“忠”是開發(fā)自己內(nèi)在無私的愛的動力

一頂貝雷帽，呢子西裝加牛仔褲，滿頭銀發(fā)，風度翩翩。對曾昭旭教授的印象定格在2009年臺灣的冬天。課堂上，中國哲學史的義理被他用溫和幽默的話語化在人生經(jīng)歷和平凡生活中。他講述自己的經(jīng)歷讓今天的學生聽來，都感佩嘆服。同學們知道曾老師講到激動處會噴口水，但還是喜歡課間圍著他，除了詢問儒家哲學，更多的是人生困惑，甚至是愛情苦悶。

時隔四年，再次跟曾老交談，幾乎沒有多余的寒暄。“是是是”，謙遜的贊同之后，直入正題，這是他的方式，他常以謙遜溫和的語氣，堅持自己的決定，不容改變。交談中，他提到最多的，是一個人的“自覺”。曾昭旭說，知道自己內(nèi)在真正要什么。

曾昭旭生于抗戰(zhàn)后期，3歲就跟著母親四處逃難，7歲從廣東逃到香港，12歲又到了臺灣，亂世的顛沛讓他從小就產(chǎn)生了切身的憂患意識。15歲，他開始了清晰的自我覺察，發(fā)現(xiàn)了自己荒謬的自卑感，他用了15年改變它，才在而立之年，基本建立了內(nèi)在的自信。他堅持在生活中踐行儒家“忠信”的理念，從尊崇自己的內(nèi)心出發(fā)，“忠于己，信于人”，逐漸發(fā)現(xiàn)，這樣才是他追求的真正快樂、有意義的生活。

“《論語》中，忠就是跟忠誠相關聯(lián)，盡你自己內(nèi)在的力量，或者說‘盡其在我’。當然關聯(lián)到人的良知、良心，就是人自覺的力量，一般和忠恕和忠信聯(lián)系在一起，就是‘忠于己，信于人’。對內(nèi)對得起良心，發(fā)于真誠，然后才能夠建立和別人可以信賴的關系。從這里延伸出來，對答應別人的事，或者他人付托的事，要很認真地完成，就是‘忠于事，而信于言’?！?/p>

曾昭旭說，孔子如果活在這個時代，也要談愛情問題。他認為，愛情就是傳統(tǒng)儒家心性學的最新形態(tài)。從上世紀80年代的《不要相信愛情》迄今，他出版多部有關兩性情感的書，將儒家理念，融入他的愛情觀。“因為‘忠’是開發(fā)自己內(nèi)在無私的愛的動力，‘信’就是把愛的力量真正傳遞給愛人。愛如何開發(fā)出來呢？過去通過孝道，從愛親人的行為逼發(fā)愛的能力，還有通過內(nèi)在的自我反省?，F(xiàn)在更合理有效的方式是通過男女愛情的真誠相待、互相幫助去開發(fā)愛的能力?！?/p>

曾昭旭與太太攜手走過40余年，兩人的故事用曾老自己的話是“說來話長”。在上世紀60年代，他就放棄了出于道義的訂親，毀棄婚約，而選擇了真正的愛情，在當時引起了不小的風波。結(jié)婚前，他與妻子兩人約法三章，彼此之間確立了婚姻中兩人的相處方式?！拔覀儾⒉皇歉杏X孤單，或者一個人不能順利生活，而找尋一個人去依靠，我們提倡兩性的觀念，夫妻應該是兩個獨立的人，彼此付出自由無私的愛來成就這個關系。完全肯定和尊重對方的自由，在不傷害彼此自由的前提下進行平等的互動。這樣有助于建立兩個人獨立的人格，而不是互相的依賴、利用，最后傷害。大部分的兩性關系都是這樣的，互相視對方為我的財產(chǎn)，反而削弱了彼此的獨立性。”

假的和諧，不如真誠得有點尷尬

溫和的堅持，是曾昭旭尊崇自我的方式。他用這種方式保護自己的真誠，也改變?nèi)伺c人之間的虛偽。

曾昭旭為了解除中國人在人事應酬上普遍的虛偽、世故，尤其是吃飯的時候爭著出錢，虛情假意的客套讓大家都很累，他用儒家的“忠信”來處理?！叭绻艺f出錢，一定是我樂意的，但如果對方爭著出錢，我不跟你爭，就你出，如果不是真誠的，那你就知道，以后跟我吃飯，你不想出錢就不要說，你說我就讓你出，這可以讓人與人之間推來推去的虛偽得到簡化，以真誠相待?！?/p>

曾昭旭有“曾一杯”的綽號。中國人在吃飯的場合，常常拼酒，臺灣也是有所謂先干為敬的風氣。他拒絕被逼迫，給自己定了一個規(guī)矩——酒席上只喝一杯酒。“如果別人強迫我干掉，我就說，抱歉抱歉，我在酒桌上只喝一杯酒，如果你讓我干了，等下我就沒酒喝了。盡管言語溫婉，但是態(tài)度很堅決。”無論對方怎么勸，他就是不喝，一邊拒絕，一邊不斷地抱歉。往往令對方尷尬下不來臺，但是所有人都看在眼里，“以后就沒有人敢強迫我喝酒了，因為你勉強我，你就會尷尬在現(xiàn)場，慢慢就建立屬于我自己的品牌。”酒桌上，朋友們都會說，這個“曾一杯”就只喝一杯酒，不要勉強他。連曾昭旭的老師跟長官風聞他的這一稱號，都不敢勉強他喝酒。

“假的和諧，不如真誠得有點尷尬?！痹研裾f，表面和諧，但其實大家彼此斤斤計較、虛假，這種和諧反而會慢慢磨損了人與人之間的情意，毅然放棄假和諧，真誠交往，反而可以逐漸建立真正的和諧。