中國是詩的國度，詩詞歌賦也歷來在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中占有重要的一席之地，尤其在小學(xué)教材中，詩詞教學(xué)歷來占有相當?shù)谋戎?。然而在課堂中，詩詞教學(xué)卻存在頗多“硬”象。

1.硬譯。不少老師在教學(xué)詩詞時滿足于落實字詞理解，講究逐句分析，認為如果學(xué)生能將整篇詩詞完整的逐句翻譯出來，本堂課的教學(xué)任務(wù)也就完成一大半了。這乍一看似乎無可厚非，理解和欣賞本來就是詩詞教學(xué)的第一要義，可是在實際操作中，這樣的“硬譯”，往往只能聽到學(xué)生對詩詞生硬肢解的注釋；只能眼看著一首首靈動飄逸的詩歌蛻變成毫無詩意莫名其妙的四句話；只能將文本流于瑣碎，完全破壞了詩歌的整體美感，損傷了學(xué)生對詩歌剛剛萌發(fā)的朦朧的整體感悟，有悖于詩歌教學(xué)的基本原則。

2.硬讀。應(yīng)該說，并不是所有的詩詞朗讀都能稱之為“誦讀”的，這需要老師對詩詞誦讀指導(dǎo)下“真功夫”。然而，在現(xiàn)實的詩詞課堂教學(xué)中，不少老師卻沒能正確認識詩詞誦讀的功能和作用，課堂中有時以析代讀，讀得不充分；有時以偏概全，讀得太狹隘；有時拘泥于現(xiàn)成的音韻節(jié)奏，讀得太牽強，有時熱衷于時髦的朗讀方式，讀得太熱鬧……“硬讀”現(xiàn)象不時出現(xiàn)。

3.硬練。翻開學(xué)生的作業(yè)本，我們也常?？梢园l(fā)現(xiàn)不少“硬”象。如單一的題型和答案。不少老師說起詩詞練習(xí)，題型似乎就只有“翻譯”，說起“翻譯”，答案就立刻“標準化”；再如對回答形式和技巧的過于熱衷。若考試中有要求學(xué)生默寫相關(guān)詩句，考完后，老師往往會在分析題型時告誡學(xué)生：這道題有4分之多，你就起碼要默2句詩詞，才能保證不扣分。諸如此類，像這種熱衷于分析答題的所謂“規(guī)律”和“技巧”，熱衷于尋找練習(xí)的所謂“套路”和“捷徑”，不從語言文字的理解上找答案，不從自身僵化的教學(xué)模式上找問題，其結(jié)果只能是“緣木求魚”。

詩詞絕不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，小學(xué)詩詞課堂教學(xué)也絕不僅僅是啟蒙教育的一種方式。小學(xué)詩詞課堂教學(xué)所存在的種種“硬”象，我以為，歸根結(jié)底，是因為很多時候，我們偏離了詩詞的本質(zhì)特征，忽視了詩詞教學(xué)的基本要求所致。那么，怎么做才能找到化解詩詞課堂教學(xué)“硬”象的方法呢？我想，“以學(xué)生為本，以詩詞為本”，也許是我們得以“返璞歸真”，回歸詩詞教學(xué)本真的出路。

一、以“吟讀涵詠”為先，化“硬讀”為“誦讀”

1.詩歌誦讀必須以“吟讀涵詠”為先

與普通課文相比，詩詞更是“直覺”的藝術(shù)，因此“誦讀”無疑是學(xué)習(xí)詩詞的第一要義。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，便是此意。然而實事求是地講，并不是所有的詩詞朗讀都能稱之為“誦讀”的，我們以為真正的誦讀必須讓學(xué)生“欣然前往”而“全身投入”，必須讓學(xué)生“輕松愉悅”而“陶醉其中”，是為“吟讀涵詠”。這就需要老師在誦讀中不能忽略閱讀主體的直覺感受和整體感受，從聲調(diào)的抑揚頓挫里，從對詩歌的整體感受里，讓學(xué)生更容易地感受到作者的情感、詩詞的氣勢和內(nèi)涵，這光靠生硬的翻譯是做不到的；這就需要老師給學(xué)生充分的誦讀時間，在讀中感悟，在感悟中理解，在理解中品味，在品味中進一步深化感悟；這就需要老師注意在平時培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩歌的興趣，通過“課內(nèi)”和“課外”詩詞誦讀的“起承轉(zhuǎn)合”，把經(jīng)典喚醒，還詩詞以本來的生命，使它在學(xué)生的“吟讀涵詠”中有呼吸，有溫度，活潑生動，斑斕多姿，讓學(xué)生一讀便心生歡喜，再讀而流連忘返。

