他14歲上大學(xué)，19歲畢業(yè)。

他當(dāng)過醫(yī)生，搞過中醫(yī)情報研究和文獻古籍研究，最后卻選擇了三尺講臺，是最受學(xué)生歡迎的老師之一。

他學(xué)中醫(yī)出身，卻是中西醫(yī)結(jié)合臨床（外科）、中醫(yī)醫(yī)史文獻學(xué)和中醫(yī)亞健康學(xué)三個專業(yè)的博士生導(dǎo)師，培養(yǎng)、指導(dǎo)博士后7名，博士15名，碩士研究生近30名。

他主持和參與國家及省廳級科研課題20余項，主編《現(xiàn)代中醫(yī)臨床診斷學(xué)》《中華醫(yī)書集成》《中醫(yī)外科學(xué)》等學(xué)術(shù)專著100余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近100篇。

他被稱為“中醫(yī)藥學(xué)的集大成者”，他是湖南中醫(yī)藥大學(xué)副校長、湖南省政協(xié)常委、享受國務(wù)院政府特殊津貼的專家 ——何清湖教授。

碩果累累的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者

“很多人認為：搞文化的沒有做醫(yī)生的高明，只有那些搞不好臨床的人才會去搞文化，這是一種誤解！”

任教于湖南中醫(yī)藥大學(xué)之前，何清湖教授當(dāng)過醫(yī)生，坐過門診。但在醫(yī)院工作一年多之后，他最終選擇了繼續(xù)做學(xué)問和教書育人。所以，對于“學(xué)醫(yī)的搞文化不如搞臨床”的誤解，何教授最有發(fā)言權(quán)。他說：“搞文化不是一件輕松的事，做學(xué)問需要讀大量的書，所以搞文化的時時處處都要讀書，增長見識。搞文化的人一樣可以搞臨床，只是少一點?！?/p>

何清湖教授的辦公室不算小，卻滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)娜菚?，其中大部分是他自己主編或撰寫的書。他主編了《現(xiàn)代中醫(yī)臨床診斷學(xué)》《中華醫(yī)書集成》《中醫(yī)外科學(xué)》《中西醫(yī)結(jié)合男科學(xué)》《亞健康臨床指南》《中醫(yī)古籍必讀經(jīng)典系列叢書》等100余部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了100余篇學(xué)術(shù)論文，跨越了中西醫(yī)結(jié)合臨床、中醫(yī)醫(yī)史文獻學(xué)和中醫(yī)亞健康學(xué)三個學(xué)科。湖南中醫(yī)藥大學(xué)是全國最早開辦中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的高等院校，作為該校中西醫(yī)結(jié)合系第一屆系主任，何清湖教授規(guī)劃了全國第一版中西醫(yī)結(jié)合的規(guī)范教材，現(xiàn)在第二版的修訂版還是他負責(zé)整體規(guī)劃、設(shè)計。

談到中西醫(yī)結(jié)合，何清湖教授的話匣子一下就打開了，這就是術(shù)業(yè)有專攻吧?！爸形麽t(yī)是兩個不同的醫(yī)學(xué)學(xué)科，中醫(yī)建立在東方文化和東方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它注重幾千年來中醫(yī)醫(yī)家的臨床經(jīng)驗，是系統(tǒng)、整體、變化、以人為本的學(xué)科體系；西醫(yī)以解剖為基礎(chǔ)，主要是進行尸體解剖、臨床觀察、動物實驗的醫(yī)學(xué)學(xué)科體系。中西醫(yī)結(jié)合就是優(yōu)勢互補，取長補短，互促發(fā)展。中西醫(yī)結(jié)合教育的模式是“兩個基礎(chǔ)，一個臨床”，即既要系統(tǒng)把握中醫(yī)基礎(chǔ)理論，又要系統(tǒng)地把握西醫(yī)基礎(chǔ)理論，在臨床方面要實現(xiàn)中醫(yī)、西醫(yī)一體化，沒有單獨的中醫(yī)臨床和西醫(yī)臨床之分?！?/p>

針對社會上一直在爭論的中醫(yī)好、西醫(yī)好還是中西醫(yī)結(jié)合好，何教授說：“對人體的認識是多元，要從不同的側(cè)面進行認識。醫(yī)學(xué)是多模式的，中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合是三個不同的模式，各有優(yōu)勢，也各有劣勢。中醫(yī)看人，西醫(yī)看病。中醫(yī)強調(diào)整體觀念，以人為本，辨證論治，注重的是得病的人；西醫(yī)強調(diào)人得的病，在一些重癥急病方面肯定是優(yōu)于中醫(yī)的。而中西醫(yī)結(jié)合不是要取代中醫(yī)或者西醫(yī)，它只是彌補不足。就好比去廣州，可以坐飛機、坐高鐵、坐汽車，也有騎摩托車去的?！?/p>

傳道授業(yè)解惑的點燭人

“把老師比喻為園丁、蠟燭：園丁辛勤耕耘，蠟燭燃燒自己照亮別人，這種教育理念當(dāng)然沒有錯。但是我的教育理念是點蠟燭精神：每一個學(xué)生心中都有蠟燭，作為老師，就是引導(dǎo)他們，點亮他們，讓他們主動燃燒?！?/p>

