【摘 要】毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程教學(xué)在制定合理的應(yīng)對(duì)宗教滲透的目標(biāo)和原則的基礎(chǔ)上，可以在對(duì)“實(shí)事求是”思想路線、中國(guó)新民主主義革命、西方國(guó)家在我國(guó)革命改革建設(shè)中的影響、文化建設(shè)、國(guó)際形勢(shì)和外交政策、依靠力量以及領(lǐng)導(dǎo)力量等章節(jié)內(nèi)容中實(shí)施應(yīng)對(duì)宗教滲透的教育，在此過(guò)程中，需要處理好應(yīng)對(duì)宗教滲透與其他相關(guān)內(nèi)容的關(guān)系，更好地為高校應(yīng)對(duì)宗教滲透做出自己的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程 宗教滲透 應(yīng)對(duì)機(jī)制

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）20-0001-03

高等院校已經(jīng)成為宗教滲透的重要對(duì)象，各種勢(shì)力利用學(xué)術(shù)交流、語(yǔ)言講授、網(wǎng)絡(luò)傳播、散發(fā)宗教書(shū)籍和傳單等方式進(jìn)行宗教滲透活動(dòng)，成為部分大學(xué)生持宗教曖昧、同情和支持宗教，甚至信仰宗教的重要原因，這不僅對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)不利，而且對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、文化安全、意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成了現(xiàn)實(shí)的危害，危及了思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為概論課）作為居于核心地位的思想政治理論課，在應(yīng)對(duì)宗教滲透領(lǐng)域，應(yīng)該而且可以發(fā)揮出重要的建設(shè)性作用。本文試圖在前人的研究基礎(chǔ)上，對(duì)如何在該門(mén)課程的教學(xué)體系設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，更好地發(fā)揮其應(yīng)對(duì)宗教滲透、培養(yǎng)合格人才作用的機(jī)制進(jìn)行初步研究，以作引玉之磚，求教于大家。

一 概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的目標(biāo)和原則

概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的目標(biāo)和原則的正確制定是實(shí)現(xiàn)成功應(yīng)對(duì)的重要基礎(chǔ)和前提條件。

1.概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透應(yīng)該設(shè)置正確的目標(biāo)

概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的目標(biāo)應(yīng)該是和其培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論、觀點(diǎn)和方法觀察和認(rèn)識(shí)世界，樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信和道路自信的大目標(biāo)相一致的。首先，與概論課、思想政治課的教學(xué)目標(biāo)相吻合。具體而言，概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的理論、觀點(diǎn)和方法觀察和認(rèn)識(shí)宗教滲透現(xiàn)象，樹(shù)立對(duì)中國(guó)應(yīng)對(duì)宗教滲透理論的自信和對(duì)中國(guó)應(yīng)對(duì)宗教滲透的制度、政策的自信和對(duì)中國(guó)應(yīng)對(duì)宗教滲透實(shí)踐的自信。其次，應(yīng)該和我國(guó)應(yīng)對(duì)宗教滲透的理論和制度及其實(shí)踐相符合。中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，是處理宗教問(wèn)題，包括宗教滲透問(wèn)題的重要依據(jù)。概論課作為一門(mén)和社會(huì)實(shí)際緊密相連的課程，其應(yīng)該與宗教滲透的目標(biāo)以及該理論、該理論指導(dǎo)下的各種宗教法規(guī)及其制度建設(shè)相吻合。再次，應(yīng)該和大學(xué)生的實(shí)際相符合。概論課的授課對(duì)象是大學(xué)生，他們作為當(dāng)代青年中的優(yōu)秀分子，具有其自身的鮮明特點(diǎn)。其中和宗教滲透及其應(yīng)對(duì)密切相關(guān)的特點(diǎn)有：對(duì)陌生、特別是神秘事物具有強(qiáng)烈的好奇、探秘傾向；生理快速成長(zhǎng)和心理上的“斷奶期”所造成的心理敏感、渴望尊重、充滿(mǎn)叛逆而又困惑重重的復(fù)雜心態(tài)；由于處在世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成期而具有的對(duì)不同文化價(jià)值的包容和接納能力較強(qiáng)，但又不穩(wěn)固、易改變的特點(diǎn)等。概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透目標(biāo)的制定必須考慮大學(xué)生的特點(diǎn)。

