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        建水古塔人文內(nèi)涵初探

        2014-04-29 00:00:00賈溪濤
        學(xué)園 2014年2期

        【摘 要】建水自古重文興教,有“滇南鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”之稱。建水三塔是建水古代教育發(fā)展的標(biāo)志和重文興教的人文理念的體現(xiàn)。從塔的命名和建塔的時間、目的、理念來看,建水三塔與古代教育發(fā)展息息相關(guān)。

        【關(guān)鍵詞】建水 崇文塔 文筆塔 天柱塔 重文興教 學(xué)文重教 文獻(xiàn)名邦

        【中圖分類號】K872 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2014)02-0175-03

        一 崇文興教,文風(fēng)蔚起

        崇文塔位于建水城內(nèi)東南方。始建于元代,明代重修,清嘉慶年間毀于暴風(fēng)雨,清道光十一年(1831年)重新修建。塔高20米,正方形,為17層磚砌密檐式佛塔。底層為白色須彌座,底座上建有三層基座,第四層較高寬,由此向上逐層收縮。每檐四面各有小龕一個,龕內(nèi)放置佛像一尊,頂部飾有寶頂和風(fēng)鈴,基部嵌有兩塊石碑。①2004年1月被列為云南省第六批重點文物保護(hù)單位。

        古人為何在此建崇文塔,從歷史的客觀原因看,筆者認(rèn)為其原因有三:(1)崇文塔塔身放置了數(shù)十尊佛像,無可置疑,崇文塔是一座佛塔。(2)崇文塔是一座風(fēng)水塔。塔建于城東南方,在八卦中東南為巽卦,分辰、巽、巳三向?!督疰i玉關(guān)》載:“辰砂能致富,非人其家住”?!百闵芭?dāng)家,男女稱賢名。”“巳砂文章發(fā),六親都來答?!薄叭舴昵缢?,父子名稱賢”。②建水城東南巽方地勢低平,一片稻田為水。故在巽方建高大雄奇的崇文塔為砂鎮(zhèn)之。(3)崇文塔更是一座人文理念塔,崇文顧名思義就是崇尚文化。塔建于元代,名白塔,明代重修改名崇文塔,也就是建水元代開辦廟學(xué),明代文風(fēng)蔚起之時更名,代表的是建水古代人民渴求文化,期盼重文興教的思想理念。

        元代初,按元世祖忽必烈下詔頒布的學(xué)制,全國各地建孔子廟,辦廟學(xué)。至元十五年(1278年)中慶路(今昆明市)總管張立道,在昆明為云南首建孔子廟,辦廟學(xué)。至元二十二年(1285年)張立道改任臨安廣西道軍民宣撫使,又在建水路建文廟,辦廟學(xué)(廟學(xué)是文廟與學(xué)校的結(jié)合,既是祭祀孔子的場所,又是進(jìn)行文化教育的機(jī)構(gòu))。張立道是一位有功于云南教育的人,后來在建水文廟的名宦祠里,第一個紀(jì)念的就是他。

        建水廟學(xué)的創(chuàng)建,首開了滇南文化的教育和儒家思想傳播的先河。建水辦學(xué)晚于昆明8年,而后建崇文塔,可見建水人民崇文興教的思想追求是執(zhí)著的。

        明代在建水設(shè)臨安府,府治于建水州。同時又設(shè)軍事指揮機(jī)關(guān)臨安衛(wèi)。府、衛(wèi)、州同城,至使建水成為滇南政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心,將建水和滇南文化教育又推向了一個高潮。按明制,當(dāng)時建水應(yīng)設(shè)三所學(xué)校,即臨安府學(xué)、建水州學(xué)、臨安衛(wèi)學(xué)(衛(wèi)學(xué),本屬武學(xué),教育所屬年輕武官及應(yīng)該繼承武官祿位的軍人子弟。除學(xué)習(xí)軍事科目外,與儒學(xué)無別)。因府、州同在一地,未開州學(xué)。府學(xué)、衛(wèi)學(xué)同設(shè)在文廟內(nèi),后來二學(xué)合并。明萬歷四十三年(1615年)經(jīng)朝廷批準(zhǔn),開設(shè)建水州學(xué)。