如果你曾碰到過何清湖教授這樣的老師，那我一定要向你道一聲“恭喜”！任教三個月，何教授就在教學(xué)評比中被學(xué)生認為是最受歡迎的老師。在何教授看來，做醫(yī)生，是治好病人；做老師，就是培養(yǎng)好學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，老師最大的成就就是學(xué)生成材。

何教授的一個研究生，在原來的學(xué)校也算是佼佼者，但拜在何教授門下后，發(fā)現(xiàn)“高手云集”，自己的水平非常有限。再加上開題報告多次未通過，頗受打擊，很是心灰意冷，大有破罐子破摔的架勢。何教授知道后，每周抽出時間和他談心，開導(dǎo)他、鼓勵他，幫助他找出問題、解決問題。何教授說：“當(dāng)你沒有思維的時候，是因為書讀得不夠多。”經(jīng)過老師和學(xué)生兩個月的努力，該研究生的開題報告最終做得非常精彩。

“讀書是一件苦中作樂的事情，尤其是讀那些醫(yī)史古籍，更需凝思聚神，用心領(lǐng)悟和體會?！蓖鯂S在《人間詞話》中說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，何清湖教授亦非常推崇，時時以之教育學(xué)生：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此為第一境。凡做學(xué)問成大事業(yè)者要有明確的目標(biāo)與方向，并貫之以執(zhí)著的追求?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境。成大學(xué)問者必須堅定不移，孜孜以求，以辛勤的勞動和不悔的付出追尋目標(biāo)和成果?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”，此為第三境。要達到這個最終最高的境界，必須要有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。

在談及學(xué)生們的未來時，何教授深有感觸地說：“現(xiàn)在很多人找導(dǎo)師，目的不一，追求不一。當(dāng)然，我并不反對醫(yī)學(xué)專業(yè)人士搞行政，但我一直鼓勵高層次人才，特別是醫(yī)學(xué)學(xué)科的高層次人才，更應(yīng)追求去從事業(yè)務(wù)工作，做醫(yī)生、當(dāng)老師都是不錯的選擇嘛?！?/p>

在學(xué)生眼中，何清湖教授是一個有大師風(fēng)范的教授，他眼光獨到，學(xué)識豐富，有海納百川的胸襟。同時，他做事雷厲風(fēng)行，是一個很有原則的人。學(xué)術(shù)上一絲不茍，工作中珍惜人才，提攜晚輩。

科普也要講究5W原則

“科普也要講究5W原則：誰來講（who），講了什么（say what），講給誰聽（to whom），用什么方式（in which way），講出什么效果（with what effect）?！?/p>

除學(xué)術(shù)研究外，何清湖教授亦非常重視科普。他是國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化建設(shè)與科學(xué)普及專家委員會最年輕的專家，獲得全國首屆百名中醫(yī)藥科普專家稱號，也是湖南省科普協(xié)會副主席。他編寫的《神農(nóng)中藥文化系列叢書》榮獲新中國成立60周年全國中醫(yī)藥科普著作二等獎、第二屆湖南省優(yōu)秀科普作品獎；《吃治百病系列叢書》獲得首屆湖南省優(yōu)秀科普作品獎；《馬王堆古漢養(yǎng)生大講堂》獲得湖南省優(yōu)秀科普作品。

科普科普，一個是科學(xué)性，一個就是要普及。何教授強調(diào)，科普也要注意方法，得喜聞樂見，抓住受眾的興趣點。“科普文章要遵守三個原則：通俗性，一看即懂，語言通俗，形式活潑；實用性，懂了之后要有用；科學(xué)性，用了之后要有效。比如，在長沙得講長沙話，在北京講普通話，去國外就得說英語?？破找彩沁@個道理，對不同的人，用不一樣的語言說一樣的內(nèi)容?！?/p>

《馬王堆古漢養(yǎng)生大講堂》以馬王堆漢墓出土的古醫(yī)書為基礎(chǔ)，將2000多年前獨具湖湘地域特色的馬王堆古漢養(yǎng)生文化與現(xiàn)代先進養(yǎng)生理念相結(jié)合，以大講堂的形式分別闡述馬王堆漢墓文化、中醫(yī)養(yǎng)生理念、具體的養(yǎng)生方藥、氣功導(dǎo)引等內(nèi)容，以及與現(xiàn)代養(yǎng)生理念結(jié)合后的體會與應(yīng)用。

養(yǎng)生重在理念，何清湖教授還為我們介紹了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的3個養(yǎng)生法。其一，順其自然：順著自然界的自然，即順著春夏秋冬、白天黑夜、東南西北；順著能力的自然，實在沒有能力完成的事，不必勉力為之；順著心情的自然，即遇到高興的事該笑就笑，遇到不高興的事該哭就哭，不過分喜，不過分悲。其二，形神共養(yǎng)：不僅要注意形體的保養(yǎng)，還要注意精神的調(diào)攝，更要使形神合一，如此才能使形體強健，精神充沛，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展。其三，注意個體差異：養(yǎng)生沒有普適的方法，要因人而異，適合自己的才是最好的。