【摘 要】建水自古重文興教，有“滇南鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”之稱。建水三塔是建水古代教育發(fā)展的標(biāo)志和重文興教的人文理念的體現(xiàn)。從塔的命名和建塔的時間、目的、理念來看，建水三塔與古代教育發(fā)展息息相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】建水 崇文塔 文筆塔 天柱塔 重文興教 學(xué)文重教 文獻(xiàn)名邦

【中圖分類號】K872 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0175-03

一 崇文興教，文風(fēng)蔚起

崇文塔位于建水城內(nèi)東南方。始建于元代，明代重修，清嘉慶年間毀于暴風(fēng)雨，清道光十一年（1831年）重新修建。塔高20米，正方形，為17層磚砌密檐式佛塔。底層為白色須彌座，底座上建有三層基座，第四層較高寬，由此向上逐層收縮。每檐四面各有小龕一個，龕內(nèi)放置佛像一尊，頂部飾有寶頂和風(fēng)鈴，基部嵌有兩塊石碑。①2004年1月被列為云南省第六批重點文物保護(hù)單位。

古人為何在此建崇文塔，從歷史的客觀原因看，筆者認(rèn)為其原因有三：（1）崇文塔塔身放置了數(shù)十尊佛像，無可置疑，崇文塔是一座佛塔。（2）崇文塔是一座風(fēng)水塔。塔建于城東南方，在八卦中東南為巽卦，分辰、巽、巳三向?！督疰i玉關(guān)》載：“辰砂能致富，非人其家住”?！百闵芭?dāng)家，男女稱賢名。”“巳砂文章發(fā)，六親都來答?！薄叭舴昵缢?，父子名稱賢”。②建水城東南巽方地勢低平，一片稻田為水。故在巽方建高大雄奇的崇文塔為砂鎮(zhèn)之。（3）崇文塔更是一座人文理念塔，崇文顧名思義就是崇尚文化。塔建于元代，名白塔，明代重修改名崇文塔，也就是建水元代開辦廟學(xué)，明代文風(fēng)蔚起之時更名，代表的是建水古代人民渴求文化，期盼重文興教的思想理念。

元代初，按元世祖忽必烈下詔頒布的學(xué)制，全國各地建孔子廟，辦廟學(xué)。至元十五年（1278年）中慶路（今昆明市）總管張立道，在昆明為云南首建孔子廟，辦廟學(xué)。至元二十二年（1285年）張立道改任臨安廣西道軍民宣撫使，又在建水路建文廟，辦廟學(xué)（廟學(xué)是文廟與學(xué)校的結(jié)合，既是祭祀孔子的場所，又是進(jìn)行文化教育的機(jī)構(gòu)）。張立道是一位有功于云南教育的人，后來在建水文廟的名宦祠里，第一個紀(jì)念的就是他。

建水廟學(xué)的創(chuàng)建，首開了滇南文化的教育和儒家思想傳播的先河。建水辦學(xué)晚于昆明8年，而后建崇文塔，可見建水人民崇文興教的思想追求是執(zhí)著的。

明代在建水設(shè)臨安府，府治于建水州。同時又設(shè)軍事指揮機(jī)關(guān)臨安衛(wèi)。府、衛(wèi)、州同城，至使建水成為滇南政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，將建水和滇南文化教育又推向了一個高潮。按明制，當(dāng)時建水應(yīng)設(shè)三所學(xué)校，即臨安府學(xué)、建水州學(xué)、臨安衛(wèi)學(xué)（衛(wèi)學(xué)，本屬武學(xué)，教育所屬年輕武官及應(yīng)該繼承武官祿位的軍人子弟。除學(xué)習(xí)軍事科目外，與儒學(xué)無別）。因府、州同在一地，未開州學(xué)。府學(xué)、衛(wèi)學(xué)同設(shè)在文廟內(nèi)，后來二學(xué)合并。明萬歷四十三年（1615年）經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，開設(shè)建水州學(xué)。