結(jié)合上述內(nèi)容，概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的目標(biāo)應(yīng)該是：使大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的理論觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握宗教滲透現(xiàn)象及其影響，使大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)對(duì)宗教滲透的法規(guī)、政策及其實(shí)踐具有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生能夠合理應(yīng)對(duì)日常的宗教滲透行為。

2.概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透必須堅(jiān)持的原則

首先，堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)理論體系，必須堅(jiān)持用馬克思主義理論分析和研究宗教滲透現(xiàn)象，不僅要分析宗教特性對(duì)宗教滲透的影響，更要分析宗教滲透本身具有的強(qiáng)烈的政治特性。其次，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論為指導(dǎo)。改革開(kāi)放以來(lái)，在總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題上的成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論不斷地豐富和發(fā)展，形成了諸如：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期的宗教、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義宗教的特點(diǎn)、如何對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)中的宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題、如何對(duì)待宗教界和信教群眾、如何處理各種宗教問(wèn)題等一系列科學(xué)成果，在這些成果的指引下，取得了顯著的實(shí)踐效果。概論課防范和抵御宗教滲透必須以中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種宗教滲透現(xiàn)象。再次，要自足于實(shí)現(xiàn)自身教學(xué)目標(biāo)。宗教滲透作為以破壞四項(xiàng)基本原則、顛覆我國(guó)政權(quán)、破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)以及破壞我國(guó)宗教組織和宗教的正常生存和發(fā)展的政治性活動(dòng)，直接危害了概論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二 概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的主要途徑

第一，通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化精髓的講解，使大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線有一個(gè)系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)和把握，從而對(duì)宗教滲透的基礎(chǔ)——各種超自然、超人間的神靈及其對(duì)世界的控制和影響有一個(gè)初步的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。宗教滲透的前提是對(duì)宗教的某種程度的信仰，而對(duì)超自然、超人間的各種神靈存在及其對(duì)世界的控制和影響是宗教信仰的基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論先聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！弊诮淌恰爸渲藗?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”，其最根本的弱點(diǎn)在于其虛幻性。實(shí)事求是思想路線所強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，實(shí)事求是思想路線指引下我國(guó)革命、改革和建設(shè)所取得的巨大成就，充分反映了該思想路線的巨大威力和真理性。廣大學(xué)生對(duì)這一思想路線的理解和信服，將為解釋宗教的虛幻性，瓦解宗教滲透起到潛在的、但卻是巨大的效果。

第二，在講述“中國(guó)新民主主義革命”的內(nèi)容時(shí)，有意識(shí)地對(duì)各種神靈崇拜意識(shí)及其行為進(jìn)行分析和批判。宗教的特殊性在于對(duì)“是一種人間的力量采取了超人間的力量的形式”的反映，是一種對(duì)鬼神、上帝、菩薩等“超人間”力量的信仰。中國(guó)雖然不是一個(gè)宗教大國(guó)，宗教徒的比重不是很大，但信鬼神的卻不少。在中國(guó)革命過(guò)程中，為了發(fā)動(dòng)民眾，以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)各種信仰鬼神的行為及其效果進(jìn)行了一系列的分析和論述，這些內(nèi)容可以成為概論課教學(xué)中削弱宗教滲透的重要工具。如毛澤東指出：“神明嗎？那是很可敬的，但是不要農(nóng)會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們也可憐，經(jīng)了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，我請(qǐng)問(wèn)你們有什么法子，信神啊，還是信農(nóng)會(huì)？”此外，還可以結(jié)合太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)中人民群眾對(duì)神明、上帝的信仰所帶來(lái)的后果，來(lái)論證世界的客觀性，馬克思主義的真理性。

