【摘 要】對國民劣根性的揭示和批判是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)注的一個焦點。當(dāng)代作家余華是公認(rèn)的受魯迅影響，并在創(chuàng)作中體現(xiàn)魯迅風(fēng)格、繼承魯迅精神的重要作家之一。他的許多作品都對國民劣根性進(jìn)行了揭示和反思，其短篇小說《我沒有自己的名字》就集中體現(xiàn)了精神勝利法、看客心態(tài)等。

【關(guān)鍵詞】國民劣根性 精神勝利法 看客心態(tài) 來發(fā)

【中圖分類號】I207.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0184-02

國民劣根性是以魯迅為代表的一批中國現(xiàn)代思想家和作家努力揭示并批判的一種國民性，它具有歷史性和相對普遍性，并不是一種特殊現(xiàn)象，在中國現(xiàn)代有明顯體現(xiàn)，并受到激烈的批判。發(fā)展到當(dāng)代，許多國人身上依然帶有很深的國民劣根性烙印。余華的短篇小說《我沒有自己的名字》雖然沒有確切的故事發(fā)生時間，但小說對國民劣根性的揭示和批判發(fā)人深省。

一 國民劣根性的由來

國民性指國民共有與反復(fù)出現(xiàn)的精神特質(zhì)、性格特點、情感內(nèi)蘊、價值觀念、思維方式和行為方式等的總和。美國傳教士史密斯最早對中國的國民性進(jìn)行了直接研究，他在1894年出版的《中國人的氣質(zhì)》（又譯《中國人的性格》）一書中，列舉了中國人的26種性格特點。其中，有勤儉、孝順、善良、堅韌、注重禮節(jié)等優(yōu)點，更有愛面子、保守、麻木、固執(zhí)等眾多缺點。史密斯對中國國民性的論述雖然有失偏頗，但卻引起了人們的廣泛關(guān)注。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的許多思想家在思考中國現(xiàn)代化問題時，將批判的矛頭對準(zhǔn)了國民劣根性。梁啟超、康有為、魯迅、陳獨秀等都對中國當(dāng)時的國民劣根性進(jìn)行了批判，并就如何改造提出了自己的觀點。被譽為“國民性解剖大師”的魯迅以一系列經(jīng)典作品深刻揭露了國民劣根性，并分析了形成的原因。魯迅揭示和批判的國民劣根性集中體現(xiàn)在專制性和奴性、精神勝利法、看客心態(tài)等方面。

進(jìn)入當(dāng)代，中國社會發(fā)生了巨變，但對國民劣根性的揭示和批判依然是中國當(dāng)代文學(xué)的一個重要主題?！拔覀?nèi)匀荒軓男聲r期以來的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)：我們的國民性在巨變中仍有所未變?！蹦院陀嗳A是在作品中對國民劣根性揭示和批判最多的當(dāng)代作家，他們在作品中對暴力的極力渲染，某種程度上是對國民劣根性的深刻反思。

二 余華及《我沒有自己的名字》

余華是中國“先鋒派”小說的代表人物，創(chuàng)作實績突出。他的早期小說主要描寫血腥、暴力、死亡等，揭示人性丑惡，極力展示人和世界的黑暗面。到20世紀(jì)90年代初，余華對小說藝術(shù)的探索進(jìn)一步深入，小說形式趨于成熟，其作品將重心轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實人生深沉與博大的思考，但對國民劣根性的揭示和批判依然是他關(guān)注的焦點，其長篇小說《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》，中短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》《世事如煙》《一九八六年》《古典愛情》《我沒有自己的名字》等都不同程度地反思了國民劣根性。

《我沒有自己的名字》是余華短篇小說代表作之一，發(fā)表于1995年第1期的《收獲》，后收入小說集《黃昏里的孩子》，是新世界出版社出版六本《1999余華小說新展示》中的一本。

小說的主人公是一個叫來發(fā)的弱智青年。他出生時母親因難產(chǎn)去世，父親后來又因肺癌離他而去，失去生活保障的他便以給鎮(zhèn)上的人家送煤為生。在小鎮(zhèn)上，來發(fā)是大家欺負(fù)和取樂的對象，有名字與沒有名字都一樣，大家隨便稱呼他。就連后來因吃年糕噎死的翹鼻子許阿三對來發(fā)也敢于隨便糟蹋，只有陳先生對來發(fā)流露出一些憐憫之心。陳先生雖然讓來發(fā)感到一絲溫暖，但他不是來發(fā)真正的朋友，鎮(zhèn)上能稱為來發(fā)朋友的只有一條沒人要的小狗。狗是許阿三他們送給來發(fā)、讓他與其結(jié)成夫妻的。來發(fā)雖然弱智，卻知道人和狗是不能做夫妻，只能當(dāng)個伴兒。然而，就是這樣一個唯一的伴兒，后來也被鎮(zhèn)上的人給陷害殺死吃了，來發(fā)從此更加孤獨。

三 《我沒有自己的名字》對國民劣根性的揭示

《我沒有自己的名字》這篇小說是余華小說中被評論家認(rèn)為最具魯迅小說特征的作品。在主人公來發(fā)身上，我們可以看到狂人、孔乙己、阿Q等的影子，他既具有狂人“狂”與“不狂”的兩重性，又具有孔乙己善良的本性和阿Q精神勝利法等。小說中多處描寫了看客場景以及他們的笑。余華與魯迅相比，在作品中同樣是對人的關(guān)注、對世態(tài)的展現(xiàn)，秉承了揭示和批判國民劣根性的傳統(tǒng)，但其中多了些許溫情。

