[摘 要]在弗洛姆的《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆指出愛是一門藝術(shù)，也需要具體的學(xué)習(xí)。愛，是對(duì)人類生存問題的基本回答，是擁有成熟性人格的人的一種能力。愛的本質(zhì)是“給予”，愛的具體內(nèi)容包括關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解等要素。在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的愛情觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的異化，所以愛情最終以失敗告終。本文通過對(duì)弗洛姆《愛的藝術(shù)》的分析，針對(duì)現(xiàn)代人，尤其是大學(xué)生存在的愛情觀異化的表現(xiàn)，探究愛的真諦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的愛情觀，從而更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的道德建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]弗洛姆；愛；異化

[中圖分類號(hào)]B82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）08 — 0054 — 02

埃利?！じヂ迥罚?900—1980），法蘭克福學(xué)派的重要代表人物之一，一生從事于精神分析學(xué)和人道主義倫理學(xué)的研究，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行深刻的批判。弗洛姆《愛的藝術(shù)》在1956年問世，它的影響遍及全球。其中關(guān)于愛的理論和實(shí)踐的內(nèi)容，不僅切合西方社會(huì)中人們的生存境況，而且，對(duì)于我們當(dāng)今大學(xué)生樹立正確的愛情觀也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 大學(xué)生愛情觀異化的表現(xiàn)

（一）側(cè)重被愛，而不是去愛

談到愛情，很多大學(xué)生想到的是首先是如何被別人愛，而不是怎樣去愛別人的問題。這些人認(rèn)為獲取愛情的關(guān)鍵是獲取別人愛的方式，即如何才能成為值得被人愛的人。男人是在社會(huì)所允許的范圍內(nèi)獲取極大地成功，即有權(quán)、有錢、有名望，其實(shí)也就是當(dāng)今所謂的有卡、有房、有車、有自己的事業(yè)、有一定的社會(huì)地位。而女人則用各種手段使自己更美麗，更富有吸引力，例如通過上健身班塑造形體、服裝打扮等手段來得到異性的青睞。此外，男女雙方為了達(dá)到被人愛的目的還采用很多方式，如培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的性格、擁有助人為樂的品質(zhì)、學(xué)習(xí)令人輕松愉快的禮儀等。其實(shí)，這些方法都是為了使自己得到他人的注意力，從而增加自己的影響力。

（二）看重愛的對(duì)象，而不是愛的能力

很多大學(xué)生關(guān)注的是如何找到一個(gè)合適的對(duì)象，而很少注意愛本身以及愛的能力的問題。一方面，在當(dāng)今更加開放、更加自由的情況下，人們渴求“浪漫的愛情”，所以，人們會(huì)對(duì)愛的對(duì)象更加看重，而缺乏對(duì)愛情之功能的重視程度。另一方面，受商品社會(huì)中以購(gòu)買欲以及互利互換觀念的影響，愛情也被看成是一種社會(huì)價(jià)值的交易。無論對(duì)男人或女人來說，能吸引他（她）眼球的其實(shí)就是他（她）所追逐的商品。從社會(huì)價(jià)值的角度來看，對(duì)方身上所具有的價(jià)值應(yīng)該值得我要，反之亦然，即我是否值得被要，也是在對(duì)方考慮我所具有的各種財(cái)產(chǎn)以及我未來的發(fā)展?jié)摿Φ那疤嵯聛磉M(jìn)行衡量的。這樣，當(dāng)男女雙方根據(jù)自己的交換價(jià)值，在市場(chǎng)上找到了理想的滿足條件的對(duì)象時(shí)，就發(fā)生了所謂的“愛情”了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盛行的今天，所有的事物都可以用金錢來衡量，甚至包括男女之間的愛情關(guān)系在內(nèi)的人的精神情感也被當(dāng)成可以交換的商品在市場(chǎng)上進(jìn)行交易。

