【摘 要】隨著我國經(jīng)濟實力和高等教育的不斷發(fā)展，如何在學(xué)生當(dāng)中，特別是在家庭經(jīng)濟困難學(xué)生當(dāng)中開展勵志感恩教育，增強受資助學(xué)生感恩意識，已經(jīng)成為我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。本文立足于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，強調(diào)以學(xué)生為教育中心，教師作為引導(dǎo)，重點突出學(xué)生通過自身的實踐和學(xué)習(xí)，自我建構(gòu)勵志感恩意識的教育思想和工作思路。

【關(guān)鍵詞】勵志感恩 高校思政教育 建構(gòu)主義

自2007年全國各個高校開始建立健全家庭經(jīng)濟困難生資助工作，不斷加大資助金額扶持力度以來，受資助學(xué)生感恩意識單薄、貸款畢業(yè)生違約率較高的現(xiàn)象屢有發(fā)生，這為在高校當(dāng)中開展勵志感恩為主題的思想教育提出了迫切的要求[1]。而學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員往往承擔(dān)了進行勵志感恩教育的重任，由于多數(shù)輔導(dǎo)員肩負著過重的工作壓力，以及日常瑣碎的學(xué)生管理工作，導(dǎo)致輔導(dǎo)員往往缺乏精力和思路去有效的開展勵志感恩教育活動。目前已開展的活動多為宣講性質(zhì)，既缺乏與學(xué)生的互動，又不能有效的激起學(xué)生的共鳴，部分活動甚至趨向于形式化、表面化，而被參與活動的學(xué)生所遺棄。從教育學(xué)知識中去追根溯源，尋找更好的開展勵志感恩教育的理論支持，成為新時期更好的開展學(xué)生工作的思路之一，特別是面對高校學(xué)生，這些在心智和人格上已經(jīng)較為成熟的個體，他們已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)闹R和情感儲備，充分發(fā)揮他們自身的知識結(jié)構(gòu)，以教師作為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，由學(xué)生自發(fā)地構(gòu)建感恩勵志意識，是有效開展此項工作的必經(jīng)之路。

一、建構(gòu)主義理論對于勵志感恩教育的重要性

（一）建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget），他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究學(xué)生的認知發(fā)展。學(xué)生與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到學(xué)生已有的認知結(jié)構(gòu)，即為量變過程。順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的學(xué)生認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程，即為質(zhì)變過程。認知個體就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)學(xué)生能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展[2]。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強調(diào)三個方面：

（1）學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。[3]

（2）學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。[3]外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。

（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認識和編碼，建構(gòu)自己的理解。[3]在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于勵志感恩教育的指引

建構(gòu)主義中指出，學(xué)生不是單純、被動的知識接受者，相反，學(xué)生在接受教育前，一定要具備相應(yīng)的知識和道德基礎(chǔ)，一般的高校學(xué)生基本都符合這個條件。

建構(gòu)主義理論指出：學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。既然是學(xué)生自己建構(gòu)的過程，就應(yīng)該將主動權(quán)交給學(xué)生，而且這個過程必須是親身的體驗，毫無意義的說教形式不僅不能起到較好的教育效果，甚至造成學(xué)生的反感，這將違背我們教育的初衷。作為施教者，一定要把學(xué)生放在主體地位，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，將教師自我定位于指導(dǎo)者的角色，鼓勵學(xué)生積極實踐，去自我體會和感受教育的意義，自我建構(gòu)和總結(jié)出相應(yīng)的知識和感受。

同時，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這就要求負責(zé)資助工作的輔導(dǎo)員，在組織相應(yīng)的教育活動時，必須設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)場景，強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而不是所謂的完成工作任務(wù)。學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。激發(fā)學(xué)生自我思考、自我總結(jié)，自我升華是開展此項工作的最終實質(zhì)性的目的和意義。