明清時期，由于建水文風(fēng)大開、書聲鼎沸，讀書人太多，當(dāng)時的教育狀況出現(xiàn)了三種特殊的現(xiàn)象：（1）“寄學(xué)”。即建水學(xué)子到外府、州、縣寄讀。除分到元江、開化等府寄學(xué)外，還分寄到本府其他學(xué)校。如石屏州學(xué)、蒙自州學(xué)、阿米州學(xué)（今開遠(yuǎn)）、通?？h學(xué)、河西縣學(xué)、寧州縣學(xué)（今華寧）、新平縣學(xué)等都有建水籍學(xué)子。（2）“臨安府辦外地學(xué)?！薄Ｔ虻靥幧贁?shù)民族地區(qū)，本府生員較少，多以臨安府屬的學(xué)子充任。后來索性在建水文廟內(nèi)辦元江府學(xué)，稱元江北學(xué)，教師、學(xué)生都寄住在臨安城內(nèi)。留在元江本土的府學(xué)則稱元江南學(xué)。直至清初順治十六年（1659年）元江改土歸流后，元江府學(xué)才遷回元江城。（3）“一廟多學(xué)”。全國文廟一般都是一廟一學(xué)，左廟右學(xué)。建水文廟則是“一廟三學(xué)”，即臨安府學(xué)、建水州學(xué)和元江府學(xué)（元江北學(xué)），三學(xué)同設(shè)于一廟，這種特殊現(xiàn)象在全國是絕無僅有、獨一無二的。因此，建水文廟在明清時，曾經(jīng)過50多次增修擴(kuò)建，占地達(dá)7.6萬平方米，縱深里許，成為全國規(guī)模第二大的文廟，僅次于山東曲阜文廟。1983年被列為云南省重點文物保護(hù)單位。2001年被國務(wù)院列為國家級重點文物保護(hù)單位。

歷史上的建水文教大興、人文蔚起，其原因自然與廣設(shè)學(xué)校有關(guān)。除府學(xué)、州學(xué)外，明代還創(chuàng)建了崇正書院、景賢書院。清代又增設(shè)了煥文書院、崇文書院、桂香書院、曲江書院等。這些書院既是官學(xué)的補(bǔ)充，又與官辦學(xué)校相互爭輝。另外，還有遍布城鄉(xiāng)的私塾和義學(xué)。至清代末期，全縣有私塾百余所，有鄉(xiāng)村義學(xué)六所。當(dāng)時建水還是滇南伊斯蘭教經(jīng)堂教育中心、滇南彝族畢摩的會考地。

建水元、明、清開啟文風(fēng)和教育蓬勃發(fā)展的史實，充分說明元代建崇文塔正是建水人民崇文興教的思想理念。

二 重文興教，文化倡明

文筆塔，位于城西南4公里處的拜佛山頂，建于清道光八年（1828年）。造型獨異，呈八面體，是一座無門無窗的實心塔。塔高31.4米，塔基周長31.4米，③與塔高相等。不分級、無裝飾，通體無檐。由底向上逐漸收縮至塔頂，頂部較小，好似筆頭，遠(yuǎn)眺就如一支倒立的巨型毛筆。③因建于山岡之上，更覺雄偉。至于塔高和塔基周長均為31.4米，不知是巧合，還是建塔者從圓周率中得到某種啟示或聯(lián)想，現(xiàn)已無法考證。