        明清時期,由于建水文風(fēng)大開、書聲鼎沸,讀書人太多,當(dāng)時的教育狀況出現(xiàn)了三種特殊的現(xiàn)象:(1)“寄學(xué)”。即建水學(xué)子到外府、州、縣寄讀。除分到元江、開化等府寄學(xué)外,還分寄到本府其他學(xué)校。如石屏州學(xué)、蒙自州學(xué)、阿米州學(xué)(今開遠(yuǎn))、通??h學(xué)、河西縣學(xué)、寧州縣學(xué)(今華寧)、新平縣學(xué)等都有建水籍學(xué)子。(2)“臨安府辦外地學(xué)?!薄T虻靥幧贁?shù)民族地區(qū),本府生員較少,多以臨安府屬的學(xué)子充任。后來索性在建水文廟內(nèi)辦元江府學(xué),稱元江北學(xué),教師、學(xué)生都寄住在臨安城內(nèi)。留在元江本土的府學(xué)則稱元江南學(xué)。直至清初順治十六年(1659年)元江改土歸流后,元江府學(xué)才遷回元江城。(3)“一廟多學(xué)”。全國文廟一般都是一廟一學(xué),左廟右學(xué)。建水文廟則是“一廟三學(xué)”,即臨安府學(xué)、建水州學(xué)和元江府學(xué)(元江北學(xué)),三學(xué)同設(shè)于一廟,這種特殊現(xiàn)象在全國是絕無僅有、獨一無二的。因此,建水文廟在明清時,曾經(jīng)過50多次增修擴(kuò)建,占地達(dá)7.6萬平方米,縱深里許,成為全國規(guī)模第二大的文廟,僅次于山東曲阜文廟。1983年被列為云南省重點文物保護(hù)單位。2001年被國務(wù)院列為國家級重點文物保護(hù)單位。

        歷史上的建水文教大興、人文蔚起,其原因自然與廣設(shè)學(xué)校有關(guān)。除府學(xué)、州學(xué)外,明代還創(chuàng)建了崇正書院、景賢書院。清代又增設(shè)了煥文書院、崇文書院、桂香書院、曲江書院等。這些書院既是官學(xué)的補(bǔ)充,又與官辦學(xué)校相互爭輝。另外,還有遍布城鄉(xiāng)的私塾和義學(xué)。至清代末期,全縣有私塾百余所,有鄉(xiāng)村義學(xué)六所。當(dāng)時建水還是滇南伊斯蘭教經(jīng)堂教育中心、滇南彝族畢摩的會考地。

        建水元、明、清開啟文風(fēng)和教育蓬勃發(fā)展的史實,充分說明元代建崇文塔正是建水人民崇文興教的思想理念。

        二 重文興教,文化倡明

        文筆塔,位于城西南4公里處的拜佛山頂,建于清道光八年(1828年)。造型獨異,呈八面體,是一座無門無窗的實心塔。塔高31.4米,塔基周長31.4米,③與塔高相等。不分級、無裝飾,通體無檐。由底向上逐漸收縮至塔頂,頂部較小,好似筆頭,遠(yuǎn)眺就如一支倒立的巨型毛筆。③因建于山岡之上,更覺雄偉。至于塔高和塔基周長均為31.4米,不知是巧合,還是建塔者從圓周率中得到某種啟示或聯(lián)想,現(xiàn)已無法考證。

        古人為何在此建文筆塔,筆者認(rèn)為其原因有二。第一,在離城區(qū)4公里多的山巔獨建一塔,并非供人們游覽觀光;塔體無門無窗為實心,不可攀高瞭望;塔周無交通要道,不為指航導(dǎo)向??梢姡墓P塔是一座典型的風(fēng)水塔。在八卦西南為坤卦,坤卦分未、坤、申三向。《金鎖玉關(guān)》載:“未砂能發(fā)家,可以置家財。坤砂迭迭起,真是上元花,婦女持家政,把酒話桑麻?!薄吧晟芭畠好?,圓面又長腿,若與寅水照,丹青化優(yōu)美?!薄岸冢ɡし剑┥巴耆庩栆徽彰?,上中丁財旺,(上中指三元九運(yùn)中的上元和中元),家富積銀錢,如得艮水照,福壽又雙全”。④建水城西南坤方的西湖村一帶,古為湖泊,地勢比城區(qū)低凹,為水。故在坤方拜佛山頂建文筆塔為砂補(bǔ)之。第二,文筆塔是一座人文理念塔。命名文筆,(《現(xiàn)代漢語詞典》對文筆的解釋為“文章用詞造句的風(fēng)格”)表示建水古代人民,不僅重文興教,多有所學(xué),而且要學(xué)文重教、學(xué)有所成,要有文采,有真才實學(xué)。此命名還有另一層含義,據(jù)說當(dāng)時的臨安府,民族雜居,習(xí)武之人眾多,民風(fēng)強(qiáng)悍,械斗之風(fēng)盛行,民族起義頻繁,命名文筆塔也有用文壓武,偃武修文發(fā)展地方文化之義。文筆塔形似一支飽蘸瀘江河水為墨的倒立毛筆,向藍(lán)天揮毫疾書,象征才華橫溢的臨安學(xué)子。塔為實心,意即塔(踏)實,表示臨安學(xué)子的學(xué)風(fēng)。從塔的名、形、義上無不體現(xiàn)了建塔的真正內(nèi)涵——學(xué)文重教。

