大約在1980年前后，我在報紙上看到過這樣一篇報道：上海某中學(xué)的一位職員，老一輩人曾是資本家，新中國成立后實行企業(yè)公私合營，家中是拿定息的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后落實政策，一次性補發(fā)“文革”期間停發(fā)的定息數(shù)十萬元。那時，一般工薪人員的收入每月也就三五十元，幾十萬元在當時可算是一筆巨款了。可是這位職員接到補發(fā)定息的通知后，卻遲遲沒有去領(lǐng)取。上級組織的領(lǐng)導(dǎo)以為他有思想顧慮，于是專門派人找他談話，做工作。

這位職員明白上級領(lǐng)導(dǎo)的好意，坦率地對來者談了自己放棄這筆巨款的原因。他說：“我知道這是黨和國家在落實政策，這筆錢可以拿，但我是真心不想要?，F(xiàn)在我上班的這所學(xué)校里，有好幾名教師是我上中學(xué)時的同學(xué)。為什么后來他們能教書上課，而我卻只能看大門、分報紙呢？就是因為當年我家里太有錢了，沒有后顧之憂，用不著努力就可以生活得很好。結(jié)果，我高中沒畢業(yè)就不愿再上學(xué)了，而他們一個個考上了大學(xué)?，F(xiàn)在，我的孩子大的已經(jīng)就業(yè)，小的在上中學(xué)，今后他們都會有自己的生活。我不愿意憑空拿回這筆錢，是不想去干擾他們的思想，消磨他們自力更生的意志。一句話，我不想讓子孫再像我一樣，只會看大門、分報紙。”最后，他堅持把這筆錢捐給了所在學(xué)校。

30多年過去，雖然這位職員的姓名已記不清了，但這個故事留給我的印象太深了?，F(xiàn)在想來，他的想法和做法不無道理。應(yīng)該說，他還是想得深、看得遠的。

中華民族歷來重視家族傳承。前輩人都以能給后輩子孫留下資財、遺產(chǎn)為責(zé)、為榮。而有些留下了大筆資財、遺產(chǎn)的后果，卻往往大相徑庭。其中相當一部分后輩人，由于沒有經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱辛，不去想財富來之不易，一味安于享樂，不思進取，成為一事無成的紈绔子弟，最終把家業(yè)敗掉。更有甚者，有的晚輩巨額資產(chǎn)到手，不但坐享其成，還憑財仗勢為非作歹，帶來囹圄之災(zāi)、殺身之禍。這樣的事例，歷代史書上不乏記載，現(xiàn)實生活中也不鮮見。也許正是清醒地看到了這一點，清朝末代皇帝溥儀的祖父醇賢親王奕■，給子女留下家訓(xùn)：“財也大，產(chǎn)也大，后來子孫禍也大。若問此理是若何？子孫錢多膽也大。天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷?！笨纯囱巯履切╅_著豪車橫沖直撞、動輒大打出手或作案犯科身陷囹圄的“富二代”、“官二代”們，你不能不承認這位封建王爺?shù)倪h見。

或許基于同樣的理念，著名民族英雄林則徐堅決不贊成給后輩子孫積蓄錢財。他曾鐵言錚錚地說道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”這話著實發(fā)人深省，難怪100多年來，許多仁人志士把它作為座右銘。再看被稱為電腦奇才、世界首富的比爾·蓋茨，他曾說過：“企業(yè)家們，只是窮人的信托人和上帝在人間的財富管家。積累財富不是為了一己，而要選擇一種比較好的方式還給社會?！被谶@一理念，他決定將不留一分錢給自己的后代，陸續(xù)將自己95%以上的財富捐給慈善機構(gòu)。

作為一個退休的工薪人員，我不可能有多少資財留給子女，但我不一概反對留點積蓄給子女。我覺得，只要是靠自己辛苦打拼得來的財富，留給子女，無可非議。要緊的是，在給后人留下金錢、資產(chǎn)的同時，也要留下與有形財富相匹配的精神財富。而且，從某種意義上說，留給子孫堂堂正正做人的精神財富，比留給他們金錢更寶貴。只要子孫懂得做人要走正道、務(wù)正業(yè)的道理，沒有金錢他們可以靠自己的雙手去創(chuàng)造，即使成不了富翁，起碼不會成為有辱家門的不肖子孫。