古人為何在此建文筆塔，筆者認(rèn)為其原因有二。第一，在離城區(qū)4公里多的山巔獨建一塔，并非供人們游覽觀光；塔體無門無窗為實心，不可攀高瞭望；塔周無交通要道，不為指航導(dǎo)向?？梢姡墓P塔是一座典型的風(fēng)水塔。在八卦西南為坤卦，坤卦分未、坤、申三向。《金鎖玉關(guān)》載：“未砂能發(fā)家，可以置家財。坤砂迭迭起，真是上元花，婦女持家政，把酒話桑麻?！薄吧晟芭畠好?，圓面又長腿，若與寅水照，丹青化優(yōu)美?！薄岸冢ɡし剑┥巴耆庩栆徽彰?，上中丁財旺，（上中指三元九運(yùn)中的上元和中元），家富積銀錢，如得艮水照，福壽又雙全”。④建水城西南坤方的西湖村一帶，古為湖泊，地勢比城區(qū)低凹，為水。故在坤方拜佛山頂建文筆塔為砂補(bǔ)之。第二，文筆塔是一座人文理念塔。命名文筆，（《現(xiàn)代漢語詞典》對文筆的解釋為“文章用詞造句的風(fēng)格”）表示建水古代人民，不僅重文興教，多有所學(xué)，而且要學(xué)文重教、學(xué)有所成，要有文采，有真才實學(xué)。此命名還有另一層含義，據(jù)說當(dāng)時的臨安府，民族雜居，習(xí)武之人眾多，民風(fēng)強(qiáng)悍，械斗之風(fēng)盛行，民族起義頻繁，命名文筆塔也有用文壓武，偃武修文發(fā)展地方文化之義。文筆塔形似一支飽蘸瀘江河水為墨的倒立毛筆，向藍(lán)天揮毫疾書，象征才華橫溢的臨安學(xué)子。塔為實心，意即塔（踏）實，表示臨安學(xué)子的學(xué)風(fēng)。從塔的名、形、義上無不體現(xiàn)了建塔的真正內(nèi)涵——學(xué)文重教。

建水古代重視教育，元代辦廟學(xué)之初就到四川聘請師資來擔(dān)任儒學(xué)教授。當(dāng)然，歷史更給了建水教育發(fā)展的機(jī)遇。明洪武年間，山西右部政使韓可宜，山陰（今浙江紹興）人。山西右參政王奎，松陽（今浙江遂昌）人。此二人皆為當(dāng)時的知名文人，只因口快直諫，被貶到云南臨安衛(wèi)，同在建水戍邊。臨安衛(wèi)指揮萬中對二人優(yōu)禮相待，并請他們講學(xué)，二人皆樂于擔(dān)任教職。當(dāng)時正值元代廟學(xué)改為臨安府學(xué)、臨安衛(wèi)學(xué)之際。得此良師，臨安文教之風(fēng)大興，韓、王二人在建水講學(xué)近16年之久，人文卓著。因此，建水有識之士認(rèn)為：“臨安文風(fēng)之開，自韓都諫、王學(xué)士兩先生謫戍始”?！芭R安之風(fēng)，實二公倡之”。為了紀(jì)念他們，后人在建水文廟內(nèi)建祠，取名“寄賢祠”，每年春、秋兩季祭祀二公。清康熙年間，繪塑二公像，改名“景賢祠”。后人瞻仰塑像，莫不肅然起敬，景仰不忘二公德澤。祠前建“景賢書院”，這是全國文廟內(nèi)僅有的鄉(xiāng)土祠祀建筑。

景賢祠內(nèi)有一碑，刻有王奎所作的《自銘并韓可宜銘》一文，文后附詩“荷戈萬里戍戎行，……賴有詩書開遠(yuǎn)徼，……軍中子弟半圭徂⑤，奕世人才說建庠。志到雙清詔國史，丹青不老近宮墻⑥?！北恼f明了他們不幸被充軍到建水，卻萬幸還能用《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典著作來開邊徼之塞，為建水教育培養(yǎng)出人才，并使多半學(xué)子獲得官職。另外，明嘉靖年間被貶謫至云南的著名學(xué)者——楊慎（字升庵），曾兩度寓居建水，開館講學(xué)，臨安士子多所向?qū)W，對臨安文風(fēng)、教育的發(fā)展也起到了很大的推動作用。

建水，自古尊重知識，愛戴人才，尊師重教的民風(fēng)無處不在。教育質(zhì)量之高，名冠全滇，清人吳大勛在《滇南聞見錄》中寫到“余承乏五華書院者兩年，縱觀各府之文，非不皆有可觀。要之師友淵源，下帷苦功，而能理法明備，辭章穩(wěn)當(dāng)者，臨安、云南、大理三府鼎足而立。”說明臨安學(xué)子確有文筆，真才實學(xué)。