第三，在講述西方國(guó)家，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在中國(guó)革命、改革和建設(shè)的影響等內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)宗教的地位和作用。宗教滲透者除了強(qiáng)調(diào)神明的神秘性、大能（法力無(wú)邊）和客觀性之外，還特別強(qiáng)調(diào)宗教的道德提升作用。他們利用中國(guó)學(xué)生對(duì)我國(guó)道德建設(shè)中的各種問(wèn)題的不滿(mǎn)及其解決這些問(wèn)題的渴望，歪曲和夸張宗教的社會(huì)功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透。概論課教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)主要信仰基督宗教（天主教、東正教和基督新教）的歐美各國(guó)以及信奉佛教、神道教等宗教的日本在中國(guó)革命中的各種表現(xiàn)極其效果，有意識(shí)地（但不是大張旗鼓地）批判道德的宗教決定論，引導(dǎo)大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)宗教道德功能的復(fù)雜性。

第四，在講述“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”內(nèi)容時(shí)，有意識(shí)地分析宗教文化的產(chǎn)生發(fā)展、歷史作用和社會(huì)地位，以此來(lái)化解宗教滲透中經(jīng)常出現(xiàn)的對(duì)宗教的不正確認(rèn)識(shí)。宗教作為一種社會(huì)文化體系，具有濃郁的文化特性，在歷史和現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了巨大的文化作用，應(yīng)對(duì)宗教滲透的前提是對(duì)宗教的產(chǎn)生發(fā)展、歷史作用和社會(huì)地位做出符合實(shí)際的分析和評(píng)價(jià)，科學(xué)認(rèn)識(shí)文化建設(shè)中宗教的地位和作用。要對(duì)宗教產(chǎn)生發(fā)展中的所謂“神圣性”、宗教決定文化形態(tài)和性質(zhì)以及社會(huì)走向等觀點(diǎn)做出馬克思主義的科學(xué)分析和評(píng)判，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到宗教和其他上層建筑諸要素一樣都奠基于生產(chǎn)力的發(fā)展，都存在于人們的客觀需要，都通過(guò)“滿(mǎn)足”了人們的需要而取得了立足社會(huì)的資格；使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到宗教文化所具有的正反兩方面的社會(huì)作用以及在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中看待、應(yīng)對(duì)和利用宗教的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這將為應(yīng)對(duì)宗教滲透打下良好的理論基礎(chǔ)。

第五，在講述“我國(guó)所面臨的國(guó)際形勢(shì)和外交政策”內(nèi)容時(shí)，有意識(shí)地分析宗教信仰與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主和國(guó)家現(xiàn)代化的關(guān)系，以此來(lái)化解宗教滲透的有效性。宗教滲透勢(shì)力常常歪曲和夸大宗教對(duì)政治民主化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化以及對(duì)自由、法治、平等、博愛(ài)等內(nèi)容的決定作用，宣揚(yáng)宗教信仰，特別是基督教信仰在西方是現(xiàn)代化、成為發(fā)達(dá)國(guó)家問(wèn)題上的決定作用，鼓吹只要中國(guó)信仰宗教、特別是信仰了基督教，就可以順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。概論課教師在分析國(guó)際形勢(shì)時(shí)，要有意識(shí)地分析全世界信仰宗教的國(guó)家數(shù)量及各國(guó)、各地區(qū)信仰何種宗教及其對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化的影響，重點(diǎn)分析作為南方國(guó)家，特別是非洲、撒哈拉以南非洲重要信仰的基督新教并沒(méi)有給那里的人民帶來(lái)現(xiàn)代化和發(fā)達(dá)生活，并沒(méi)有改變那里是世界上最不發(fā)達(dá)國(guó)家最集中的地區(qū)的事實(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生客觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、過(guò)上發(fā)達(dá)生活之間的關(guān)系，解除宗教滲透的重要武裝。

