[摘 要]幸福教育是高校思想政治教育的應(yīng)有之義，二者相互作用，是“利他”與“自利”統(tǒng)一的關(guān)系，將它們有機(jī)融合起來(lái)是必然的選擇，既有利于幸福教育重要性的彰顯，也有利于高校思想政治教育走出困境，走進(jìn)大學(xué)生內(nèi)心，但是由于各種原因，二者目前處于相互分離的狀態(tài)，為了改變這一狀態(tài)，理論工作者、一線教育者都在努力著，提出了許多可供參考的建議。

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；幸福教育；“自利利他”

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）08 — 0138 — 03

何謂“幸?！?？費(fèi)爾巴哈曾指出：“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！薄?〕因此，增強(qiáng)幸福感是人生之路的最高目標(biāo)，致力于大學(xué)生全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人為本的高校思想政治教育必然也要關(guān)注幸福感，努力提升大學(xué)生的幸福指數(shù)，使思想政治教育成為真正意義上的幸福之學(xué)。

幸福教育就是致力于提高幸福感的一系列教育活動(dòng)，它與思想政治教育相互滲透、相互作用。幸福教育只有滲入到思想政治教育中才能全面地影響人們，幫助人們形成科學(xué)的幸福觀、提升幸福感，高校思想政治教育也只有囊括了幸福教育才能走出困境，走進(jìn)大學(xué)生的心靈。

一、 思想政治教育與幸福教育相脫離的現(xiàn)象分析

高校思想政治教育的若干課程中，我們鮮見“幸福教育”的相關(guān)字樣，在進(jìn)行幸福教育的活動(dòng)中，我們也無(wú)意識(shí)借鑒、利用思想政治教育，原本應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系的兩項(xiàng)工作卻如同兩條平行線毫無(wú)交點(diǎn)，呈現(xiàn)出相脫離的狀態(tài)。這不僅影響了思想政治教育的實(shí)效性，也在一定程度上加深了大學(xué)生幸福感的淡化。在建設(shè)幸福中國(guó)、文明中國(guó)的大環(huán)境中，我們要努力改變這樣的“異化”現(xiàn)象，探索新的出路，當(dāng)然，出路的創(chuàng)新是建立在對(duì)現(xiàn)象的深入把握上，由此分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因就成為了前提。

高校思想政治教育與幸福教育相互脫離的原因可以從兩個(gè)角度來(lái)分析：

第一是高校思想政治教育的角度。首先，高校思想政治教育目標(biāo)定位狹窄。當(dāng)前的高校思政工作將重心放在了道德教育上，普遍認(rèn)為思想政治教育的主要目標(biāo)是提升大學(xué)生的思想道德水平，而道德的本質(zhì)在于“利他”，一種行為之所以是道德的是因?yàn)樗鼮樗叻?wù)，為他者帶來(lái)了幸福感。道德的這種“利他性”使得思想政治教育的目標(biāo)定位過于單一、狹窄，忽視了自我幸福感的追求，即“自利性”，甚至出現(xiàn)“談及自身幸福即是自私”的錯(cuò)誤觀念導(dǎo)向，這就導(dǎo)致許多學(xué)生將思想政治教育視為與自己無(wú)關(guān)的東西加以排斥，導(dǎo)致思想政治教育缺失了幸福意蘊(yùn)，導(dǎo)致思想政治教育與幸福教育的脫離。

其次，高校思想政治教育載體創(chuàng)新的局限性。隨著教育技術(shù)與教育科學(xué)的發(fā)展，思想政治教育載體也與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。但是，縱觀這一系列的創(chuàng)新會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)注點(diǎn)都集中在了手段、方式的科技性、現(xiàn)代性的創(chuàng)新上，而忽視了對(duì)大學(xué)生接受心理的關(guān)注，正因?yàn)槿绱?，那些“新”載體，例如互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等仍是未受到學(xué)生的歡迎，未改變思想政治教育的困境。載體創(chuàng)新的局限性禁錮了人們的思維，也使得“幸福教育”這個(gè)美麗的載體被忽視?！耙孕腋?/p>

教育為載體”就是通過幸福教育這個(gè)途徑向大學(xué)生傳播豐富、正確、生動(dòng)的思想政治教育信

息，具有內(nèi)容人性化、過程體驗(yàn)性、影響滲透性的特點(diǎn)?！?〕

最后，高校思想政治教育的功能有待進(jìn)一步挖掘。高校思想政治教育的功能體現(xiàn)在很多方面，在學(xué)術(shù)界亦有目的論、作用論、能力論、結(jié)果論、價(jià)值論等諸多提法?！?〕但是功能的挖掘?qū)Υ髮W(xué)生的人文關(guān)懷明顯不足，尤其是對(duì)大學(xué)生的主觀幸福感重視不夠，這也在一定程度上拉遠(yuǎn)了思想政治教育和幸福教育的距離。殊不知，非自為、非自在的事物必須通過滿足社會(huì)生活的需要來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的功能，〔4〕這就決定了思想政治教育必須關(guān)注人的主觀幸福感，必須打破這種與幸福教育相脫離的現(xiàn)狀。