（三）看重一見鐘情，而不是白頭到老

很多大學(xué)生把一見鐘情錯(cuò)當(dāng)成愛情。本來兩個(gè)相互陌生的人，缺乏對(duì)彼此的了解，只因一時(shí)的好感而走到一起。但這種愛情往往缺乏持久性。當(dāng)兩個(gè)人在相處的過程中越來越熟悉對(duì)方，由最初的好感引起的一時(shí)興奮就會(huì)被對(duì)抗、失望和厭倦所替代，最終雙方不歡而散。相應(yīng)地，人們不知如何去保持愛的永恒，僅僅把短暫的興奮、一時(shí)的沖動(dòng)和快感當(dāng)成了愛的全部。

由于大學(xué)生愛情觀的異化，導(dǎo)致了他們?cè)趷矍樯系氖　６@一切失敗的根源，就在于其沒有真正理解愛的本質(zhì)，不具有成熟的愛的人格。

二、弗洛姆關(guān)于成熟的愛的思想

（一）愛的本質(zhì)含義

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中指出，“愛是人身上的一種積極力量，這種力量可以沖破人與人之間的樊籬，并使人與人結(jié)合，愛可以使人克服孤寂和疏離感，但同時(shí)又能使人保持個(gè)性，保持自身的完整性?！薄?〕由此可以看出 ，首先愛可以克服人們之間的分離狀態(tài)，減少人內(nèi)心深處的孤獨(dú)與寂寞，與此同時(shí)實(shí)現(xiàn)了人與人之間真正的融合狀態(tài)。愛是一種給予。在給予中，我感到一種創(chuàng)造性，感到在實(shí)現(xiàn)我的潛力。通過給予，我體驗(yàn)到我的力量，感覺到自己的生氣勃勃，從而歡喜萬分。在日常生活中，真正富有的人并不是那些腰纏萬貫而一毛不拔的人，而是那些慷慨施予的人。在給予中，他們實(shí)現(xiàn)了自己的富有，獲得了人們的尊敬。 “在真正的給予中，他禁不住會(huì)接受從對(duì)方身上返還的東西，給予自身就蘊(yùn)含著使他人成為一個(gè)給予者”〔2〕所以，給予，也是另一種意義上的得到。

（二）愛的具體內(nèi)容

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中，不僅表達(dá)了愛的本質(zhì)，還闡述了愛的具體內(nèi)容，表現(xiàn)為四個(gè)方面，即關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。

1.愛包含著關(guān)心

愛，首先表現(xiàn)為關(guān)心。這種關(guān)心，是對(duì)你心愛的人的一種積極主動(dòng)的關(guān)心，關(guān)心對(duì)方的成長(zhǎng)和發(fā)展。如果在與對(duì)方的相處過程中，缺乏這種積極主動(dòng)的關(guān)心，那這不能是真正的愛情。正如在母子關(guān)系中所表現(xiàn)的那樣，如果一個(gè)母親不主動(dòng)關(guān)心孩子的身體狀況，不關(guān)心孩子異常的反應(yīng)與需求，那么這位母親無論如何表達(dá)自己愛孩子的程度，恐怕沒有人會(huì)相信她。這種關(guān)心的目的，是為了使對(duì)象獲得充分的發(fā)展和充足的自由，從而獲得幸福。所以，在愛情中，關(guān)心彼此，是最基本的內(nèi)容。身體上的照顧和心靈上的安慰，都會(huì)給對(duì)方帶來無限的溫暖。

2.愛是一種責(zé)任

責(zé)任，在很多人看來就是外部強(qiáng)加給我的一種壓力。但是，在弗洛姆看來“責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的需要的響應(yīng)。”〔3〕“負(fù)責(zé)任”意味著能夠?qū)@些需求做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種責(zé)任在成年人的愛情中意味著關(guān)心彼此在精神上的需求。當(dāng)兩人的愛情確定下來的時(shí)候，無論對(duì)方是貧窮還是疾病，我們都有責(zé)任陪在他的身旁，給予他心靈上的安慰，從而滿足他的精神上的需要。這種責(zé)任是建立在愛情基礎(chǔ)上的，發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。

3.愛是尊重的體現(xiàn)