第六，在講述“中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量”內(nèi)容，結(jié)合教材對(duì)宗教政策的論述，重點(diǎn)分析和講解我國(guó)的宗教狀況、宗教理論和宗教政策。我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義宗教理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論對(duì)宗教工作的指導(dǎo)，堅(jiān)持宗教信仰自由、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、依法管理宗教事務(wù)和獨(dú)立自主自辦的宗教基本政策，不斷完善宗教法治建設(shè)，宗教領(lǐng)域各項(xiàng)工作取得了巨大的進(jìn)展。作為教材中相對(duì)最為集中講述宗教的內(nèi)容。概論課教師要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析和講解，使學(xué)生們對(duì)我國(guó)的宗教理論、宗教政策和宗教法治在了解的基礎(chǔ)上做到支持，在支持的基礎(chǔ)上做到擁護(hù)，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)地言行，反對(duì)各種宗教領(lǐng)域的非法行為。針對(duì)宗教滲透勢(shì)力對(duì)我國(guó)宗教理論、宗教政策和宗教法治的各種歪曲、攻擊和破壞，一定要通過(guò)這一部分的講解來(lái)提升大學(xué)生對(duì)宗教滲透悖理違法、危害社會(huì)的性質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行堅(jiān)決的抵制。

第七，在講述“中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量”內(nèi)容時(shí)，要重點(diǎn)分析和講解中國(guó)共產(chǎn)黨黨員不能信教的相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)分析：共產(chǎn)黨員不能信教與黨的宗教信仰自由政策之間的關(guān)系，共產(chǎn)黨員信教的各種危害，以及中共中央對(duì)相關(guān)問(wèn)題的政策措施等內(nèi)容。最近幾年，不時(shí)有人鼓吹共產(chǎn)黨員信教的合理性，要求中央放開(kāi)政策允許共產(chǎn)黨員信教以及允許宗教信徒入黨。這一問(wèn)題不僅關(guān)乎人們對(duì)宗教領(lǐng)域相關(guān)政策的理解、發(fā)展和貫徹落實(shí)，同樣也關(guān)乎黨的建設(shè)領(lǐng)域相關(guān)理論政策的理解、發(fā)展和貫徹落實(shí)，是一個(gè)極為嚴(yán)重、極其復(fù)雜的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)，該問(wèn)題的提出也為宗教滲透提供了某種支持和論證。對(duì)此問(wèn)題要重點(diǎn)講清楚：共產(chǎn)黨員不能信教是我黨的一貫政策；宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)是辯證唯物主義世界觀，是馬克思主義宗教理論的有機(jī)組成部分，允許黨員信教將危及黨的肌體和在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論教育等內(nèi)容的合理性、必要性和可行性。

在上述內(nèi)容的講述中，要充分發(fā)揮概論課教學(xué)方式的多樣性，利用課堂教授、實(shí)踐教學(xué)兩種主要教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)、熱點(diǎn)分析、典型案例剖析、課堂討論、參觀考查等多種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)宗教滲透的全方位、多層次的認(rèn)識(shí)和把握，不斷增強(qiáng)學(xué)生們應(yīng)對(duì)宗教滲透的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。同時(shí)還應(yīng)該注意各部門(mén)內(nèi)容之間的有機(jī)連接，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體，發(fā)揮“1+1>2”的整體效果。同時(shí)要充分注意講授、講述的方式方法、組織各種活動(dòng)的方式方法，適當(dāng)關(guān)照信教大學(xué)生，特別是少數(shù)民族信教大學(xué)生的感觸，做到教書(shū)育人與和諧穩(wěn)定的相互統(tǒng)一。

三 發(fā)揮概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透必須處理好的幾對(duì)關(guān)系

概論課教學(xué)應(yīng)對(duì)宗教滲透是一個(gè)政治性、政策性很強(qiáng)、極具復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性而又意義重大的工作，在高水平完成這一工作中，必須妥善處理好如下幾個(gè)關(guān)系：

