農(nóng)歷十月一日是古代的一個(gè)重要節(jié)日，俗稱(chēng)“寒衣節(jié)”“秦歲首”“十月朝”等，民俗節(jié)日也各不相同。

漢魏之后，民間有“十月朝”“十月朔”的節(jié)俗名稱(chēng)。正朔、正朝是夏歷正月初一的稱(chēng)呼，古時(shí)候的十月初一，不僅是冬季的第一天，同時(shí)也在一段時(shí)間內(nèi)被當(dāng)作一年的開(kāi)始?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首，……今北人此日設(shè)麻羮、豆飯，當(dāng)為其始熟嘗新耳。”秦朝以“十月一日”為歲首，也就是秦的元旦，北方，尤其是西北地區(qū)的人們會(huì)在這一天吃芝麻粥和赤豆飯。

由于寒冬來(lái)臨，十月添衣的習(xí)俗很早就成為朝廷的禮俗?！对铝睢吩疲骸笆窃乱玻熳邮剪谩?，說(shuō)的就是天子在十月?lián)Q冬裝的事情。天子通過(guò)換冬裝，意在昭告天下冬季來(lái)臨。宋朝時(shí)，為順應(yīng)天時(shí)，帝王在十月初一這天的早朝舉行“授衣”之禮。南宋《夢(mèng)梁錄》記載：“朔日朝，廷賜宰執(zhí)以下錦，名曰‘授衣’?！蓖瑯?，在民間，普通百姓也換上冬裝，生起爐火，抵御嚴(yán)寒。

寒衣不僅送給生者，同時(shí)也送給死者。十月被古人視為“正陰之月”，祭奠先祖，追悼亡人，給亡者送寒衣成為人們寄托哀思的習(xí)俗。宋朝以后，寒衣節(jié)與清明節(jié)、中元節(jié)并列為民間傳統(tǒng)的三大祭祀節(jié)日。在寒衣節(jié)這天，祭掃先祖墳塋，在墓前燒由紙制成的寒衣，稱(chēng)為“送寒衣”。宋代《東京夢(mèng)華錄》記載了當(dāng)時(shí)汴梁城內(nèi)的這一民俗情景：“城市內(nèi)外，于九月下旬，即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月日燒獻(xiàn)?！边@一民俗也一直流傳下來(lái)，清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“十月朔，……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>

立冬，二十四節(jié)氣中的四立之一，冬季之始?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“冬，終也，萬(wàn)物收藏也?！贝藭r(shí)農(nóng)事活動(dòng)結(jié)束，農(nóng)作物收藏入庫(kù)，人們開(kāi)始釀酒、腌菜，準(zhǔn)備過(guò)冬。

古人將立冬分為三候：“一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃?！鼻皟珊蚝苋菀桌斫?，冬季到來(lái)，水開(kāi)始結(jié)冰，大地凍結(jié)。第三候中的“雉”指的是野雞那一類(lèi)的大鳥(niǎo)，“蜃”指的是大蛤。冬天，野雞這一類(lèi)的大鳥(niǎo)很少見(jiàn)，海邊卻能看到外殼與野雞羽毛的顏色及線條相似的大蛤。因此，便有雉到立冬后變成大蛤這種說(shuō)法。

古人十分重視季節(jié)轉(zhuǎn)換，作為四季循環(huán)終點(diǎn)或起點(diǎn)的節(jié)氣標(biāo)志，立冬格外受到關(guān)注。在古代，天子在這一天會(huì)出城郊迎氣，展示皇家權(quán)威。天子迎冬之后，還要“賞死事，恤孤寡”，表彰那些為國(guó)捐軀的烈士，撫恤其家小，以順應(yīng)肅殺的時(shí)節(jié)。古代立冬前后，北方地區(qū)由于天氣轉(zhuǎn)冷，要開(kāi)始添設(shè)火爐，稱(chēng)之為“添火”。此節(jié)俗禮制化后，由官府統(tǒng)一升火取暖，時(shí)間一般在農(nóng)歷十月初一。

小雪是二十四節(jié)氣中的第二十個(gè)節(jié)氣。此時(shí)天氣漸漸寒冷，黃河流域開(kāi)始下雪，但還沒(méi)到下大雪的時(shí)候，所以此節(jié)氣被稱(chēng)為小雪。《群芳譜》記載：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也?！薄对铝钇呤蚣狻罚骸笆轮校晗露鵀楹畾馑?，故凝而為雪。小者未盛之辭。”民間有“小雪現(xiàn)晴天，有雨到年邊”的諺語(yǔ)，如果小雪當(dāng)天是晴天，之后的天氣則多雨雪。

古人將小雪分三候：“一候虹藏不見(jiàn)；二候天氣上升地氣下降；三候閉塞而成冬。”古人認(rèn)為虹是由于陰陽(yáng)之氣相交的產(chǎn)物，而此時(shí)陽(yáng)氣上升，陰氣下沉，所以“虹藏不見(jiàn)”。二候“天氣上升”指的是天空中陽(yáng)氣上升；“地氣下降”指的是萬(wàn)物失去生機(jī)。由于天氣寒冷，萬(wàn)物的氣息飄移和游離幾乎停止，所以三候“閉塞而成冬”。