第二是高校幸福教育的角度。高校幸福教育與思想政治教育相互脫離一方面是因?yàn)楦咝５男腋＝逃l(fā)生了錯(cuò)位。在當(dāng)前的高等教育環(huán)境中符號(hào)性的教學(xué)質(zhì)量、就業(yè)質(zhì)量等受到重視，而大學(xué)生深層次的教育幸福的主題雖有所回暖，但仍未彰顯，未形成系統(tǒng)完整的教育體系，這樣的教育環(huán)境自然阻礙了幸福教育與思想政治教育的融合。此外，幸福感是一種主觀的美好感受，對(duì)其的培養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于情感的體驗(yàn)、生活的實(shí)踐，而高校的幸福教育仍是側(cè)重于理論的傳授、課堂的交流，并沒有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，結(jié)果就是：幸福教育并不幸福！

另一方面，高校幸福教育受到后現(xiàn)代幸福觀的挑戰(zhàn)，與思想政治教育理念格格不入。后現(xiàn)代幸福觀以享受即時(shí)性的幸福，以不認(rèn)可長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或打算，不將幸福延遲享受等為特征，具有流動(dòng)性、不確定性和求新求異性等標(biāo)志?！?〕這與堅(jiān)持馬克思主義、倡導(dǎo)積極向上、宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的思想政治教育必然是大相徑庭的，而高校開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的學(xué)習(xí)資源讓大學(xué)生們更多地接觸到了后現(xiàn)代的各種觀點(diǎn)，較好的接受新事物的能力以及追新求異的青春心理讓他們極易受到后現(xiàn)代幸福觀的影響，從而給高校幸福教育帶來(lái)巨大沖擊，也給思想政治教育與幸福教育的融合增添障礙。

對(duì)高校思想政治教育與幸福教育相互脫離這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有了一定的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步研究這一問題鋪墊了基礎(chǔ)，只有找到問題的癥結(jié)所在，我們才能對(duì)癥下藥，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的幸?；?，實(shí)現(xiàn)幸福教育的深入人心。

二、 思想政治教育與幸福教育的關(guān)系分析

2011年的“兩會(huì)”上，“幸福”成為最矚目的字眼，在這陣幸福之風(fēng)的暖化下，各個(gè)高校也日益加強(qiáng)大學(xué)生的幸福觀教育，但是效果卻不如人意，其中高校思想政治教育和幸福教育相互脫離在很大程度上阻礙了它的發(fā)展，也不利于思想政治教育工作的開展，擺脫這種脫離的狀態(tài)需要厘清二者的關(guān)系，找到它們的契合點(diǎn)，這樣才能更好地去實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。

（一） 思想政治教育是幸福教育的重要途徑

前文中提到：幸福是一種主觀的美好感受。但是絕不是純粹的主觀感受，它還包括“知”的層面——對(duì)幸福的理解和評(píng)價(jià)，形成一定的幸福觀，以及“行”的層面——付諸行動(dòng)的對(duì)幸福的追求，因此，如若僅僅依靠主觀的追求，幸福是很難實(shí)現(xiàn)的，也就是說幸福還需要客觀的教育與引導(dǎo)。亞里士多德在討論“幸福是學(xué)到的，獲得的，以什么辦法培養(yǎng)出來(lái)的，還是某個(gè)神的恩賜或機(jī)遇”問題時(shí)，充分肯定了通過學(xué)習(xí)，通過努力獲得幸福的重要意義?！?〕在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，幸福更需要教育，隨著物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)“幸?！钡睦斫獍l(fā)生了歪曲，“拜金主義”、“物質(zhì)主義”等等成為很多人的追求，甚至出現(xiàn)了“坐在寶馬車上哭也是幸?！钡目膳掠^念，真正意義上的幸福反倒被漸漸遺忘，這難道還不需要教育的介入，還不需要教育的引導(dǎo)？

當(dāng)然幸福教育的途徑有很多，每一個(gè)學(xué)科都應(yīng)當(dāng)引入幸福教育的理念，從不同視角引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀，追求真正的幸福，因此，我們與其說幸福教育是一門學(xué)科，不如說其是一種理念，如同價(jià)值觀教育一樣。思想政治教育自然也要肩負(fù)起幸福教育的責(zé)任，它是教育的一種特殊形式，其特殊性就體現(xiàn)在它不是以知識(shí)教育為主要目的，而是著眼于思想的教育，它重在解決人們精神和思想方面存在的問題，〔7〕這種特殊性決定了它與幸福教育有著密切的契合性，是幸福教育的重要途徑。