1.來發(fā)身上鮮明地體現(xiàn)了國民劣根性之精神勝利法

“阿Q的奴性集中體現(xiàn)為精神勝利法，即缺乏明確的自我意識，善于忘卻，自輕自賤，自欺欺人，在幻覺世界中變現(xiàn)實的真實失敗為精神上虛幻的勝利?！眮戆l(fā)的身上，打上了阿Q精神勝利法烙印。鎮(zhèn)上的人都喜歡問來發(fā)，“我是不是你的爹”，每次來發(fā)都點頭說“恩”。鎮(zhèn)上的人也喜歡問他“你和他的女人睡過覺？”開始時，他依舊回答“恩”。后來，他想起了陳先生教導(dǎo)的話，就對他們說“我和你們的女人都睡過覺”。于是，眾人一下都不笑了。但來發(fā)心理上卻得到了滿足，他發(fā)現(xiàn)眾人不再笑，也仿佛自己賺了便宜一般。過足口頭癮、心理上自我安慰和精神上麻木不仁都是阿Q精神的呈現(xiàn)方式。但來發(fā)的可悲之處在于與阿Q相似的虛榮，期待作為人被尊重。鎮(zhèn)上的人們想殺死與他相依為命兩年的狗吃肉時，來發(fā)是不情愿的，眾人也沒有好的辦法把狗引出來。這時，陳先生出面說“要他幫忙，得叫他真名?！庇谑?，眾人試著叫了一聲“來發(fā)”。結(jié)果來發(fā)被這一叫，心里突然一跳，便叫了一聲“喂”，狗聽到他的聲音跑出來，最終被眾人殺掉吃了。結(jié)局是悲劇而又發(fā)人深省，來發(fā)因那點作為人的虛榮，把與自己相依為命的狗送上了不歸路。他對陳先生的盲目信任，也只因為陳先生是鎮(zhèn)上唯一一個知道他真名的人。哪怕最后，是陳先生出面讓他失去了相依為命的狗，他對陳先生也依舊沒有怨言。

2.小說對看客心態(tài)的描寫淋漓盡致

看客也許是國人特有的一種心態(tài)，它是國民劣根性的又一重要體現(xiàn)，常常與同情心缺失、精神麻木、愚昧等相關(guān)聯(lián)。小說中多次寫到看客們的場景以及他們的笑，小說開頭寫來發(fā)挑著擔(dān)子從橋上走過，聽到翹鼻子許阿三吃年糕噎死的消息、停下來擦臉上汗水時，被眾人發(fā)現(xiàn)，便沖他叫起來了“許阿三……翹鼻子阿三……”，來發(fā)習(xí)慣性地低頭“恩”地答應(yīng)了一聲，他們便哈哈大笑起來。這種安排很巧妙，把笑安插到本應(yīng)嚴(yán)肅的許阿三葬禮上，很鮮明地便把國民的看客心態(tài)展露無遺。眾人當(dāng)看客當(dāng)慣了，假如沒事可看、沒事可議時，往往會人為地去尋找目標(biāo)，制造看客對象和談資。鎮(zhèn)上的人們每次見到來發(fā)都把他當(dāng)成取樂對象，甚至有一天把一條狗提了起來，送給來發(fā)，并告訴他是女人。以后，還時常把狗作為來發(fā)的女人譏諷他，在狗發(fā)胖時，他們又逼來發(fā)買糖送給他們這些大媒人，其無聊、空虛之精神可見一斑?？纯托膽B(tài)體現(xiàn)國民劣根性最直接的是缺乏同情心，即人性的缺失。小說中，鎮(zhèn)上眾人人性的缺失最明顯的體現(xiàn)便是在殺狗的情節(jié)。來發(fā)與狗在兩年的相處中，已產(chǎn)生了很深的感情，他們相依為命，幾乎成為彼此生命中的一部分。但眾人卻不管這些，他們只想著吃狗肉，在殺狗不得的時候，居然又殘忍卑鄙地借助來發(fā)把狗引了出來。就連來發(fā)一直深深敬仰的陳先生，也當(dāng)了他們殺狗的幫兇。來發(fā)本來就弱智，是一個需要被同情、被幫助的對象，眾人非但不伸以援手，反而把他當(dāng)成取樂的對象，那種麻木和無聊的看客心態(tài)展露無遺。

余華的創(chuàng)作明顯受到了魯迅的影響，在當(dāng)代作家中，他是公認(rèn)的體現(xiàn)出魯迅風(fēng)格，并繼承了魯迅精神的作家之一。他在國民劣根性的表現(xiàn)和批判上，繼承并發(fā)展了魯迅的某些風(fēng)格。小說《我沒有自己的名字》里也多少有些溫情的描寫，并非一味寫冷，而且主人公來發(fā)雖然是以一個“傻子”的形象出現(xiàn)，但他卻是一個善良而又值得同情的形象，他沒有阿Q式的那種欺軟怕硬和盲目自信，始終善良并反省自己，似乎比小說中的任何一個正常人都更正常。

參考文獻(xiàn)

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