古往今來，群雄逐鹿。天下之雄，其類有三：起于亂世，統(tǒng)天下猛士、驍悍雄杰者，梟雄也。甚得人心，弄權欺世，登萬人之上者，奸雄也。唯有凌云壯志，斬毒棘而以身辟其路者，英雄也。

楊雄曰：“太史遷，曰實錄”“子長多愛，愛奇也”。

公，自少時勵志于父業(yè)，為撰通史而苦修數(shù)年，洛陽相會后，承父職，任太史令。遷以人之耿直，談吐之才起立于朝中，竟因護將李陵，以反逆而落獄。生路者有二，曰繳錢五十萬，曰腐其身而就其刑。遷境窘，以胸懷撰史之大志，擇受其刑。后事諸君皆明矣，無需贅述。

或曰：“太史公之大義者，正君子也?！?/p>

古之成大事者，或俯或仰，皆有浩浩然之風，明辨事之先后，超然乎置身于世外。處世者飄飄乎若清嵐，輕渺而去，余些許殘芳而別無所留。為人者潺潺乎若流水，可塑萬形，渡萬物而柔無本形，正君子也。

反觀遷者，大志在胸，寒窗苦讀數(shù)十載，而終殆于其性之耿直，其懷之剛烈，以袒一敗將而亡其仕格。使遷具正君子之浩然氣半者，焉得以降仕格，而處蠶室乎！

遷者，英雄也，非正君子也。

世代之變法先驅者，多亡于非命。衛(wèi)鞅者，英雄也，革貧秦而立強秦，終以犯太子而得車裂。晁錯者，英雄也，削藩以固漢室江山，終以群藩并起而異身首乎。譚嗣同者，英雄也，戊戌變法，欲自立華夏，強于世界，而亡其身。無論衛(wèi)鞅，晁錯，譚嗣同者，后之世人皆嘆其英雄之氣。而何奈其志未成而身先死乎？曰：“性耿直也?！币云湫赃^耿直，衛(wèi)鞅犯太子而得車裂；以其性過耿直，晁錯直言其意而因群藩攻之；以其性過耿直，譚嗣同糙糙而略慈禧之意，得身首異處。后世之人，未嘗不嘆其浩浩然，而泣其凄凄者乎！

而太史公者，得非英雄乎？以腐之身，摒棄士大夫之意，忍辱負重而著成《史記》，遂如云煙，并日暮之浮暈，升騰而無蹤。世人皆嘆惋，得遺《史記》而芳傳萬世?！皠t仆償前辱之債，雖萬被戮，豈有悔哉！”

世間行樂者，多如牛毛。使太史公輕名節(jié)，順其性，得存于世間至花甲，至古稀，得開眼于世間之樂，得以長存而茍活。而若何委《報任安書》于將死之罪將！若夫非其性之耿直，安得遺《報任安書》以封筆，以無蹤而示人？嗟乎！若非其性之耿直，則單《史記》流芳萬世，而非太史公之貞烈，若非其性之耿直，則今日無嘆太史公之英雄氣者！

胸存大志而性耿直者，英雄也，揮人淚者，英雄也。英雄者，以身踐其志，以死殉其節(jié)，悲壯貞烈蓬勃而發(fā)之英氣，浩蕩乎長留于人間世矣。

（作者單位：北京師范大學第二附屬中學高二十班）

（責任編輯：林靜）