2.詩歌誦讀還應(yīng)體現(xiàn)誦讀的層次

老師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生做到三點：一要讀準字音，二要讀出節(jié)奏，三要讀出感情。而要做到這三點，也絕不是一蹴而就的，教師應(yīng)在課堂上自始至終致力于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直面詩詞的平臺，使學(xué)生真正有機會自己吟誦，真情吟誦，平等吟誦，細細吟誦，整體吟誦……值得指出的是，教師切忌為了刻意體現(xiàn)教學(xué)的“層次”，過多依靠朗讀技巧來支撐，而忽視了學(xué)生誦讀和理解的“共鳴”，使誦讀顯得“做作”和“不自然”。只有當學(xué)生通過逐步深入的誦讀，使自己的感情逐步接近作者的情感，我們的誦讀才能成功地再現(xiàn)作者的情感，才會自然地做到“以情帶聲，聲情并茂”。只有這樣，才能依靠有效的誦讀促進學(xué)生對詩意的理解；只有這樣，才能隨著對詩詞的逐步深入理解而提升學(xué)生的誦讀層次；只有這樣，學(xué)生才能在老師的指導(dǎo)下完成對詩歌精神的整體把握；只有這樣，才能真正把教師從枯燥的詩詞講解中解脫出來，師生共同享受詩詞的生命之音。

二、以“詩詞之眼”為扣，化“零碎”為“整體”

劉鐵冷在《作詩百法》中說：“詩之有眼，猶人之有目也?！笨梢姡谠娫~中最靈動跳躍，最貼切傳神，最耐人尋味的字詞，就是“詩詞之眼”。只要抓住了這些字眼，就抓住了詩詞的靈魂；只要抓住了這些字眼，就可以避免逐字逐句的機械分析，刪繁就簡，牽一發(fā)而動全身；只要抓住了這些字眼，就能引領(lǐng)學(xué)生直接披文入境，品味作者當時迸現(xiàn)的情感，體會煉詞煉字的妙境；只要抓住了這些字眼，就可以傾聽詩家之語，通曉整體詩意和主旨。然而“詩詞之眼”在哪里？怎樣才能扣住“詩詞之眼”來教學(xué)？我們認為，老師在教學(xué)詩詞時可以注意以下幾點。

1.從內(nèi)容來定位

“詩詞之眼”有時為一字，有時為一詞，有時為一句，而且位置并不固定，但“萬變不離其宗”，總是為了表達所詠的內(nèi)容，一定是全詩的點睛之筆。如學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，在引導(dǎo)學(xué)生知曉詩人生平，理解詩詞大意之后，老師可順勢追問：“他真的在釣魚嗎？他到底在釣什么？”通過仔細推敲品味，透過這個“釣”字，讓學(xué)生讀懂了柳宗元雖困難重重卻無所畏懼，雖身處逆境卻矢志不渝的豁達情懷?！搬灐本褪沁@首詩的詩眼。再如，辛棄疾的《清平樂·村居》三、四兩句：“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。”這個“醉”字不禁讓人浮想聯(lián)翩：老人為什么而醉？詩人為什么而醉？在師生共同的研讀過程中，明了詩人渴望和平，向往安寧生活的深意，一幅清新、淳樸的畫卷隨詩詞展現(xiàn)在師生面前，學(xué)生陶醉其間，更被古人鍛字煉句的功夫所深深折服。

2.憑修辭來定格

詩歌用詞凝練而意蘊深長，這就決定詩詞必須依賴各種修辭進行表現(xiàn)。這一點也反映在“詩眼”上。例如，鄭燮的《竹石》是詠物詩，全詩著力表現(xiàn)竹子頑強而又執(zhí)著的品質(zhì)，開頭就用“咬定”二字，把巖竹人格化，傳神地寫出了它的神韻和姿態(tài)，正是全詩詩眼所在。再如蘇教版二年級下冊杜甫的《春雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，一“潛”一“細”兩字，通過擬人的修辭手法，生動地描摹出了春夜和風(fēng)徐徐，細雨綿綿的狀態(tài)，也無疑就是全詩的“詩眼”。

3.靠表現(xiàn)來定法

詩眼除了可能包含修辭因素外，也可能包含其他表現(xiàn)手法，這對于我們理解句意乃至體會整首詩歌的思想感情都起著至關(guān)重要的作用。例如李白那首膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，一“盡”一“流”，以“流”襯“盡”，以“流水”襯“孤影”，寫盡了詩人翹首長佇的身影和綿長深沉的思念，觸動每個讀者心中的愁緒。又如杜甫的《絕句》：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，一“含”一“泊”，一動一靜，時空交錯，詩人開闊的視界和全詩深遠的意境觸手可感。