二、建構(gòu)主義在實際思政教育中的應(yīng)用

（一）開拓“趣味化、參與化、時代化”思路

感恩勵志教育作為資助工作非常重要的一方面，是從事資助工作輔導(dǎo)員結(jié)合學(xué)院特點，有效發(fā)揮自身創(chuàng)意的極佳平臺。傳統(tǒng)的感恩勵志教育往往倚重于講座和宣講的方式開展，只要認真、分析學(xué)生特點，可以起到一定的教育效果。但這種方式并沒有有效調(diào)動學(xué)生，不能迎合學(xué)生積極活潑的年齡特點，同時缺乏互動性和交往性。倘若以素質(zhì)拓展作為活動主要的開展方式，在一個個活動中，通過相互之間的協(xié)作和幫助，穿插融入感恩的點睛之筆，不僅讓同學(xué)們在活動中，相互認識，相互了解，感受到青春的快樂與律動，同時又能將個人的情感，通過個人的參與進行升華，點出勵志感恩的活動主題。

例如：筆者曾嘗試帶領(lǐng)學(xué)生組織以“藍絲帶”為主題的勵志感恩活動，擬定以藍絲帶為活動的象征物，通過藍絲帶精神作為活動的主題，整個活動也以“藍絲帶”命名。選擇較為開闊的繪圖室為活動場地，計劃活動參與人數(shù)為50人左右，劃分為6個小組。同時為了提升活動的內(nèi)涵，還邀請心理咨詢中心專業(yè)心理咨詢教師，通過心理咨詢中心老師的心理咨詢特長，將感恩勵志活動和心理指引輔導(dǎo)相結(jié)合。同時，積極準(zhǔn)備各種游戲形式，例如：一指抬人、信任背摔、合作拼圖、你比我猜等團體性游戲，保證每個人都能充分參與整個活動。最后通過學(xué)生心理測驗游戲的環(huán)節(jié)，自我表達出感恩社會、感恩父母、感恩朋友的活動主題。作為一種較為新穎的資助教育方式，有別于傳統(tǒng)的傳授方式，此次活動提供同學(xué)們在活動中去體會，去理解互助感恩的涵義，更具有形象性和切身感。通過學(xué)生自身的實踐活動，自我建構(gòu)出感恩勵志的活動主題和精神。

（二）強調(diào)動態(tài)教育活動，鼓勵師生積極互動

建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機會。教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。

例如：筆者在開展國家助學(xué)貸款學(xué)生誠信還貸工作時，采用課題設(shè)計的活動方式，開展相關(guān)誠信教育。一方面，設(shè)置有關(guān)國家貸款政策和常見還款須知的有關(guān)問題，以課題的形式布置給學(xué)生，通過學(xué)生以小組形式，查閱資料制作PPT課件，最后以學(xué)生公開課的方式，向我們輔導(dǎo)員老師和同學(xué)們進行課題匯報的方式，通過學(xué)生自身的活動，以學(xué)生為主體，動態(tài)的開展了該項活動，不僅指引學(xué)生完成了國家貸款知識的學(xué)習(xí)，同時還鍛煉了學(xué)生們組織、協(xié)調(diào)和查閱資料的能力和主動性。另一方面，教師在活動當(dāng)中，起到總體的規(guī)劃和引導(dǎo)作用，對于學(xué)生最后的課題結(jié)論，給予教師方面的評價和看法，并對學(xué)生的成果給予相應(yīng)的鼓勵，保持學(xué)生建構(gòu)性學(xué)習(xí)的動力。

三、結(jié)語

作為在高校學(xué)生工作一線的學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，一定要時刻謹(jǐn)記自身的任務(wù)使命，樹立育人為先的工作道德標(biāo)準(zhǔn)。特別是對于負責(zé)困難生資助工作的學(xué)生工作干部，更要明確勵志感恩教育是進行日常資助工作的有力推動力量，依托“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論，建立“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的工作思路，以多樣化的活動方式，充分調(diào)動學(xué)生參與活動、感悟活動的主動性，幫助學(xué)生理解和領(lǐng)悟“飲水思源、回報社會，吸收陽光，反射陽光”的精神，才是資助工作的最高使命。

參考文獻：

[1]陳晨.芻議高校貧困生資助工作中的感恩教育[J]. 湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2011，7：69.

[2]（美）阿姆斯特朗.當(dāng)代教學(xué)論（第八版）[M].中國人民出版社，2009：101-102.

[3]王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].人民教育出版社，2009：134-135.

作者簡介：

劉凱（ 1984— ） ，男，天津人。天津科技大學(xué)理學(xué)院，助教，碩士，研究方向： 思想政治教育。