1995年，聯(lián)合國教科文組織將每年的4月23日定為“世界讀書日”，這一舉動不僅體現(xiàn)了人們對書籍這一人類文明得以以文字形式保存的載體的重視，更是為了鼓勵年輕人積極讀書，發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。四月的春天注定是一個被書香浸潤的季節(jié)。2014年4月17日，由北京師范大學文學院學生會主辦、鳳凰大學問協(xié)辦、福務網(wǎng)獨家贊助的第七屆北京市大學生讀書文化節(jié)開幕式暨“金聲玉振”文化論壇溫儒敏教授專場在北京師范大學敬文講堂舉行。北京師范大學文學院院長過常寶教授、文學院分團委書記馬瓊、文學院學生工作辦公室老師徐河，以及來自北京大學、清華大學、中國人民大學、中國傳媒大學、中央民族大學、北京語言大學、首都師范大學、中國地質大學、北京科技大學等高校中文專業(yè)的學生會代表出席了此次開幕式。本屆讀書文化節(jié)有幸邀請了著名文學史家、語文教育家、山東大學特聘一級教授、原北京大學中文系系主任溫儒敏教授就讀書、寫作與素質提升的關系與大家進行交流。

一、以讀書的涵養(yǎng)抵抗低俗的風氣

溫儒敏教授指出，人們做什么事情都要有動力、有目標，對讀書與寫作，每個人都有自己的答案，普遍認為讀書主要是為了考試或者找工作，這些都沒有錯。其實，讀書還可以養(yǎng)性，寫作也可以練腦。養(yǎng)性是一種涵養(yǎng)、一種素質，更是一種生活方式。讀書可以拓展人們的視野，提升人類智慧，提高自身素質。在學生本科畢業(yè)或研究生畢業(yè)找工作之后，很多人就整天忙于工作，很少閑下來讀書，雖然工作不一定要求有廣闊高深的學問，但是氣質、風范還應該是儒雅的，這不是為了給別人看，不是為了展示一種成效，而是為了修身養(yǎng)性，只有習慣讀書才能形成這種儒雅的氣質。在當今物質化、功利化、粗鄙化的社會氛圍中，我們提倡通過讀書養(yǎng)成一種博雅的氣質，這是很有意義的。

而寫作與讀書是緊密聯(lián)系的。學習寫作不完全是為了能力的提升，不僅僅是為了以后找工作的需要，它還有一種很重要的功能，就是練腦。寫作可以讓我們的大腦思考問題時更加清晰、更有深度、更有創(chuàng)意，而且養(yǎng)性練腦是對自己的一種準備與提升。如何具備讀與寫的能力，做到讀書養(yǎng)性、寫作練腦，溫教授指出，學生，尤其是本科生要有思想，不能隨波逐流，要灑脫和超越一些?，F(xiàn)在是個物欲橫流的時代，校園已經(jīng)卷進了市場經(jīng)濟的大潮，使得有理想、有志向，愿意為國家、民族做點貢獻，或者說愿意畢業(yè)之后在自己的事業(yè)上做點事的年輕人，起碼來說太少了，顯得過于實際，與他們的年齡不太相符。而且，現(xiàn)在的大學校園充斥著四大主義：個人主義、拜金主義、享樂主義與庸俗的現(xiàn)實主義。他對一些大學三年級學生的讀書情況進行調查的結果顯示，一些低俗的、粗鄙的思潮已侵蝕了這些學生，他們對未來感到迷茫。所以溫教授認為要對年輕人的世界觀，特別是人生觀進行教育，這很重要，也可能是更為基本的，對人的成長起關鍵性的作用。因此，他認為大學教育要注重本源性教育與終極關懷，這些本源性的探討會導向人生觀、世界觀的確立，從根本上揭示人這一生的追求和行為思想的落實。讀書養(yǎng)性，超越低俗風氣，使個體變得有理想、有追求、有涵養(yǎng)。

二、現(xiàn)有的課程設置不能滿足讀書的需要

溫教授認為，全國絕大多數(shù)大學中文系的課程設置并不合理，甚至是很不合理，難以提升學生的閱讀寫作能力。中文系不一定能培養(yǎng)作家，但要培養(yǎng)寫家，即“筆桿子”，但現(xiàn)在中文系的課程中有太多的文學史、概論之類的內(nèi)容，講的比較多，學生也學了很多知識，但寫作能力并不過關，這是一個非常大的問題。所以，他認為要降低文學史、概論等課程所占的比重，突出作家作品與原典閱讀，讓學生自己讀，在閱讀中體驗文化，培養(yǎng)學生的想象力、語感與文氣，提高審美能力，提升創(chuàng)造性。