第一，處理好概論課教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)概論課教學(xué)目標(biāo)與發(fā)揮應(yīng)對(duì)宗教滲透作用之間的關(guān)系。雖然防范和抵御宗教滲透：一則是概論課教學(xué)效果本身所具有的客觀效果，二則與實(shí)現(xiàn)概論課教學(xué)效果的程度本身息息相關(guān)，但畢竟和現(xiàn)有課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)之間存在一定的差異。必須正確處理二者之間的相互關(guān)系，爭(zhēng)取做到：（1）通過(guò)概論課防范和抵御宗教滲透教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果的成功實(shí)現(xiàn)來(lái)推動(dòng)概論課整體教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)，使廣大學(xué)生對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義，特別是馬克思主義宗教理論和中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的接受、信服程度得到全面提升；（2）通過(guò)概論課教學(xué)任務(wù)的完成和效果順利實(shí)現(xiàn)來(lái)促進(jìn)概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透水平的提升，使得廣大學(xué)生基于對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的信服、信仰和信念而高度認(rèn)同中國(guó)的宗教政策、宗教法規(guī)、宗教工作，自覺(jué)抵制和應(yīng)對(duì)各種宗教滲透行為，自覺(jué)維護(hù)我國(guó)宗教法治。最好的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)二者之間在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果上的相互交融、相互整合、相互促進(jìn)、不分彼此。

第二，應(yīng)對(duì)宗教滲透和尊重與維護(hù)信教大學(xué)生的情感和權(quán)利之間的關(guān)系。概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的前提是高校宗教滲透的客觀存在和發(fā)展，當(dāng)前高校中存在相當(dāng)比例的信教和對(duì)宗教（既指宗教整體，也指某一宗教）抱有一定感情的大學(xué)生。由于大學(xué)生的年齡特征、自我意識(shí)的增強(qiáng)以及與信仰相關(guān)問(wèn)題本身的敏感性、復(fù)雜性等原因，更是由于我國(guó)憲法、法律和黨和國(guó)家宗教政策的要求，必須尊重和維護(hù)這部分大學(xué)生的情感和權(quán)利，在潛移默化、平等交流、相互探討中以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式說(shuō)明宗教滲透的類(lèi)型、方式、危害及其防范措施。要做到進(jìn)行思想政治教育、應(yīng)對(duì)宗教滲透與尊重和維護(hù)信教大學(xué)生的情感和權(quán)利的有機(jī)統(tǒng)一，必須一方面做到把宗教問(wèn)題非宗教化處理，從政治角度、法治角度、學(xué)術(shù)角度分析和研究宗教問(wèn)題，特別是宗教滲透問(wèn)題。宗教滲透“實(shí)質(zhì)上是政治問(wèn)題”，是以顛覆我國(guó)現(xiàn)行政權(quán)、現(xiàn)行制度和破壞我國(guó)宗教法治為目的的行為，為從這些角度分析和研究提供了更為廣闊的空間。

第三，發(fā)揮本課程應(yīng)對(duì)宗教滲透作用與其他課程應(yīng)對(duì)宗教滲透作用發(fā)揮之間的關(guān)系。概論課具有應(yīng)對(duì)宗教滲透的功能，其他思想政治理論課：馬克思主義基本原理概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等也具有不同的應(yīng)對(duì)宗教滲透的功能，概論課作為在大多數(shù)高校最后講述的思想政治理論課，應(yīng)該在發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，和思想政治課在應(yīng)對(duì)宗教滲透的實(shí)際中相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，發(fā)揮思想政治課整體的應(yīng)對(duì)宗教滲透積極效果。概論課應(yīng)對(duì)宗教滲透的重點(diǎn)應(yīng)該在于“引導(dǎo)大學(xué)生掌握黨的宗教政策。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國(guó)宗教的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中提出和發(fā)展了一系列符合中國(guó)國(guó)情的關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策?！迸c此同時(shí)，宗教問(wèn)題本身的復(fù)雜性要求“運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，把宗教放到廣闊的社會(huì)歷史背景中，進(jìn)行多學(xué)科、多層面的分析，從而達(dá)到整體上的準(zhǔn)確把握?！币虼?，概論課教學(xué)還應(yīng)該充分關(guān)注其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程（如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等）防范和抵御宗教滲透的功能，充分關(guān)注科技發(fā)展前沿成果具有的應(yīng)對(duì)宗教滲透的積極意義，借力使力，促進(jìn)高校應(yīng)對(duì)宗教滲透整體環(huán)境和條件的改善、促進(jìn)高校整體應(yīng)對(duì)宗教滲透效果的提升。