4.借活用來定類

詩人為了表達的需要，常常改變了詩詞中某些詞語的詞性。這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字便是如此：“綠”，本指色彩，是靜態(tài)的，但是這里卻活用為動詞，將“綠”轉(zhuǎn)化成動態(tài)的過程，也將詩人眼中那一刻靜態(tài)的春天的江南大地轉(zhuǎn)化成生機涌動的世界。因此，“綠”字運用了化靜為動的藝術(shù)手法，不僅寫出了江南大地由枯變綠的過程，也呈現(xiàn)出了江南大地生機勃勃的景象。

因此，對于以上這些“煉”字“煉”意之處，老師一定要認真推敲，反復(fù)揣摩，咀嚼鑒賞，悟覺妙味，并以此為抓手，“提領(lǐng)而頓”，引發(fā)學(xué)生對全詩的欣賞和理解，品嘗到對詩歌整體的意蘊進行深入理解后的豁然開朗和意猶未盡之美，繼而了解詩歌巨大的表現(xiàn)力和感染力。

三、以“知人論世”為法，化“硬牽”為“體悟”

創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩詞更是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，在小學(xué)詩詞課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生除了要感受詩詞的韻律，鑒賞詩詞的意象外，更重要的是要體驗詩人的情思，內(nèi)化個人的情境。作為老師，必須引導(dǎo)學(xué)生對詩人的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細致的了解?！爸淙?，方能解其言”，就事論事有時是不夠的。“知人論世”的讀書方法其實古人早已有之，它對更深刻、更透徹、更全面地了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感有著極其重要的作用。那么，教師在運用“知人論世”時該注意些什么呢？

1.從詩詞的本身出發(fā)

老師應(yīng)實事求是地帶領(lǐng)學(xué)生走進詩詞課堂，切忌先入為主，貼標簽式的教學(xué)。如蘇教版六年級下冊李清照的《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！比~活潑明快，妙趣橫生，洋溢著歡愉的情韻，為詞人早期詩詞的代表作。然而有老師上此詩時，硬是將此文與詞人后期的不幸遭遇相連，硬讓學(xué)生通過此詞感受詞人飽經(jīng)風(fēng)霜的“凄苦情懷”和“如泣如訴”的回首追憶，這實在是強人所難，曲解了詩人的內(nèi)心。

2.以思辨的態(tài)度切入

毋庸置疑，許多詩詞自問世起就存在許多學(xué)術(shù)上的爭論，存在不少多元的解讀，這其實也正是詩詞的魅力所在。而作為老師，尤其作為小學(xué)語文老師，應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，從當下學(xué)術(shù)研究的主流思想出發(fā)，依據(jù)文本特點，合理借鑒現(xiàn)存的各種史料和后人評述，以思辨的態(tài)度進行甄別，深思慎取，亦可適度存疑，力求以點帶面，由面到點，形成見解，探驪得珠。切不可存著“畢其功于一役”的僥幸念頭和貪多心理，不顧學(xué)情和文本，“堅硬”地灌輸和訓(xùn)練，“機械”地套用和定性，還把學(xué)生由此而生的漠然與不解，簡單地歸結(jié)為詩詞本身“離現(xiàn)實太遠”。

3.用比較的方法教學(xué)

通過比較的方法來“知人論世”，是小學(xué)語文詩詞課堂中常用的，也是很有效的方法。老師還可進行縱向和橫向相結(jié)合的比較，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生鑒賞詩詞的能力。如在教學(xué)蘇教版六年級下冊張志和的《漁歌子》一詩時，老師可在學(xué)生基本理解了全詩大意后，先進行“橫向比較”，精選張志和《漁歌子》系列的另外兩首，感受詩人“泛舟漁釣”的隱逸之樂。接著進行“縱向比較”，讓學(xué)生回憶先前在四年級時學(xué)過的柳宗元的《江雪》一詩后追問：同樣是寫釣魚，同樣是寫隱逸的山居生活，兩位詩人情懷和志向是一樣的嗎？這樣，通過“縱橫交錯”的比較，學(xué)生不僅能比較透徹地讀懂一首詩，而且能比較全面地鑒賞一類詩，拉近了詩人和讀者的距離，為學(xué)生今后的詩詞自主學(xué)習(xí)打開方便之門。

4.把握知人論世的“度”

