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        從《我沒有自己的名字》看國民劣根性

        2014-04-29 00:00:00崔國軍
        學(xué)園 2014年2期

        【摘 要】對國民劣根性的揭示和批判是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)注的一個焦點。當(dāng)代作家余華是公認(rèn)的受魯迅影響,并在創(chuàng)作中體現(xiàn)魯迅風(fēng)格、繼承魯迅精神的重要作家之一。他的許多作品都對國民劣根性進(jìn)行了揭示和反思,其短篇小說《我沒有自己的名字》就集中體現(xiàn)了精神勝利法、看客心態(tài)等。

        【關(guān)鍵詞】國民劣根性 精神勝利法 看客心態(tài) 來發(fā)

        【中圖分類號】I207.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2014)02-0184-02

        國民劣根性是以魯迅為代表的一批中國現(xiàn)代思想家和作家努力揭示并批判的一種國民性,它具有歷史性和相對普遍性,并不是一種特殊現(xiàn)象,在中國現(xiàn)代有明顯體現(xiàn),并受到激烈的批判。發(fā)展到當(dāng)代,許多國人身上依然帶有很深的國民劣根性烙印。余華的短篇小說《我沒有自己的名字》雖然沒有確切的故事發(fā)生時間,但小說對國民劣根性的揭示和批判發(fā)人深省。

        一 國民劣根性的由來

        國民性指國民共有與反復(fù)出現(xiàn)的精神特質(zhì)、性格特點、情感內(nèi)蘊、價值觀念、思維方式和行為方式等的總和。美國傳教士史密斯最早對中國的國民性進(jìn)行了直接研究,他在1894年出版的《中國人的氣質(zhì)》(又譯《中國人的性格》)一書中,列舉了中國人的26種性格特點。其中,有勤儉、孝順、善良、堅韌、注重禮節(jié)等優(yōu)點,更有愛面子、保守、麻木、固執(zhí)等眾多缺點。史密斯對中國國民性的論述雖然有失偏頗,但卻引起了人們的廣泛關(guān)注。

        19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國的許多思想家在思考中國現(xiàn)代化問題時,將批判的矛頭對準(zhǔn)了國民劣根性。梁啟超、康有為、魯迅、陳獨秀等都對中國當(dāng)時的國民劣根性進(jìn)行了批判,并就如何改造提出了自己的觀點。被譽為“國民性解剖大師”的魯迅以一系列經(jīng)典作品深刻揭露了國民劣根性,并分析了形成的原因。魯迅揭示和批判的國民劣根性集中體現(xiàn)在專制性和奴性、精神勝利法、看客心態(tài)等方面。

        進(jìn)入當(dāng)代,中國社會發(fā)生了巨變,但對國民劣根性的揭示和批判依然是中國當(dāng)代文學(xué)的一個重要主題?!拔覀?nèi)匀荒軓男聲r期以來的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn):我們的國民性在巨變中仍有所未變?!蹦院陀嗳A是在作品中對國民劣根性揭示和批判最多的當(dāng)代作家,他們在作品中對暴力的極力渲染,某種程度上是對國民劣根性的深刻反思。

        二 余華及《我沒有自己的名字》

        余華是中國“先鋒派”小說的代表人物,創(chuàng)作實績突出。他的早期小說主要描寫血腥、暴力、死亡等,揭示人性丑惡,極力展示人和世界的黑暗面。到20世紀(jì)90年代初,余華對小說藝術(shù)的探索進(jìn)一步深入,小說形式趨于成熟,其作品將重心轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實人生深沉與博大的思考,但對國民劣根性的揭示和批判依然是他關(guān)注的焦點,其長篇小說《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》,中短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》《世事如煙》《一九八六年》《古典愛情》《我沒有自己的名字》等都不同程度地反思了國民劣根性。

        《我沒有自己的名字》是余華短篇小說代表作之一,發(fā)表于1995年第1期的《收獲》,后收入小說集《黃昏里的孩子》,是新世界出版社出版六本《1999余華小說新展示》中的一本。

        小說的主人公是一個叫來發(fā)的弱智青年。他出生時母親因難產(chǎn)去世,父親后來又因肺癌離他而去,失去生活保障的他便以給鎮(zhèn)上的人家送煤為生。在小鎮(zhèn)上,來發(fā)是大家欺負(fù)和取樂的對象,有名字與沒有名字都一樣,大家隨便稱呼他。就連后來因吃年糕噎死的翹鼻子許阿三對來發(fā)也敢于隨便糟蹋,只有陳先生對來發(fā)流露出一些憐憫之心。陳先生雖然讓來發(fā)感到一絲溫暖,但他不是來發(fā)真正的朋友,鎮(zhèn)上能稱為來發(fā)朋友的只有一條沒人要的小狗。狗是許阿三他們送給來發(fā)、讓他與其結(jié)成夫妻的。來發(fā)雖然弱智,卻知道人和狗是不能做夫妻,只能當(dāng)個伴兒。然而,就是這樣一個唯一的伴兒,后來也被鎮(zhèn)上的人給陷害殺死吃了,來發(fā)從此更加孤獨。

        三 《我沒有自己的名字》對國民劣根性的揭示

        《我沒有自己的名字》這篇小說是余華小說中被評論家認(rèn)為最具魯迅小說特征的作品。在主人公來發(fā)身上,我們可以看到狂人、孔乙己、阿Q等的影子,他既具有狂人“狂”與“不狂”的兩重性,又具有孔乙己善良的本性和阿Q精神勝利法等。小說中多處描寫了看客場景以及他們的笑。余華與魯迅相比,在作品中同樣是對人的關(guān)注、對世態(tài)的展現(xiàn),秉承了揭示和批判國民劣根性的傳統(tǒng),但其中多了些許溫情。