此外，溫教授指出，強調原典閱讀，強調讀書，并不意味著放棄理論。要寫出有分量、創(chuàng)造性的文章，離不開理論訓練，但這方面的訓練最好安排在高年級或者研究生階段，本科生還是應該沉下心來完整地多讀幾本書，并且將寫作和讀書相結合。他主張所有的課程都應該有寫作訓練，布置一定的寫作作業(yè)。有一個好辦法就是常常用三五百字寫下自己的感想與思考，他認為這是一個思想整理的過程，里面有分析和歸納，有助于養(yǎng)成學生思考的習慣，他們的思辨能力就會得到提高。

三、網(wǎng)絡時代的讀書與寫作

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人類帶來太多的便利，文化交流變得非常便捷，但溫教授認為有些負面影響也在到來，比如現(xiàn)在一些人得了“百度依賴癥”，什么都靠“百度”，不讀書，只有結果，沒有過程，當然也就沒有感覺和創(chuàng)意?，F(xiàn)在很多學生寫論文不像以前有一個資料搜集和思考的過程，而是百度一下，拼貼一下，就成文了。他們的腦子并沒有在收集材料和形成思路的過程中得到鍛煉。百度獲得信息確實很方便，可以作為參考，但要注意網(wǎng)上的東西往往不可靠?，F(xiàn)在很多年輕人的思維方式是碎片化、拼接式的，缺少思辨，這可能和過分依賴網(wǎng)絡有很大的關系。我們不能忽視網(wǎng)絡的負面影響，網(wǎng)絡也不能代替我們自己讀書（當然有一部分書網(wǎng)上也可以讀到）。溫儒敏教授用他在微博上寫過的一句話來告誡年輕的朋友：“一個年輕人如果每天用六分之一的時間看手機、上網(wǎng)，六分之一的時間去打球、玩游戲，六分之一的時間看《非誠勿擾》，還有六分之一的時間……注定，以后會處在金字塔的塔底，社會就是這樣分流的?！币馑际翘嵝汛髮W生要適當控制上網(wǎng)時間，合理分配時間。

同時，溫教授指出，信息傳播方式的改變，如互聯(lián)網(wǎng)的信息存儲功能、鏈接方式和信息傳播的即時性與便利化，極大地改變著人們閱讀與思考的方式，但會造成人們思維的跳躍、碎片化、無深度與專注力的喪失，這是新問題。對這些問題，人們很難改變，但是應該有意識地去警惕。實際上，記憶是一種輸入過程，如果人們的記憶完全依賴互聯(lián)網(wǎng)，而不去讀書的話，那么本來的生物記憶過程就變成物理記憶，這對人的性格形成、感情養(yǎng)成是有影響的。溫教授強調讀書可以培養(yǎng)“定力”，不隨波逐流，不對信息爆炸的漩流所裹挾；不要老是抱怨，要沉下心來，按照自己的計劃與愛好讀書、寫作與思考，建立良性的生活方式。

四、提高公民素質有賴于讀書風尚

溫教授主持過國家義務教育語文課程標準的修訂。他說課標中有他最喜歡的一句話，那就是“少做題、多讀書、讀好書、好讀書，讀整本的書”。溫儒敏教授說，現(xiàn)在國人讀書的情況很糟糕。北京大學語文教育研究所曾做過一次調查，發(fā)現(xiàn)國人在幼兒園到小學階段讀書還比較多，但到了初二年級閱讀量就一路下滑，即使讀一些書，也盡是時尚、娛樂、實用的書籍，談不上養(yǎng)性。

溫教授指出，大學是一個精神高地，要培養(yǎng)讀書種子，引領讀書風氣。讀書對大學生來說是本義，每位大學生，無論什么專業(yè)，都要通過讀書不斷地給自己充電，充實和提升自己。

五、圍繞“三個圓圈”讀書

大學生應該讀些什么書？溫教授指出，學生不僅要讀專業(yè)書籍，更應該多讀些經(jīng)典作品。經(jīng)典是歷史篩選沉淀下來的，是人類智慧的結晶，年輕時多讀些經(jīng)典，可以說是“打底子”與“磨性子”。讀書養(yǎng)性，發(fā)現(xiàn)和思考本源性的問題，這是一種涵養(yǎng)形成的過程。經(jīng)典有隔膜，可能并不好讀，但要慢慢讀，隨著年齡的增長就會逐步消化與理解，化作自己的血肉。大學期間要讀一些最基本的書，特別是一些經(jīng)典。溫教授建議每位大學生自己都要有一份書單，這個書單怎么開，因人而異，但有共通之處，即所謂通識部分。溫教授主張書單應劃分成“三個圓圈”，包括三部分內(nèi)容，外圍是通識的部分，是最基本的，是一些人文經(jīng)典，凡是上過大學受過良好教育的人，都應當讀；往里的第二個圈，是與自己從事專業(yè)或者職業(yè)相關的部分；再往里的第三個圈，主要就是自己的專業(yè)，或者特別感興趣、希望有所研究與發(fā)現(xiàn)的那些書。溫教授認為，外圍那個圓圈部分的書最重要，“三個圓圈”要配合好。