為了防止責(zé)任蛻變?yōu)檎加泻椭?，我們還需要在愛情之中加入尊重的因素。在愛情之中，如果一方對(duì)另一方而言具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在這種情況下，占優(yōu)勢(shì)的一方往往會(huì)借用為對(duì)方負(fù)責(zé)任的借口，要求另一方按照他的意愿而不是對(duì)象本人的意愿行動(dòng)，這使得被愛者的自由在無形之中被剝奪了。 〔4〕所以，愛情之中必須包含尊重的因素。它承認(rèn)對(duì)方的自由和獨(dú)立性，承認(rèn)對(duì)方擁有獨(dú)立的人格，是一個(gè)完整的人的存在。所以，在愛情之中，要允許對(duì)方有自己的私人空間，發(fā)展自己的個(gè)性，有決定自己事情的權(quán)利，在充分尊重對(duì)方的情況下，這樣的愛情才能長(zhǎng)久。

4.愛是了解的途徑

尊重的首要前提和基礎(chǔ)是了解。在不了解對(duì)方的情況下，而去尊重對(duì)方，這是很難做到的。不了解對(duì)方，關(guān)心和責(zé)任也無從談起。不包含關(guān)心情感在內(nèi)的了解也是空洞的。了解不是淺層意義上的表面認(rèn)識(shí)，更重要的是深入事物的內(nèi)部，全方位地、多角度地對(duì)他人和自身的了解。愛和了解是密不可分的?！斑_(dá)到全面了解人的唯一途徑是愛情。愛情會(huì)把所有的語言和思想升華，愛情是通向結(jié)合的飛躍。” 〔5〕

三、 弗洛姆成熟的愛的思想對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

在弗洛姆的《愛的藝術(shù)》中，我們了解了成熟的愛的具體內(nèi)容，明白愛的本質(zhì)是給予，愛是一種主動(dòng)性行為，愛的基本構(gòu)成要素是了解、關(guān)心、責(zé)任和尊重。他的成熟的愛的思想給予我們現(xiàn)代人，尤其是大學(xué)生一些重要的啟示，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情觀，從而提升愛情的質(zhì)量和品位，成為一個(gè)擁有成熟的愛的人。

（一） 培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的愛情觀

首先，很多大學(xué)生把愛情看作是“愛上了一個(gè)人，就拋棄了全世界”，把自己的全部精力都投放到愛的對(duì)象一個(gè)人身上。弗洛姆強(qiáng)調(diào)“愛首先不是同一個(gè)特殊人的聯(lián)系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格傾向。這種態(tài)度決定一個(gè)人同這個(gè)世界，而不是同一個(gè)“愛的對(duì)象”的關(guān)系?！薄?〕當(dāng)某個(gè)人只對(duì)一個(gè)特定的人有愛時(shí)，而對(duì)其他人很冷漠、毫不關(guān)心，那么這不是真愛。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多大學(xué)生往往認(rèn)為除了他所愛的對(duì)象誰也不愛，甚至認(rèn)為一旦兩人確定愛情的關(guān)系，異性中只能有他（她）一個(gè)朋友而不能再有其他的異性朋友，這種情況恰恰被看作是對(duì)愛的強(qiáng)度的證明。所以，當(dāng)兩人分手的時(shí)候，很多人早已經(jīng)丟失了自己，沒有了健全和完整的人格，甚至因?yàn)闊o法忍受這種痛苦，選擇用自殺結(jié)束自己生命的方式來殉情。真正的成熟的愛，并不是放棄自己完整性的人格，而是兩個(gè)人在保持各自獨(dú)立性和完整性的基礎(chǔ)上的一種融合，成熟的愛情是彼此的獨(dú)立人格的存在而不是對(duì)彼此的依賴，兩人的結(jié)合是以尊重彼此的獨(dú)立性和完整性為基礎(chǔ)的，這樣的愛情會(huì)使彼此有獨(dú)立的空間，能充分地發(fā)展自己的潛能，從而在雙方的交往中，能豐富彼此的生活，而不是局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。另外，成熟的愛情觀，是“愛上一個(gè)人，就愛上了全世界”，通過與一個(gè)人的交往，我們不僅能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)人，而且也能通過這個(gè)人認(rèn)識(shí)周圍的世界，從而擴(kuò)大我們的視野。

