“新常態(tài)”之下的“閑”，并不意味著閑散，而是閑適、悠閑。它意味著減緩一個(gè)民族只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神焦慮，意味著傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工業(yè)的復(fù)興，意味著文化創(chuàng)造力的提升，意味著生活的情調(diào)，也意味著生命的格局……

黃渤的“日子好悠閑”與國人夢想

2014年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，黃渤身穿工服樣式的藍(lán)色連體褲，用每段末尾略帶方言的語調(diào)唱了一首《我的要求不算高》：“80平米的小窩，還有一個(gè)溫柔的老婆，孩子能順利上大學(xué)，每天上下班很暢通，天天去戶外做運(yùn)動(dòng)，看蔚藍(lán)的天空。我能掙錢，還有時(shí)間，去巴黎、紐約、阿爾卑斯山，我逛商場，我滑雪山，這樣的日子好悠閑……”

“黃渤一人之表演，折射出整個(gè)時(shí)代之精神?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)戲劇影視學(xué)院教授趙寧宇在《輕電影與類型化表演》里寫道。黃渤的這首歌溫柔的唱出了當(dāng)下中國人美好的愿望：“這就是我的中國夢，它很小也很普通，我不求變成龍和鳳，我只想活在幸福中?！?/p>

電影導(dǎo)演查爾琳的短片《我忘了我的手機(jī)》，2013年在視頻網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)病毒式傳播，激發(fā)了一系列討論。不過，讓人“噴飯”的是，很多人是拿著手機(jī)看這部片子。

綜觀我們國家這些年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一直是快速的?？焖僦拢覀兊纳顓s又充滿了各種緊張：我們擁有了豪車卻忘了交通工具應(yīng)為生活提供便利、走到風(fēng)景更遠(yuǎn)處，購買反而成為困住我們生命的目標(biāo)；我們的存款日漸豐厚，卻付出了一部分青山綠水，失去了過更輕松愜意生活的機(jī)會，忙于競爭和攀比；手機(jī)讓通訊更方便，我們卻變成智能機(jī)過度依賴癥患者……

難道技術(shù)發(fā)明出來不是為了讓人類生活得更便捷嗎？難道經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是為了更好的享受美好生活？

經(jīng)濟(jì)的數(shù)字只是“看上去很美”的表象。快速發(fā)展是一個(gè)國家朝氣蓬勃的勢頭，常態(tài)發(fā)展才是一個(gè)國家最美好的生活未來。

用“無事之事”治愈時(shí)代焦慮

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠凡勃侖是一位另類的思想家，他在著作《有閑階級論》中把人按“閑暇”來分類，分成有閑階級和無閑階級。

按照他的理論，“閑”是人類解決物質(zhì)需求之后的精神追求，人類有意識的自覺的放緩腳步，比如文化世家里的吃穿用度、衣食住行、雅玩雅好甚至琴棋書畫都是其中的元素。

英國的貴族世家一直秉持這樣的理論，滿足需求之后的賺錢是恥辱。文化的作用在于對人類低級欲望的克制，而克制了需求之后的閑暇便滋生了人類文明的一部分，它代表著最精致的生活方式和精神追求。

從詩詞歌賦到書法收藏，從孔子“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“閑情逸致”到關(guān)于人的容貌、風(fēng)度、個(gè)性的漢末清談，從謝靈運(yùn)、陶淵明的山水詩到白居易提出的閑適詩。閑逸自古以來，就是文人們創(chuàng)作靈感的重要來源。

“新常態(tài)”提倡的閑適首先是一種生活情調(diào)。從北歐漫長的冬夜圍著小火爐滋生出來的安徒生童話到細(xì)工出慢活的瑞士手表，在歐洲，咖啡館、小酒館、無聊的星期天……那些散淡的下午、酗酒的夜晚、爐火旁寂寞的深夜、女主人緩緩開啟的文化沙龍，時(shí)光催生著藝術(shù)的火花，無事的人們，成就了他們的藝術(shù)王國……

“閑”是一種創(chuàng)新創(chuàng)造。伏爾泰、畢加索、海明威、福樓拜、喬伊斯，無數(shù)文藝巨星在這里升起。莫奈和他的荷花池，雷諾阿和他的陽臺、披巾與茶，凡高和他的椅子、煙斗以及酒，勞特累克和他的紅磨坊……這些偉大作品中的誕生，其實(shí)都源于質(zhì)樸、簡單生活里的靈感。

“閑”出來的生產(chǎn)力

德國人一年工作187天，休息178天。其中雙休日102天，再加40多天的帶薪假，還有20多天假期為圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)。

德國是在養(yǎng)懶漢嗎？答案恰恰相反。德國的經(jīng)濟(jì)非常健全，并不受目前歐債危機(jī)的影響，發(fā)展走向體系化：第一，不靠盲目的高速；第二，不玩金融衍生產(chǎn)品；第三，不靠旅游；第四，不靠房地產(chǎn)。那靠什么？靠高端工業(yè)品生產(chǎn)制造和出口。所以它的經(jīng)濟(jì)被定義成世界上最健全的經(jīng)濟(jì)。

閑是一種態(tài)度，一種對生活的領(lǐng)悟。曹雪芹家道中落之后依舊保持著彈琴寫作的習(xí)慣，講究一只茶杯的用途；竹林七賢避世隱居，也放不下夜宴游園、玩藥弄香的雅好。

有錢不等同于有閑，常見我們時(shí)代的著名企業(yè)家在電視新聞里稱：“一天休息時(shí)間不到三小時(shí)?！遍e是一種生命格局，一種人生境界。

哲人們的飄然、慨然，震動(dòng)?xùn)|西方數(shù)千年，擎起了兩大文明的大旗。于是，閑適文化生根發(fā)芽，生命的閑適，思想的閑適，成為人類永恒的追逐。

在前往時(shí)代中央舞臺的路途中，名氣大不一定代表才華高、財(cái)富多不一定代表活得好、學(xué)識高不一定代表不會精神空虛，多數(shù)人稱頌不一定代表價(jià)值大——他們活得像一部成功學(xué)，未必就懂得什么是幸福；他們活得像一句廣告，但未必就是真實(shí)的自己。

快速發(fā)展的大局，曾把很多人裹挾其中——你被脅迫著去追求表面化的成功，何不去享受生命的真諦和自然的陽光？