其實(shí)狼要吃羊是不需要任何借口的,這則寓言里的狼,是擬人化的狼,它諷刺的是文明社會(huì)的人類,總要對(duì)自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因進(jìn)行偽飾。
醞釀在烏克蘭克里米亞上空的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云,讓人們紛紛回想起了冷戰(zhàn)甚至第一次和第二次世界大戰(zhàn)。人類不是愛好和平的嗎?我們也確曾多次竭力阻止過戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,但為何地球上的戰(zhàn)爭(zhēng)還是一場(chǎng)接一場(chǎng)地爆發(fā)?
現(xiàn)在世界流行的觀點(diǎn),一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),仍是“某個(gè)國家或其中的某個(gè)群體要為某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)全面責(zé)任或主要責(zé)任”,只不過在不同的國家、群體和人的眼里,這個(gè)“應(yīng)負(fù)責(zé)任”的對(duì)象各不相同,甚至尖銳對(duì)立而已。
在《伊索寓言》里,狼想吃掉小羊,就說小羊把溪水弄臟了,讓它沒法喝水。小羊說先生啊,我在下游,你在上游,我怎么會(huì)把你喝的水弄臟了?狼又說你去年說過我的壞話!小羊說去年我還沒出生呢。狼說:說我壞話的不是你爸爸就是你,反正都不是好東西!說完,狼就向小羊撲去了。
其實(shí)狼要吃羊是不需要任何借口的,這則寓言里的狼,是擬人化的狼,它諷刺的是文明社會(huì)的人類,總要對(duì)自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因進(jìn)行偽飾。
在原始社會(huì),人類發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是天經(jīng)地義的事情。與“如何生存”相比,人類更精通 “如何屠殺”。羅馬人有一句格言:“握緊你的武器,延長你的疆界!”
精神學(xué)家和心理學(xué)家都普遍認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)之所以大范圍頻繁發(fā)生,是因?yàn)樗屛覀冋业搅艘环N“替代性滿足”的渠道。
人類缺少什么,就會(huì)歌唱什么?!蹲屖澜绯錆M愛》這個(gè)歌名就是如此。實(shí)際上,人類很不容易發(fā)展出對(duì)同類普遍的愛,但卻會(huì)輕易對(duì)另一群人充滿憤怒和仇恨,此時(shí)腎上腺素劇烈分泌,那種感覺真的很好。
我們都想讓世界、人生變得更好,但單靠自己的力量來改變、奮斗,畢竟是件挺難的事兒,實(shí)際上我們經(jīng)常體味到的是挫敗感、羞恥感和自我仇視感,但是戰(zhàn)爭(zhēng)讓有些人有機(jī)會(huì)把憤怒和壓力投射到另一個(gè)群體身上。他們相信:只要消滅了這個(gè)敵人,就會(huì)一切OK!
邱吉爾曾在回憶錄里寫道:“(1933年希特勒當(dāng)選德國總理后)希特勒終于來到了。但他不是一個(gè)人來的。希特勒從失敗的深淵喚起了潛伏在歐洲這一個(gè)人數(shù)最多、最有作為,但殘酷、矛盾和不幸的民族之中的隱蔽而狂暴的憤怒?!?/p>
按照邱吉爾的描述,那來的簡直不是一群人,而是一群狼,他們要干什么呢:他們要尋找“替罪羊”,干掉“替罪羊”!
勞倫斯·萊尚在《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》一書中寫道:“當(dāng)以下三種思想出現(xiàn)在社會(huì)中時(shí),我們就該視之為社會(huì)走向戰(zhàn)爭(zhēng)的警訊,而且應(yīng)該采取強(qiáng)硬的措施阻止其繼續(xù)發(fā)展:一、認(rèn)為存在一個(gè)值得注意的充滿邪惡的敵對(duì)國家,如果這個(gè)國家被打敗了,那么我們的世界就會(huì)更加美好。二、把對(duì)抗這個(gè)敵人的行為作為個(gè)人光榮和獲得名譽(yù)的行為。三、認(rèn)為不同意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人就是叛徒、賣國賊?!?/p>
在這種思潮支配之下的人,必會(huì)形成如下共識(shí):敵人的思想是邪惡的,他們的言論是卑鄙的,他們的行為是不可饒恕的,他們總是在說謊,他們總是挑起事端,他們破壞了兩國關(guān)系的根基,他們要對(duì)由此造成的一切后果負(fù)責(zé)!
因此,與他們溝通是不可能的,談判是沒有必要的,只有武力才能解決問題—他們?cè)浇缌?,他們侵略了,我們是正義一方,我們是被迫反擊,我們是為維護(hù)世界大多數(shù)人(如果不是全人類的話)的道義和尊嚴(yán)而戰(zhàn)!上帝站在我們一邊,歷史也將站在我們一邊!
當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)被視為解決爭(zhēng)端的唯一手段時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免地爆發(fā)了。