安藤忠雄，出生于1941年，高中畢業(yè)后前往世界各地旅行，在此期間自學(xué)入門成為建筑師，35歲時以“住吉的長屋”在日本國內(nèi)一舉成名，并奠定了其極具個人特色的以清水混凝土、幾何形狀為基本構(gòu)成的建筑設(shè)計風(fēng)格。代表作有光之教堂、本福寺水御堂、沃夫茲堡現(xiàn)代美術(shù)館等，1995年獲得“普利茲克獎”，成為第三名獲得該獎的日本建筑師。

在《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》中，安藤忠雄另辟蹊徑選擇了自己歷年未被選中的設(shè)計案，通過這些案例闡述了自己的設(shè)計哲學(xué)理念，并以此表達了自己對人生、對建筑和現(xiàn)實之間的關(guān)系的觀點，他希望年輕人面對困難依然能夠頑強戰(zhàn)斗，從逆境中奮起直到實現(xiàn)目標。安藤忠雄在其中所傳達的觀點，對當今中國大城市改造以及圍繞著“奇奇怪怪建筑”的爭論都有著強烈的啟示。

1.用人類的手畫出的設(shè)計圖，會讓人強烈地感到沉浸在其中的制作者的創(chuàng)造力和情感，有一種幾乎能聽到建筑師傾注全部生命力用來傾訴的魄力。經(jīng)由那只手所放出的光輝，絕不是數(shù)字化的現(xiàn)代設(shè)計過程所能產(chǎn)生的。

2.建筑物之間存在的固有差異，正是建筑師這一職業(yè)存在的唯一的、最大的根據(jù)，在這個時候所要依靠的并不是龐大的數(shù)據(jù)堆積或處理速度，而是通過實際體驗之后被具體化的記憶。

3.在20世紀60年代，前衛(wèi)藝術(shù)家希望推翻已經(jīng)既成的、形骸化的美術(shù)概念，并考慮將一切都返回到最原始的狀況，以赤裸裸的概念形式重新組合起來。他們的目的是將一切既成的權(quán)力、制度解體，僅此而已。

4.在連戰(zhàn)連敗之后又要面對新的挑戰(zhàn)，在這樣的極度緊張的狀態(tài)之中，才會發(fā)揮出創(chuàng)造力。雖然連戰(zhàn)連敗但并不放棄，無論多少次都要繼續(xù)向設(shè)計競賽挑戰(zhàn)。作為一個建筑家必備的資質(zhì)，就是無論追求什么，首先要身心都非常堅強。

5.旅行有時會意外地成為打破僵局狀況的突破口，從容易閉塞的日常中一下子解放出來重新審視自己。我現(xiàn)在仍然繼續(xù)旅行，就是要給自己一些在現(xiàn)實中生存所無法擁有的、自我反省的時間。

6.正是充滿了勇氣的倒退，使得路易斯·康與同時代的建筑家們劃清了界限，做出了瑰麗的建筑作品。正是因為完全從框架中超脫出來，才真正成為了對建筑有所追求的人。

7.生命是什么，人生是什么，每個人都通過自己的一生作著回答。如果可以選擇的話，我也愿意選擇像康那樣戰(zhàn)斗一生的活法，而且沿著自己認定的道路一直戰(zhàn)斗到最后。

8.在很容易接受條件框架之前，先對框架本身質(zhì)疑是很必要的。從創(chuàng)造的出發(fā)點來說，也必須樹立這種批判精神。

9.我覺得不身臨其境理解當?shù)厝松畹脑挘ㄖ菬o法考慮的，雖說如此，完全脫離過去的文脈，將一座建筑硬造在那里的手段我也不敢茍同。

10.建筑師們需要在各種各樣的關(guān)系中作斗爭，需要在長期的實踐過程中了解各種制約逐漸圓熟，在追求理想的同時，建筑師如果不能連這些戰(zhàn)略性的部分也樂在其中的話，是難以工作下去的。

11.為何連戰(zhàn)連敗還不吸收教訓(xùn)？為何還在不斷地去接受挑戰(zhàn)？只因為我不喜歡停滯不前，如果輸了，還有下次機會的話我就會奮不顧身地去抓住勝利的希望。只要能得到允許，我就想前進。

12.我認為只有新舊并存的城市才是真正意義上的城市，過去與現(xiàn)代交融，才有可能看到精彩的未來。因此對城市發(fā)展踩剎車，有時也是必要的。

13.在蓬皮杜中心建設(shè)開始時，即使在市民中也圍繞著設(shè)計展開了激烈的爭論，各種批評漫天飛舞。但是出現(xiàn)這種情況還是對城市起到激勵作用，使得進入20世紀后半葉一直被閑置的巴黎市中心獲得了新生。

14.建筑不是一種簡單的個人主張，或者說是自己的方法論中的一種的自私的表現(xiàn)，而是要經(jīng)常地考慮在和現(xiàn)實社會的關(guān)系。

15.設(shè)計感覺、智力對一個建筑師來說是必備的因素，但最重要的還是作為一個人的生存能力，即如何去生活，比其他都重要。