（二） 幸福教育是思想政治教育的本原和目標(biāo)

思想政治教育直指人的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，所以，它面向的對(duì)象是人，一切思想政治教育活動(dòng)都是為了人的生存與發(fā)展，是為人服務(wù)的。那么，人的本原是什么呢？或者說人的最高追求是什么呢？是幸福！正如亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中寫到的：“幸?！笔侨藗儭靶袨樗苓_(dá)到的一切善的頂點(diǎn)”、“正是為了它所有的人才做其他的事情”?！?〕馬克思也十分強(qiáng)調(diào)對(duì)幸福的追求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求幸福的事業(yè)嗎？一代代馬克思主義者形成發(fā)展的馬克思主義幸福觀也成為了高校幸福教育的指導(dǎo)思想。既然思想政治教育是關(guān)注“人”的，人的最高目標(biāo)又是“幸?！?，那么思想政治教育就必須追求幸福，必須致力于幸福教育，且要將幸福作為本原和目標(biāo)，其他的分目標(biāo)要服從于此。

（三） “利他”與“自利”的統(tǒng)一

通過前兩點(diǎn)，我們不難看出思想政治教育和幸福教育的關(guān)系十分密切，它們的契合點(diǎn)不僅從理論上來(lái)看有著強(qiáng)有力的說服力，而且在實(shí)踐上有著不可分割的關(guān)聯(lián)性和現(xiàn)實(shí)的可行性，幸福教育必然要深入人的思想與心靈，思想政治教育必然要涉及幸福，引導(dǎo)人們追求真正的幸福，這是其應(yīng)有之義。但是，思想政治教育的“利他”傾向與幸福教育的“自利”傾向似乎是一對(duì)難以和諧的矛盾，也加劇了二者的分離，這一點(diǎn)在前文已經(jīng)論及。事實(shí)上，道德的“利他”與幸福的“自利”是相輔相成、相互作用的，并不存在矛盾。我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解二者的統(tǒng)一關(guān)系：

首先，“利他”也是一種“自利”。“利他”是指一種不期望任何報(bào)答的自覺自愿的助人行為，例如山村教師無(wú)怨無(wú)悔地投身大山教育孩子、人民解放軍義無(wú)返顧地解救被困的群眾等等，這些都是典型的“利他”行為，它們所呈現(xiàn)出的共同特征就是一心為他人、毫不利己！“自利”則是指以利己為主的行為，強(qiáng)調(diào)對(duì)自身利益的關(guān)注，它并不同于“自私”，“自私”是指在利益沖突時(shí)選擇自己的利益，而傷害他者的利益，“自利”并不涉及利益的選擇，更不會(huì)傷害他者的利益，“自利”是一種正常的內(nèi)心需求。也正是因?yàn)椤白岳钡倪@種特性，給予了它與“利他”可溝通的可能性。如何溝通呢？試想一下，當(dāng)你幫助慌亂的同學(xué)拾起散落一地的書本，對(duì)方報(bào)以微笑與感謝時(shí)，你的內(nèi)心是不是會(huì)非常愉悅呢？這就是二者的相通之處，“利他”的同時(shí)得到道德上的肯定，得到良心上的慰藉，得到心情上的舒暢，從而實(shí)現(xiàn)“自利”！二者的此即彼的關(guān)系借用全國(guó)道德模范郭明義的話說就是：幫助別人，快樂自己！

“利他”亦“自利”的事例在日常生活中非常常見，父母與子女之間不正存在這樣的一種互相給予又互相收獲的關(guān)系嗎？父母無(wú)私地為孩子付出一切，為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，當(dāng)看到孩子取得成績(jī)、收獲成長(zhǎng)時(shí)，他們必然會(huì)發(fā)自內(nèi)心的快樂，倍感幸福；同樣的，子女在看到父母恢復(fù)健康的時(shí)候，幾日的熬夜辛勞隨即便煙消云散。需要強(qiáng)調(diào)的是，通過“利他”收獲的“自利”也是幸福的一種，是真正的幸福，由此，“利他”也是一種“自利”就很好地詮釋了思想政治教育與幸福教育的相輔相成的關(guān)系。