        1.來發(fā)身上鮮明地體現(xiàn)了國民劣根性之精神勝利法

        “阿Q的奴性集中體現(xiàn)為精神勝利法,即缺乏明確的自我意識,善于忘卻,自輕自賤,自欺欺人,在幻覺世界中變現(xiàn)實的真實失敗為精神上虛幻的勝利?!眮戆l(fā)的身上,打上了阿Q精神勝利法烙印。鎮(zhèn)上的人都喜歡問來發(fā),“我是不是你的爹”,每次來發(fā)都點頭說“恩”。鎮(zhèn)上的人也喜歡問他“你和他的女人睡過覺?”開始時,他依舊回答“恩”。后來,他想起了陳先生教導(dǎo)的話,就對他們說“我和你們的女人都睡過覺”。于是,眾人一下都不笑了。但來發(fā)心理上卻得到了滿足,他發(fā)現(xiàn)眾人不再笑,也仿佛自己賺了便宜一般。過足口頭癮、心理上自我安慰和精神上麻木不仁都是阿Q精神的呈現(xiàn)方式。但來發(fā)的可悲之處在于與阿Q相似的虛榮,期待作為人被尊重。鎮(zhèn)上的人們想殺死與他相依為命兩年的狗吃肉時,來發(fā)是不情愿的,眾人也沒有好的辦法把狗引出來。這時,陳先生出面說“要他幫忙,得叫他真名?!庇谑?,眾人試著叫了一聲“來發(fā)”。結(jié)果來發(fā)被這一叫,心里突然一跳,便叫了一聲“喂”,狗聽到他的聲音跑出來,最終被眾人殺掉吃了。結(jié)局是悲劇而又發(fā)人深省,來發(fā)因那點作為人的虛榮,把與自己相依為命的狗送上了不歸路。他對陳先生的盲目信任,也只因為陳先生是鎮(zhèn)上唯一一個知道他真名的人。哪怕最后,是陳先生出面讓他失去了相依為命的狗,他對陳先生也依舊沒有怨言。

        2.小說對看客心態(tài)的描寫淋漓盡致

        看客也許是國人特有的一種心態(tài),它是國民劣根性的又一重要體現(xiàn),常常與同情心缺失、精神麻木、愚昧等相關(guān)聯(lián)。小說中多次寫到看客們的場景以及他們的笑,小說開頭寫來發(fā)挑著擔(dān)子從橋上走過,聽到翹鼻子許阿三吃年糕噎死的消息、停下來擦臉上汗水時,被眾人發(fā)現(xiàn),便沖他叫起來了“許阿三……翹鼻子阿三……”,來發(fā)習(xí)慣性地低頭“恩”地答應(yīng)了一聲,他們便哈哈大笑起來。這種安排很巧妙,把笑安插到本應(yīng)嚴(yán)肅的許阿三葬禮上,很鮮明地便把國民的看客心態(tài)展露無遺。眾人當(dāng)看客當(dāng)慣了,假如沒事可看、沒事可議時,往往會人為地去尋找目標(biāo),制造看客對象和談資。鎮(zhèn)上的人們每次見到來發(fā)都把他當(dāng)成取樂對象,甚至有一天把一條狗提了起來,送給來發(fā),并告訴他是女人。以后,還時常把狗作為來發(fā)的女人譏諷他,在狗發(fā)胖時,他們又逼來發(fā)買糖送給他們這些大媒人,其無聊、空虛之精神可見一斑??纯托膽B(tài)體現(xiàn)國民劣根性最直接的是缺乏同情心,即人性的缺失。小說中,鎮(zhèn)上眾人人性的缺失最明顯的體現(xiàn)便是在殺狗的情節(jié)。來發(fā)與狗在兩年的相處中,已產(chǎn)生了很深的感情,他們相依為命,幾乎成為彼此生命中的一部分。但眾人卻不管這些,他們只想著吃狗肉,在殺狗不得的時候,居然又殘忍卑鄙地借助來發(fā)把狗引了出來。就連來發(fā)一直深深敬仰的陳先生,也當(dāng)了他們殺狗的幫兇。來發(fā)本來就弱智,是一個需要被同情、被幫助的對象,眾人非但不伸以援手,反而把他當(dāng)成取樂的對象,那種麻木和無聊的看客心態(tài)展露無遺。

        余華的創(chuàng)作明顯受到了魯迅的影響,在當(dāng)代作家中,他是公認(rèn)的體現(xiàn)出魯迅風(fēng)格,并繼承了魯迅精神的作家之一。他在國民劣根性的表現(xiàn)和批判上,繼承并發(fā)展了魯迅的某些風(fēng)格。小說《我沒有自己的名字》里也多少有些溫情的描寫,并非一味寫冷,而且主人公來發(fā)雖然是以一個“傻子”的形象出現(xiàn),但他卻是一個善良而又值得同情的形象,他沒有阿Q式的那種欺軟怕硬和盲目自信,始終善良并反省自己,似乎比小說中的任何一個正常人都更正常。

        參考文獻(xiàn)

        [1]樊星.深入剖析“國民劣根性”——試論新時期文學(xué)中“改造國民性”的主題特色[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013(2)

        [2]朱德發(fā).中國現(xiàn)代文學(xué)史實用教程[M].濟南:齊魯書社,1999

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