原研哉，日本著名平面設(shè)計師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)，其追求和倡導(dǎo)的虛空（emptiness）設(shè)計理念在日本、中國乃至世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大影響。

在《設(shè)計中的設(shè)計》這本書里，原研哉從 RE-DESIGN 展覽、世博會等多個具體場所中的具體設(shè)計作品入手，集中討論、闡述了他的設(shè)計美學(xué)，不僅是從生活中的細微處著手以及功能實用優(yōu)先于設(shè)計，還有對本土和傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的重視。而在設(shè)計之外，原研哉在書中也表達了自己對全球化和工業(yè)化浪潮中的生命、自然與人的關(guān)系的思考和關(guān)懷。

今天再讀原研哉的這部作品，更能感到提高國內(nèi)企業(yè)的設(shè)計理念和水平的迫切性。

1.時代向前發(fā)展，并不一定就代表文明的進步。我們的立足之處是過去與未來的夾縫之間。創(chuàng)造力的獲得，并不一定要站在時代的前端。如能夠把眼光放得足夠長遠，在我們的身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。

2.所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。好的認識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。

3.設(shè)計師在產(chǎn)業(yè)設(shè)計的過程中，個性受到極大的抑制，產(chǎn)品只是反映出了按計劃生產(chǎn)、按計劃銷售的企業(yè)的意志和戰(zhàn)略。這種意志和戰(zhàn)略在發(fā)揮正面作用時，素材和技術(shù)就會達到完整的和諧，并且也能很好地滿足生活的需求成為一件造型合理、功能完整的設(shè)計品。

4.創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異它居然來自于看似平凡的日常生活，不斷開發(fā)出這樣的創(chuàng)意才是真正的設(shè)計。

5.解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計的本質(zhì)。在問題解決的過程——也就是設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能共同感受到的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方。

6.如果在一個審美意識相對不成熟的國家進行精密的市場調(diào)研，就能生產(chǎn)出不太有美感的商品在這個國家熱賣；但如果在一個審美意識比較成熟的國家進行精密的市場調(diào)研，則會制造出很有美感的商品，一樣會在這個國家大賣。

7.當(dāng)富有美感的商品在審美意識相對不成熟的國家銷售時也會對當(dāng)?shù)氐南M者們產(chǎn)生啟發(fā)，引起他們的消費欲望。但那些審美意識成熟的消費者是不大可能接受一件粗陋的商品的。這就是“美感帶來的好處”——當(dāng)與缺乏美感的商品并置時，有美感的商品更具有吸引力，也更能開啟人們的消費意識。

8.日常是孕育生活優(yōu)美意識的溫床。在便利商店里面銷售著的任何一樣?xùn)|西都能起到引導(dǎo)消費欲望的作用。除此之外，超市或便利店每天都在積累著最確切的銷售資料。如果銷售商能注意到這其中傳遞出來的信息，就會從中捕捉到消費者的傾向性，精密的市場營銷就是要仔細分析這些傾向，最終將分析結(jié)果運用到新的商品中去。

9.滿足消費者的內(nèi)心需要的商品或許會賣得很好，但這只是體現(xiàn)出了營銷對于生活本身的依順。如果落腳在這個方面，也會產(chǎn)生一種消費意識陷入怠惰的危險。同時，這種商品在全球化的市場中，也很難在其他國家獲得競爭力。

10.不論是經(jīng)濟或文化都會走入成熟期，處于成熟期的人們應(yīng)該清楚地意識到：人類的幸福并不只是能在持續(xù)增長的經(jīng)濟中找到。我們應(yīng)該進行冷靜的思考，意識到自身文化長處所在，爭取生成一種成熟文化應(yīng)該有的典雅氣質(zhì)。

11.今天的“設(shè)計”為什么容易停留在表面上？這是因為設(shè)計的功能與地位沒有得到強調(diào)，也沒有被放置在一個適合的場所當(dāng)中，自然也就無法順利運轉(zhuǎn)。如果始終對設(shè)計在社會中的作用和地位不聞不問，聽之任之，它就會在一定的場所中停滯不動失去活力。

12.設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物的感覺能力和洞察能力。所以設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。順應(yīng)時代的變化，對設(shè)計領(lǐng)域重新配置，就成為一個重要的問題。