再則，“自利”是為了更好地“利他”?！斗疬z教經(jīng)·眾生得度》中有這樣一句話：“自利利他，法皆具足?！边@里佛教表達(dá)的是修身的最終目的是完成自他二利，一方面，通過“利他”我們可以收獲“自利”，另一方面，實(shí)現(xiàn)“自利”也是為了更好地“利他”?！袄毙袨閹?lái)的幸福感覺令人難以拒絕，這也是人的追求幸福的本性使然，為了獲得更多的幸福感，我們必然會(huì)去實(shí)踐更多的“利他”行為，逐漸形成行善的習(xí)慣，養(yǎng)成互幫互助的社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)文明的現(xiàn)代國(guó)家，這不正是思想政治教育所努力的目標(biāo)嗎？“自利”的幸福感為人們帶來(lái)了“利他”的動(dòng)力，而且這種動(dòng)力是發(fā)自肺腑的，具有強(qiáng)大的推動(dòng)力，所以，高校思想政治教育毫不桎梏這種幸福感的追求，相反，應(yīng)當(dāng)在自己的學(xué)科領(lǐng)域中鼓勵(lì)這種幸福感，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)之的追求能力。

三、 幸福教育寓于高校思想政治教育的基本思路

既然高校思想政治教育與幸福教育有著不可分割的關(guān)系，且二者目前處于“異化”的分離狀態(tài)，那么如何改變這一狀態(tài)無(wú)疑就成為了又一重要課題。關(guān)于將幸福教育寓于高校思想政治教育的具體措施，由于我缺乏實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，只能從構(gòu)想理念上提出一些想法，主要可以從以下三個(gè)方面努力：

一是高校思想政治教育的內(nèi)容方面。當(dāng)前的思想政治教育的內(nèi)容缺乏對(duì)幸福教育的關(guān)注，更缺少對(duì)學(xué)生主體的幸福感的關(guān)注，多數(shù)學(xué)生表示思想政治課的內(nèi)容枯燥乏味、飄渺無(wú)用，這無(wú)疑導(dǎo)致思政課內(nèi)容的真理性和親和性的缺失。因此，我們有必要改善思想政治教育的內(nèi)容，使幸福教育貫穿其中，例如教育內(nèi)容需要講究層次性以適應(yīng)幸福的不同境界的特征，只有這樣，思想政治教育才能成為真正的幸福之學(xué)。

二是高校思想政治教育的方法方面。前文已經(jīng)提及當(dāng)下的思想政治教育的方法與強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式的幸福感的培養(yǎng)是相矛盾的，那么如何使二者和諧呢？我認(rèn)為在思政課的課堂上要強(qiáng)調(diào)對(duì)話式的交流方式，教師多了解學(xué)生的內(nèi)心需求，學(xué)生在交流中逐漸成長(zhǎng)；在思想政治教育的其他活動(dòng)中要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重實(shí)踐中感性的體驗(yàn)，讓幸福教育在潛移默化中進(jìn)行，讓學(xué)生的幸福感在不知不覺中提升。幸福教育的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，是一個(gè)情感的積累過程，這就要求思想政治教育的方法選擇要有統(tǒng)籌性，要循序漸進(jìn)，直至起到質(zhì)變的效果。

三是高校思想政治教育的環(huán)境方面。環(huán)境對(duì)人們情感的熏陶作用自不必說，美好的環(huán)境有利于人們對(duì)幸福的感知，高校思想政治教育要抓住這樣的影響因素，努力營(yíng)造活潑青春、順應(yīng)時(shí)代、迎合心理的人性化的教育環(huán)境，為思想政治教育的開展增添幸福的味道。

幸福教育是高校思想政治教育的應(yīng)有之義，二者相互作用，將它們有機(jī)融合起來(lái)是必然的選擇，既有利于幸福教育重要性的彰顯，也有利于高校思想政治教育走出困境，走進(jìn)大學(xué)生內(nèi)心，但是由于各種原因，二者目前處于相互分離的狀態(tài)，為了改變這一狀態(tài)，理論工作者、一線教育者都在努力著，提出了許多可供參考的建議，為我們繪制了美麗的藍(lán)圖，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的信心堅(jiān)信高校思想政治教育會(huì)越來(lái)越幸福，教師教的幸福，學(xué)生學(xué)的也幸福，成為幸福之學(xué)！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王甲成，張超. 大學(xué)生幸福教育：高校思想政治教育不可忽視的領(lǐng)域〔J〕. 中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2010，（01）：109—112.

〔2〕張勖. 幸福教育：高校思想政治教育的有效載體〔J〕. 國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（08）：14—17.

〔3，4〕龍溪虎. 幸福觀教育：思想政治教育的人文關(guān)懷維度〔J〕. 求實(shí)，2009，（12）：92—94.

〔5〕劉望秀.后現(xiàn)代幸福觀對(duì)高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)〔J〕. 教育探索，2010，（05）：124-125.

〔6，8〕亞里士多德著，廖申白譯. 尼各馬可倫理學(xué)〔M〕. 北京：商務(wù)印書館，2003.

〔7〕彭永東. 思想政治教育視域下大學(xué)生幸福觀教育實(shí)踐研究〔J〕. 合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，（02）：140—144.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>