三 科甲鼎盛，文獻(xiàn)名邦

天柱塔，位于城東約10公里處顏洞左側(cè)的巖洞山頂。清康熙年間（1662～1722年），始建第一層，乾隆甲子（1744年）續(xù)建未果，道光元年（1821年）再建也未果，同治三年（1864年）再次重建完工。歷經(jīng)清朝七代帝王，時間跨度近200年，四起三落，屢停屢建，歷盡艱辛，百折不撓，終至建成。其原因耐人尋味，但卻反映了古代勞動人民對事業(yè)的執(zhí)著追求。只可惜1947年又毀于兵荒馬亂之中。

半個多世紀(jì)以來，鑒于建水人民對天柱塔的懷念，人們對重建天柱塔的呼吁越來越大。經(jīng)建水縣人民政府研究決定：由建水歷史文化名城研究課題組牽頭組織，原副縣長沈振宇同志主動請纓負(fù)責(zé)，根據(jù)縣委黨校副校長蘇正洪同志所擬“古塔重建創(chuàng)意”。自2000年開始，曾50余次到天柱塔原址及周邊地區(qū)考察，多次召開有關(guān)人士和當(dāng)?shù)啬慷眠^天柱塔的七十歲以上老人的座談會，根據(jù)他們的回憶和現(xiàn)有史料及對原址基座的測算。按照文物“修舊如舊”的原則，使用原石料，保持原風(fēng)格。經(jīng)六次修改草圖，多方籌集資金，終于在2004年出臺重建天柱塔方案。由大理國光古建公司承建，于2005年元月12日破土動工，2007年，天柱塔終于重展雄姿，巋然屹立。

天柱塔為目前國內(nèi)體量最大的空心塔，分九級，高45.3米，塔基周長64米。中有石砌臺階，總計95級，整座塔全由大塊石砌成，古樸凝重。第一層上額鐫刻“南天一柱”。因塔建于崖頂，眺望寶塔，頂天立地，氣勢恢弘，剛勁挺拔。

古人建造神奇?zhèn)グ兜奶熘?，其思想理念有三：?）天柱塔是一座風(fēng)水塔。在八卦東方為震卦，震卦分甲、卯、乙三向?！督疰i玉關(guān)》載：“甲乙水主窮，長房不興隆，形如斜飛去，定主長絕宗?！薄懊凹垖m，上中時大吉，若得庚酉白浪起（西方見水），管教關(guān)勝運(yùn)不窮?！薄耙疑俺鑫恼?，幾個讀書郎，若得單辛水，亦主內(nèi)賢良。”“震卦是滿砂，文武并興家?！雹哳伓次挥诮ㄋ畺|方，為建水壩子的泄水口，早年建水壩子洪澇之災(zāi)連年不斷，故在巖洞山頂上建塔鎮(zhèn)水。希望建水壩子既不要洪水成災(zāi)，又要綠水長流。（2）用天柱塔示意，把建水人民天塌不彎腰、地陷不傾斜、正正直直立世的人文理念，物化在壯美挺拔的塔體之上。（3）天柱塔是一座極有意義和風(fēng)趣的人文理念塔。塔的命名，表達(dá)了建水人民期盼建水多出人才、出棟梁之材的美好愿望，示意建水人民立志做撐起南天的擎天柱。天柱塔蘊(yùn)涵著中華民族佛、道、儒三教的精神精華和美好的人文理念。

希望建水多出人才，雖然只是渴求和愿望，但從建水古代教育所出的人才看，卻屬事實。舊志載，建水城中原有80余座牌（碑）坊，其匾額如：“父子登科”、“父子進(jìn)士”、“兄弟進(jìn)士”、“叔侄進(jìn)士”、“甲榜同登”、“文武齊芳”、“黃榜傳芳”、“金馬黃門”、“七進(jìn)士坊”、“翰林坊”、“一門三進(jìn)士”、“兄弟兩翰林”⑧等，不勝枚舉?？梢姟芭R安夙號文獻(xiàn)名邦，科第簪嬰之盛甲于滇省”，并非溢美之詞。