值得指出的是，在教學(xué)生“知人論世”學(xué)詩詞的同時，老師作為掌舵人必須把握一定的“度”， 切忌凡事膠柱鼓瑟，簡單地以知人論世為坐標來對號入座。要正確處理好文本與拓展的關(guān)系，要始終牢記老師和學(xué)生的精力是有限的，要始終牢記“知人論世”是為詩詞本身的學(xué)習(xí)服務(wù)的。教師在詩詞課堂教學(xué)中必須立足于課內(nèi)，立足于教材本身，對開發(fā)課外資源要縱觀全局，有長遠的打算。

四、以“授人以漁”為匙，化“硬練”為“實踐”

老子曰：“授人以魚，不如授之以漁?！毙W(xué)生詩詞課堂教學(xué)的“漁”是什么？筆者以為，簡言之，就是將古典詩詞“內(nèi)化”為自己的學(xué)養(yǎng)，并以此“外化”，提升學(xué)生的語文實踐能力和創(chuàng)造能力，是為“化用”。

如何“化用”？方法可以很多，不少老師也已有了許多成功的探索，而對于小學(xué)生而言，任何詩詞的“化用”都不能脫離學(xué)生生活實際和學(xué)習(xí)實踐。具體地說，可以分三步：

1.畫詩意

“詩中有畫”，教師可以抓住詩詞的繪畫美去探索詩情中的畫意，也許能另辟蹊徑，對詩詞的美認識得更真切。例如，賞析柳宗元的《江雪》，杜甫的《絕句》，教師完全可以請同學(xué)來畫畫，通過畫畫明了詩意，明白寫法。再如，學(xué)習(xí)《小兒垂釣》《池上》等詩，教師可以和學(xué)生合作畫畫，再讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗體會純真的童心和鮮明的形象。這一步驟或許需要花幾分鐘時間，但對學(xué)生而言，學(xué)古典詩詞已不再僅僅是抽象的識記，而是變成形象有趣的活動，人人都可以參與，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也又一次被調(diào)動起來，語文實踐和創(chuàng)造的能力也因之提升。

2.寫詩情

課堂上學(xué)生的發(fā)言不免散亂和零碎，而寫下來的東西經(jīng)過思維整合和加工，是深思熟慮的產(chǎn)物。因此，在“說”的基礎(chǔ)上，我們不妨讓學(xué)生深入一步，再來“寫一寫”。如有老師在教完張志和的《漁歌子》后，要求學(xué)生寫一寫對這首詩的賞析文字。在交上來的作業(yè)中，有的學(xué)生把這首詩寫成了優(yōu)美的散文；有的學(xué)生搜尋了作者的生平和詩集，對詩人進行了分析；有的學(xué)生還和柳宗元的《江雪》作了比較……寫，不僅可以檢驗學(xué)生知識的掌握情況，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生詩詞素養(yǎng)，更有利于提高學(xué)生的語言表達水平，開拓思維，習(xí)得創(chuàng)作技巧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3.用詩言

“往者不可諫”，我們不可能機械地要求現(xiàn)在的小學(xué)生都會寫詩，會填詞，但我們可以巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生嘗試在生活中引用詩言，在生活中感悟詩意。讓他們明白，詩詞雖是古人的創(chuàng)作，但卻是富有生命的語言，是可以活用的文化。在充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞興趣的基礎(chǔ)上，對中高年級的小學(xué)生可以適當講授一點寫詩填詞的方法，讓感興趣的學(xué)生聯(lián)系實際寫一、兩首詩，填一、兩首詞。老師要注意的是，學(xué)生學(xué)寫古詩詞，絕不能“拔高”要求。寫的好壞不重要，重要的是練練筆。學(xué)生交的作業(yè)，老師也可以不打分。寫得好的，給予鼓勵；寫得不好的，也不批評，重在參與，重在練習(xí)，重在激起學(xué)生探究詩詞的興趣。循序漸進，將詩詞學(xué)習(xí)推向更深的層面。

需要特別指出的是，以上談的四點“化”法，是以把握詩歌的內(nèi)在精神為原則的，四者既相對獨立又相互聯(lián)系，你中有我，我中有你，由此及彼，由表及里，我們不能生搬硬套，亦不必一味追求程序的規(guī)范化。

王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！睂τ谠娫~教學(xué)，我們需要“入乎其內(nèi)”，作潛心的實踐與研究，更需要“出乎其外”，在傾注熱情的同時，對詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀作出冷靜的反思和理性地審視。只有這樣，我們在詩詞教學(xué)的道路上才能走得更真實、更從容、更長久。

（潘琰，昆山市教育局教研室，215300）

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