其次，很多大學(xué)生認(rèn)為愛情可以用物質(zhì)衡量。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，很多事物包括愛情都可以物質(zhì)化，認(rèn)為金錢能解決一切問題?！皩幙勺趯汃R車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”成為很多大學(xué)生的愛情觀。的確，愛情是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，但是愛情并不等于物質(zhì)。弗洛姆的成熟的愛情觀認(rèn)為愛包含著關(guān)心，責(zé)任、尊重和了解等要素。缺乏了這些要素，僅僅只有物質(zhì)的感情是不完整的，也是不快樂的。

（二） 培養(yǎng)大學(xué)生愛的能力

弗洛姆告訴我們，愛的本質(zhì)是給予。所以，我們要培養(yǎng)大學(xué)生愛的能力。

大學(xué)生要擁有給予愛的能力和接受愛的能力。很多大學(xué)生渴望被愛，缺乏主動(dòng)去愛別人的能力。當(dāng)心中對(duì)某個(gè)人擁有了愛，經(jīng)過理性分析后，要有勇氣表達(dá)自己的愛，這是一種愛的能力的表現(xiàn)。另外，在愛情中還需要人們積極行動(dòng)起來。愛是一種主動(dòng)性的、積極的行動(dòng)，愛情是一種雙方互動(dòng)的積極的過程。它使一方對(duì)所愛之人始終持有積極主動(dòng)的情感，并使自己在各種活動(dòng)中始終保持一種清醒和積極的持續(xù)狀態(tài)。愛是一種主動(dòng)的付出，心甘情愿地為對(duì)方著想。在生活中，當(dāng)兩人確定愛情關(guān)系的時(shí)候， 還需要有勇氣和堅(jiān)定的信仰去捍衛(wèi)自己的愛情，也就是說在我們對(duì)某一個(gè)人抱有很大的愛情信仰的時(shí)候，同時(shí)也要能承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和準(zhǔn)備可能帶來的痛苦和失望。真正的愛情，意味著當(dāng)你已經(jīng)決定選擇一個(gè)人的時(shí)候，就要勇敢地堅(jiān)持自己的看法，就要有勇氣承擔(dān)可能面臨的各種后果，即使在面對(duì)很多反對(duì)意見的時(shí)候。真心地愛一個(gè)人意味著心甘情愿地奉獻(xiàn)自己，不圖任何回報(bào)，但自己真摯的情感付出也會(huì)在你不經(jīng)意間喚起對(duì)方的愛。愛情是信仰的一種行動(dòng)，沒有對(duì)一個(gè)人的信仰，就談不上對(duì)一個(gè)人有真愛。

當(dāng)然，在我們擁有了給予愛的能力的同時(shí)，我們也要有接受愛的能力。在生活中，當(dāng)面對(duì)別人給予我們愛的時(shí)候，我們有理性判斷的能力，是真心喜歡對(duì)方應(yīng)該接受，還是沒有感覺而應(yīng)該拒絕對(duì)方的愛，這也是一種愛的能力。沒有這種愛的能力，人們往往會(huì)在愛情中陷入盲目的狀態(tài)，不知道自己到底喜歡什么，到底需要什么樣的愛情，自己適合什么樣的愛情等等困境之中。

在當(dāng)今大學(xué)生愛情觀異化的情況下，弗洛姆的《愛的藝術(shù)》為大學(xué)生展示了愛情的真諦，對(duì)于我們樹立正確的愛情觀有重要的意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔美〕弗洛姆.愛的藝術(shù)〔M〕.趙正國(guó)，譯. 北京：國(guó)際文化出版公司，2004.25.

〔2〕〔美〕弗洛姆.愛的藝術(shù)〔M〕.趙正國(guó)，譯. 北京：國(guó)際文化出版公司，2004.29.

〔3〕〔美〕弗洛姆.愛的藝術(shù)〔M〕.趙正國(guó)，譯. 北京：國(guó)際文化出版公司，2004.35.

〔4〕張超兵、陳媛媛.弗洛姆愛的倫理思想探析〔J〕.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2010，（06）.

〔5〕李國(guó)華.論愛的理論與實(shí)踐〔J〕.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào).2003，（10）.

〔6〕〔美〕弗洛姆.愛的藝術(shù)〔M〕.趙正國(guó)，譯. 北京：國(guó)際文化出版公司，2004.51.〔責(zé)任編輯：史煥翔〕