自明永樂九年（1411年），云南首次開科取士，建水就有兩名生員考中舉人，繼后又出現(xiàn)了第一個進(jìn)士劉鍇。

明清時期的臨安府，詩書禮樂之風(fēng)甲于全滇。在全省舉行的鄉(xiāng)試中，中舉者不乏臨安學(xué)子，有時會占全省錄取比例的1/4，或1/3，甚至1/2以上。一榜之內(nèi)竟占半榜之多，故建水又有“臨半榜”之美稱。如康熙壬午科，全省錄取舉人42人，其中臨安府占22人；雍正癸卯科，全省錄取舉人66人，其中臨安府占34人。己酉科，全省錄取舉人59人，其中臨安府占30人。壬子科，全省錄取舉人65人，其中臨安府占34人。⑩

建水不僅在省內(nèi)鄉(xiāng)試中舉有“臨半榜”現(xiàn)象，甚至到京城考進(jìn)士也如此。如康熙癸丑科，全省考中進(jìn)士3人，其中臨安府占2人。乙丑科，全省考中進(jìn)士1人，為臨安府所占。戊辰科，全省考中進(jìn)士2人，其中臨安府1人。庚辰科，全省考中進(jìn)士4人，其中臨安府占3人。癸巳科，全省考中進(jìn)士2人，其中臨安府占1人。乙未科，全省考中進(jìn)士4人，其中臨安府占3人。辛丑科，全省考中進(jìn)士2人，均為臨安府所占。雍正丁未科，全省考中進(jìn)士10人，其中臨安府占5人。乾隆壬戌科，全省考中進(jìn)士10人，其中臨安府占6人。辛未科，全省考中進(jìn)士9人，其中臨安府占5人。甲戌科，全省考中進(jìn)士7人，其中臨安府占4人。庚辰科，全省考中進(jìn)士5人，其中臨安府占3人。辛巳科，全省考中進(jìn)士5人，其中臨安府占3人。己丑科，全省考中進(jìn)士1人，為臨安府所占。⑨

明代時，云南省有18個府和2個直隸州，清代為14個府和10個廳?？梢娕R安府學(xué)子考中的比重之大，“臨半榜”之說名副其實。與有數(shù)千年文明史的中原郡縣相比，也不遜色。明代建水共出文進(jìn)士30名，武進(jìn)士28名，文舉人299名，武舉人35名。建水生員中還選送出貢生372人，入京城國子監(jiān)學(xué)習(xí)。清代建水共出文進(jìn)士33名，武進(jìn)士18名，文舉人464名，武舉人475名。建水生員中還選送出貢生622人，入京城國子監(jiān)學(xué)習(xí)。⑩

縱觀建水古代教育，建水不愧“滇南鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”之稱，故1994年2月，建水被國務(wù)院公布為：國家歷史文化名城和國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

根據(jù)建水三塔的命名和建塔的時間、理念，再聯(lián)系建水古代教育的發(fā)展。其關(guān)系為：崇文塔——重文，崇文興教，文風(fēng)蔚起；文筆塔——學(xué)文，文化倡明，滇南鄒魯；天柱塔——出才，科甲鼎盛，文獻(xiàn)名邦。

注 釋

①③楊豐、汪海清.中國歷史文化名城——建水[M].芒市：德宏民族出版社，1994

②④⑦鐘義明、蔣昌霖.金鎖玉關(guān)——過路陰陽講義[M].臺北：武陵出版社，2000

⑤圭徂為玉圭和印綬，引申為爵位、官職

⑥建庠，建水學(xué)校。宮墻，指學(xué)宮

⑧⑨⑩楊豐、趙曉凌.教育圣地——滇南鄒魯[M].昆明：云南出版集團(tuán)公司、云南美術(shù)出版社，2007