現(xiàn)在各個大學都在講通識教育，到底“通識”指的是什么？溫教授認為，通識教育應當包含這么幾層涵義：它是面對所有大學生的教育；相對專業(yè)教育而言，它屬于非專業(yè)、非職業(yè)性的教育，與專業(yè)教育可以互相補充；它是全人教育或博雅教育，通過接觸人類文化的精粹，在人文、社會、自然科學等領域獲取知識的同時，培養(yǎng)有教養(yǎng)、有能力、有責任的公民，最好是那種有通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。因此，他認為通識教育不要“搞拼盤”，在短短三四年的大學時光里，浮光掠影地學習很多概論與學科史，不如真正地讀一二十種圖書。最后，溫教授還給大學生開了一份通識教育書單，包括20種中外經(jīng)典書籍。

《圣經(jīng)》是西方文化的本源；《理想國》（柏拉圖）對整個西方哲學與文化也有著本源性的影響，當前很多西方哲學討論的問題，如人生問題、世界觀問題、對世界的認識問題，其實都是“柏拉圖問題”；《沉思錄》（馬克·奧勒留·安東尼）是一本有關反思與激勵的書，告訴我們要尊崇自然，按照人的本性去生活，人的生命應該與宇宙協(xié)調，講究真善美，強調靈魂的清醒，強調處理好自身與萬物、神與普遍迷信等的關系；《哈姆雷特》（莎士比亞）代表藝術發(fā)展的一個高峰；《社會契約論》（盧梭）涉及人類社會最基本的東西，如自由、人性，講述社會是怎樣形成的，告訴我們每個人都要追求自由，但不要忘記社會契約的存在。

《國富論》（亞當·斯密）是一本古典經(jīng)濟學著作，研究國民財富形成及其原因，呈現(xiàn)出最本源的經(jīng)濟知識，如市場、貨幣；《實踐理性批判》（康德）的哲學思辨性思維豐富，涉及生命、情感、道德等，能夠啟發(fā)人們對人、對未知世界保有一種神秘感；《歌德的格言和感想錄》，這本書涉及很多對人生社會的理解，比較好讀；《論自由》（約翰·斯圖爾特·密爾）是一本古典自由主義著作，涉及自由與社會等基本含義；《馬克思恩格斯選集》（1—4卷），馬克思肯定算是世界上最偉大的思想家之一，其思辨能力與批評精神值得我們思考與借鑒。

阿諾德·湯因比是西方影響最大的歷史學家，《人類與大地的母親》一書則從全球角度對世界歷史進行全景式考察，了解人類漫長的歷史，拓展自己的視野；約翰·羅爾斯的《正義論》被視為是第二次世界大戰(zhàn)后政治學、法學、哲學的巔峰著作，得到西方世界的廣泛重視；詹姆遜的《晚期資本主義的文化邏輯》有助于人們理解當代文化轉型及媒體社會現(xiàn)象。

在中國文化作品中，溫教授推薦學生要讀《論語》、《孟子》、《世說新語》、《古文觀止》及《紅樓夢》等經(jīng)典古文，建議學生要讀讀《魯迅全集》與《毛澤東選集》（1—4卷），哪怕只讀其中部分，也能感受魯迅對中國文化那種深入骨髓的體驗，以及毛澤東思想對中國產(chǎn)生的巨大影響。

在本次講座中，溫教授還給出一個讀書的方法，即“三遍閱讀法”。第一遍粗讀，結合有關的概要讀物，對經(jīng)典文本形成大致的印象，這一遍讀得要快，可以是瀏覽。第二遍是比較細致的通讀，基本掌握經(jīng)典的精神脈絡，能把一本厚書讀成薄書，用自己的語言簡要概說全書的精髓。第三遍是帶著問題、有重點的讀，如果是文學作品，更是要浸潤式閱讀，有品位與涵泳。最后，溫教授再次告誡我們，在新的世界性的焦慮現(xiàn)象面前，最好能多一些讀書“定力”，讓自己靜下心來，讀書養(yǎng)性、寫作養(yǎng)志。

（責任編輯：馬贊 孫建輝）