以有所寄托，風(fēng)花雪月、日月星辰、飛禽走獸、江河湖海、人生百態(tài)、風(fēng)情萬種都可以盡收眼底，攬入胸懷。這時(shí)，在音樂光輝的引領(lǐng)下，聯(lián)想和想象的雙翼也許會(huì)由此展開，沖破時(shí)空的阻隔，掙脫思想的羈絆，可以上窮碧落下黃泉，既可以在過去、現(xiàn)在和未來的天地間自由翱翔，也可以在現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界里恣意馳騁。

四、結(jié)語

音樂欣賞能力在人們的音樂審美活動(dòng)中起著十分重要的作用。音樂藝術(shù)以它所特有的魅力和無形力量所給予我們?nèi)松蜕畹娜棵篮?，是用任何語言都無法描繪的，只有用火一般的熱忱執(zhí)著不懈地追尋，去與它真情相擁，它才會(huì)向你展露出那美麗動(dòng)人的容顏和阿娜多姿的身影。音樂是我們生活中真、善、美的化身，是人類眾多藝術(shù)殿堂中最美的女神。我們很難想象，如果它離我們而去，我們的生活將會(huì)變得怎樣的枯燥和乏味。