一直在追尋理想的教育，可謂竭忠盡智，然而卻難以擺脫“專(zhuān)制和功利”的教育魔咒。當(dāng)我們靜下心來(lái)體味掙扎的痛苦時(shí)，常常會(huì)咒罵罪魁禍?zhǔn)住袊?guó)特色的“考試”。

一般而言，考試作為一種監(jiān)測(cè)手段，只產(chǎn)生分析的數(shù)據(jù)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量本身并無(wú)任何價(jià)值，教學(xué)質(zhì)量，由教師的日常教學(xué)累積而成。學(xué)校以“統(tǒng)考”的方式，監(jiān)督教師負(fù)責(zé)任地教學(xué)，同時(shí)甄別教師教學(xué)的“好”或“壞”，這是一種傳統(tǒng)的方式，然而一定不是唯一的方式，也不一定是最好的方式。我校的“一師一卷”，就是一種考試新方式的嘗試，從原來(lái)的學(xué)校教導(dǎo)處私密出卷、統(tǒng)一測(cè)試、匿名閱卷，以“科學(xué)”監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，到現(xiàn)在的讓老師們?cè)诿靼鬃约航虒W(xué)要義、清楚自己教學(xué)職責(zé)的基礎(chǔ)上各自出卷，出卷時(shí)做到明晰測(cè)試意圖、涵蓋關(guān)鍵素養(yǎng)、滲入“師本”特質(zhì)，真正達(dá)成各明其職、各司其職，并為自己的教學(xué)行為負(fù)責(zé)。三年多的探索實(shí)踐歷程，重建了理想的教育生態(tài)，我們更加堅(jiān)信，“一師一卷”是教育評(píng)價(jià)的理性回歸。

重建教育的信任

“老師教、學(xué)校考”的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，更多的是對(duì)教師的不信任。這種不信任，一經(jīng)行政手段傳導(dǎo)給教師，往往會(huì)形成他們的心理防護(hù)和心理抵抗，漸漸地，教師也會(huì)對(duì)學(xué)校行政、學(xué)校管理產(chǎn)生不信任。久而久之，行政與教師相互對(duì)立，學(xué)校很可能會(huì)彌散著“互不信任”的負(fù)面文化。

今天，很多學(xué)校的教育問(wèn)題的升級(jí)、教育事件的爆發(fā)，究根到底是“互不信任”導(dǎo)致的“互不溝通”所引發(fā)的。沒(méi)有信任的教育、得不到信任的教師，這是一個(gè)正在發(fā)生著、而當(dāng)事人又日漸麻木的話(huà)題?！耙粠熞痪怼卑芽荚嚈?quán)還給老師，這種評(píng)價(jià)方式的理性回歸，正是基于學(xué)校對(duì)教師的信任，對(duì)教師教學(xué)的信任。我們相信每個(gè)教師都能對(duì)自己的教育行為負(fù)責(zé)，都有構(gòu)建自己的課程的能力，都能夠用好手中的“考試”權(quán)，心中都有一顆“向善”的教育種子。學(xué)校與教師之間相互信任，相互支撐，才能構(gòu)建優(yōu)良的教育生態(tài)。

“一師一卷”，可能會(huì)有各種問(wèn)題浮出水面。然而在“信任”面前，即便有問(wèn)題，都不值得用戕殺“信任”為代價(jià)，而奪走教師的“考試權(quán)”和“評(píng)價(jià)權(quán)”。學(xué)校與教師間的相互信任，是教育的應(yīng)有之義，能使管理變得富有彈性，提高學(xué)校管理的效率，有效地改變教師和學(xué)生的生活，增加教師的職業(yè)幸福感，這也是學(xué)校管理正文化、正能量的重要基石。