第四，應(yīng)對(duì)宗教滲透與對(duì)外開(kāi)放、推進(jìn)馬克思主義發(fā)展和思想政治理論課改革之間的關(guān)系。對(duì)外開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，是對(duì)全世界的開(kāi)放。這其中包含著對(duì)信仰基督教的西方國(guó)家、信仰佛教和伊斯蘭教、印度教等宗教的非西方國(guó)家的開(kāi)放，也包含著在文化領(lǐng)域?qū)哂袧庥糇诮涛幕卣鞯奈幕w系的開(kāi)放，并從中汲取我們發(fā)展的力量、開(kāi)闊我們的視野、開(kāi)拓我們的事業(yè)，提升我們的幸福感。而推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展和思想政治理論課改革都不能不注意并吸收對(duì)西方的先進(jìn)思想、理念、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)，不能不注意并汲取西方國(guó)家在思想教育領(lǐng)域、政治教育領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（包括利用宗教力量來(lái)推行思想教育和政治教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）。而宗教滲透在我國(guó)高校的發(fā)展，其理論學(xué)說(shuō)之所以能夠吸引一部分學(xué)生，能夠掌握一部分群眾，也必然包含了若干理念傳播領(lǐng)域的真理性要素，這也反映了我們的思想政治課教育、學(xué)生教育和管理，以及校園文化建設(shè)等領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題，這些都是值得我們認(rèn)真對(duì)待、客觀分析、加以改進(jìn)的地方。不能因?yàn)閼?yīng)對(duì)宗教滲透就否定對(duì)外開(kāi)放、否定馬克思主義需要不斷發(fā)展、否定思想政治課需要不斷改革，當(dāng)然也不能因?yàn)楹笳叻穸ǚ磳?duì)和應(yīng)對(duì)宗教滲透。

第五，應(yīng)對(duì)宗教滲透與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀宗教文化之間的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化包含眾多優(yōu)秀的文化要素和價(jià)值理念，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)都會(huì)對(duì)中華民族產(chǎn)生重要的影響，是我們進(jìn)行文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要前提基礎(chǔ)和資源寶庫(kù)。不容否認(rèn)，中華文化中包含著大量的宗教文化，以佛道兩大宗教為主要代表（儒家也包含了大量的神學(xué)論述）的中華宗教文化體系對(duì)中華文化的發(fā)展起到了巨大的作用，這些宗教文化中也包含大量的優(yōu)秀文化要素。因此，要在馬克思主義指導(dǎo)下，全面科學(xué)認(rèn)識(shí)、剖析中國(guó)宗教文化，認(rèn)真辨別和合理開(kāi)發(fā)中國(guó)宗教文化中的積極要素和優(yōu)秀成分，使之成為中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要支撐。因此，在發(fā)揮自身應(yīng)對(duì)宗教滲透作用的過(guò)程中，概論課教師要把對(duì)宗教滲透（特別是中國(guó)傳統(tǒng)宗教的滲透）的應(yīng)對(duì)建立在對(duì)宗教、對(duì)宗教滲透的全方位科學(xué)評(píng)價(jià)和剖析的基礎(chǔ)上，把反對(duì)宗教滲透與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，把反宗教滲透與科學(xué)分析、辯證看待、客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，從而為自身的反宗教滲透工作奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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