重拾教育的自信

“一師一卷”的評(píng)價(jià)改革，在機(jī)制上首先要實(shí)現(xiàn)教師在教學(xué)上的“自明自斷”。只有實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“自明自斷”才能有教學(xué)的底氣和勇氣。所謂“自明自斷”，即能夠知道自己做了什么，做到什么程度，需要改進(jìn)什么。不少教師缺少“自明自斷”的意識(shí)，也沒(méi)有“自明自斷”的能力，原因大致有三個(gè)方面：一是在學(xué)校主導(dǎo)下，老師只有教學(xué)權(quán)，沒(méi)有真正的考試權(quán)。老師教得怎么樣，是別人來(lái)幫你“斷”，久而久之，他們也就失去了“自明自斷”的動(dòng)機(jī)、意識(shí)了。這種“自明自斷”的意識(shí)的消失，也很大程度上導(dǎo)致了“教學(xué)反思”的空洞和虛假。二是在“統(tǒng)考”背景下，一些教師知道哪些題目要考，卻不知道為什么要考這些題目，從而導(dǎo)致了他們的教學(xué)更多地著眼于“表”，而看不到題目背后的“里”，間接導(dǎo)致了教學(xué)的淺薄。三是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，部分老師已出不了一張有自己的教學(xué)理解的試卷，他們所出的試卷是從網(wǎng)絡(luò)下載的。所有這些，跟學(xué)校的不放手、不給老師“自明自斷”的平臺(tái)，只要老師看教導(dǎo)處的“監(jiān)測(cè)”“統(tǒng)測(cè)”，擔(dān)心老師從此以后工作會(huì)“搗漿糊”的管理模式，有著不小的關(guān)聯(lián)。

“一師一卷”，讓老師自己理解教學(xué)、自己評(píng)價(jià)質(zhì)量，這就給他們提供了“自明自斷”的空間。然而，“信任”本身并不產(chǎn)生能力，沒(méi)有能力就不會(huì)有教育的自信。如果每個(gè)教師都能自信地說(shuō)：我這么教、這么考，有著自己對(duì)學(xué)科教學(xué)的真正的理解，這個(gè)時(shí)候的教育就充滿(mǎn)了自信與活力。

怎樣讓老師們具有“自明自斷”的能力？我們開(kāi)展了基于“一師一卷”的能力大練兵：第一，基于“出卷意圖”的“一師一卷”。真正內(nèi)化“課程標(biāo)準(zhǔn)”，開(kāi)展“試卷答辯大賽”，每位老師能說(shuō)清自己的試卷中每道題的考查意圖，做到“考得明白、教得清楚、學(xué)得扎實(shí)”。第二，基于“關(guān)鍵素養(yǎng)”的“一師一卷”。學(xué)校成立骨干研發(fā)團(tuán)隊(duì)，研發(fā)語(yǔ)、數(shù)、英學(xué)科的“關(guān)鍵素養(yǎng)”，語(yǔ)、數(shù)、英教師明確所教學(xué)科在每學(xué)期中最重要的能力與素養(yǎng)，教給學(xué)生最重要的、一輩子有用的學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)。目前已經(jīng)發(fā)布了吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)《語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)指導(dǎo)手冊(cè)》《英語(yǔ)關(guān)鍵素養(yǎng)指導(dǎo)手冊(cè)》《數(shù)學(xué)關(guān)鍵素養(yǎng)指導(dǎo)手冊(cè)》?；凇瓣P(guān)鍵素養(yǎng)”的“一師一卷”，所考內(nèi)容不在于題目的花哨、新穎，而在于指向關(guān)鍵素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)，讓試卷簡(jiǎn)約而深刻。第三，基于“師本化”的“一師一卷”。要體現(xiàn)教師“師本化”的教學(xué)，首先是指“師本化”地實(shí)施國(guó)家課程，其次是屬于自己的“師本化”的課程內(nèi)容。

“一個(gè)人沉睡的自我意識(shí)一旦覺(jué)醒，就會(huì)爆發(fā)出排山倒海的力量。”“自明自斷”會(huì)讓教師重拾教育自信，成為課程實(shí)施的應(yīng)然開(kāi)發(fā)者、教育評(píng)價(jià)的理性踐行者。

重獲教育的自由

教育需要空間來(lái)培育學(xué)生個(gè)體的靈性與創(chuàng)造力，而靈性與創(chuàng)造力需要教育的多重解放，沒(méi)有解放就沒(méi)有自由，沒(méi)有自由就沒(méi)有創(chuàng)造。“一師一卷”的實(shí)踐與推行，就是一次教育的解放與回歸，解放教師心靈上的桎梏與教育行動(dòng)上的枷鎖，回歸到教育應(yīng)有的“自由”。

教師只有自己教、自己考，有了信任的基礎(chǔ)，才會(huì)有真正的教學(xué)獨(dú)立和教學(xué)自由，也只有在獨(dú)立和教學(xué)自由的土壤上，才能開(kāi)出“教育創(chuàng)新”的花，培育出具有靈性與創(chuàng)造力的兒童?！皫煴净钡摹耙粠熞痪怼?，表面看只是“考試”命題形式的轉(zhuǎn)變，然而卻是核心的變革之一，教師將編者的“教材意識(shí)”轉(zhuǎn)為自己的“課程意識(shí)”，他們開(kāi)始塑造屬于“自己的課程”。這種“塑造”，來(lái)自考試權(quán)的獲得以及教育自由的蒞臨。當(dāng)然，“教育自由”也一定會(huì)帶來(lái)這樣那樣的問(wèn)題，我們以為，首先這些問(wèn)題都是可以解決的；其次這些問(wèn)題的總和，也比不過(guò)教育自由所帶來(lái)的教育幸福與教育創(chuàng)造的價(jià)值。目前，我校先行一步的語(yǔ)文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了較為完善的“繪本課程”“故事力訓(xùn)練課程”“小課題探究課程”等等，其余學(xué)科也在緊鑼密鼓的探索與積極構(gòu)建中，更多的教師或移植、或借鑒、或群體研發(fā)，學(xué)校正逐步形成由諸多“小課程”“微課程”組成的師本課程群。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“教育自由可以獲得智慧﹑道德和身體的和諧發(fā)展?！弊杂傻耐寥啦拍苌l(fā)創(chuàng)造力，才能培育靈性?xún)和ｋS著“一師一卷”的推行，教育自由的逐步重獲，學(xué)校將呈現(xiàn)出教師在國(guó)家課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行師本課程的積極構(gòu)建、學(xué)生則在教育自由的土壤上靈動(dòng)發(fā)展的美好藍(lán)圖。

考試，作為教育改革頑固的堡壘，常常是學(xué)校最不敢動(dòng)的，因?yàn)樗鶢恳话l(fā)動(dòng)全身?！耙粠熞痪怼钡目荚嚫母?，牽動(dòng)了學(xué)校教育的整體改革，涉及了教師評(píng)價(jià)機(jī)制的變革、教研內(nèi)容和方式的變革、基于關(guān)鍵素養(yǎng)的質(zhì)量監(jiān)測(cè)與服務(wù)系統(tǒng)的變革、基于關(guān)鍵素養(yǎng)的教師成長(zhǎng)路徑的變革等多個(gè)重要方面，重構(gòu)了教育生態(tài)。于是“兒童立場(chǎng)”的教育法則得到遵循，“素養(yǎng)至上”的質(zhì)量使命得以踐行，“生動(dòng)、大氣”的教育愿景正在一步步實(shí)現(xiàn)。

最不敢動(dòng)的，也恰恰最可能產(chǎn)生新突破與新內(nèi)涵，我們?cè)趯?shí)踐中已經(jīng)看到了理想的教育愿景正由描繪而逐步走向現(xiàn)實(shí)。

（姚虎雄，吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)，215200）

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