        建水古代重視教育,元代辦廟學(xué)之初就到四川聘請師資來擔(dān)任儒學(xué)教授。當(dāng)然,歷史更給了建水教育發(fā)展的機(jī)遇。明洪武年間,山西右部政使韓可宜,山陰(今浙江紹興)人。山西右參政王奎,松陽(今浙江遂昌)人。此二人皆為當(dāng)時的知名文人,只因口快直諫,被貶到云南臨安衛(wèi),同在建水戍邊。臨安衛(wèi)指揮萬中對二人優(yōu)禮相待,并請他們講學(xué),二人皆樂于擔(dān)任教職。當(dāng)時正值元代廟學(xué)改為臨安府學(xué)、臨安衛(wèi)學(xué)之際。得此良師,臨安文教之風(fēng)大興,韓、王二人在建水講學(xué)近16年之久,人文卓著。因此,建水有識之士認(rèn)為:“臨安文風(fēng)之開,自韓都諫、王學(xué)士兩先生謫戍始”?!芭R安之風(fēng),實二公倡之”。為了紀(jì)念他們,后人在建水文廟內(nèi)建祠,取名“寄賢祠”,每年春、秋兩季祭祀二公。清康熙年間,繪塑二公像,改名“景賢祠”。后人瞻仰塑像,莫不肅然起敬,景仰不忘二公德澤。祠前建“景賢書院”,這是全國文廟內(nèi)僅有的鄉(xiāng)土祠祀建筑。

        景賢祠內(nèi)有一碑,刻有王奎所作的《自銘并韓可宜銘》一文,文后附詩“荷戈萬里戍戎行,……賴有詩書開遠(yuǎn)徼,……軍中子弟半圭徂⑤,奕世人才說建庠。志到雙清詔國史,丹青不老近宮墻⑥?!北恼f明了他們不幸被充軍到建水,卻萬幸還能用《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典著作來開邊徼之塞,為建水教育培養(yǎng)出人才,并使多半學(xué)子獲得官職。另外,明嘉靖年間被貶謫至云南的著名學(xué)者——楊慎(字升庵),曾兩度寓居建水,開館講學(xué),臨安士子多所向?qū)W,對臨安文風(fēng)、教育的發(fā)展也起到了很大的推動作用。

        建水,自古尊重知識,愛戴人才,尊師重教的民風(fēng)無處不在。教育質(zhì)量之高,名冠全滇,清人吳大勛在《滇南聞見錄》中寫到“余承乏五華書院者兩年,縱觀各府之文,非不皆有可觀。要之師友淵源,下帷苦功,而能理法明備,辭章穩(wěn)當(dāng)者,臨安、云南、大理三府鼎足而立。”說明臨安學(xué)子確有文筆,真才實學(xué)。

        三 科甲鼎盛,文獻(xiàn)名邦

        天柱塔,位于城東約10公里處顏洞左側(cè)的巖洞山頂。清康熙年間(1662~1722年),始建第一層,乾隆甲子(1744年)續(xù)建未果,道光元年(1821年)再建也未果,同治三年(1864年)再次重建完工。歷經(jīng)清朝七代帝王,時間跨度近200年,四起三落,屢停屢建,歷盡艱辛,百折不撓,終至建成。其原因耐人尋味,但卻反映了古代勞動人民對事業(yè)的執(zhí)著追求。只可惜1947年又毀于兵荒馬亂之中。

        半個多世紀(jì)以來,鑒于建水人民對天柱塔的懷念,人們對重建天柱塔的呼吁越來越大。經(jīng)建水縣人民政府研究決定:由建水歷史文化名城研究課題組牽頭組織,原副縣長沈振宇同志主動請纓負(fù)責(zé),根據(jù)縣委黨校副校長蘇正洪同志所擬“古塔重建創(chuàng)意”。自2000年開始,曾50余次到天柱塔原址及周邊地區(qū)考察,多次召開有關(guān)人士和當(dāng)?shù)啬慷眠^天柱塔的七十歲以上老人的座談會,根據(jù)他們的回憶和現(xiàn)有史料及對原址基座的測算。按照文物“修舊如舊”的原則,使用原石料,保持原風(fēng)格。經(jīng)六次修改草圖,多方籌集資金,終于在2004年出臺重建天柱塔方案。由大理國光古建公司承建,于2005年元月12日破土動工,2007年,天柱塔終于重展雄姿,巋然屹立。

        天柱塔為目前國內(nèi)體量最大的空心塔,分九級,高45.3米,塔基周長64米。中有石砌臺階,總計95級,整座塔全由大塊石砌成,古樸凝重。第一層上額鐫刻“南天一柱”。因塔建于崖頂,眺望寶塔,頂天立地,氣勢恢弘,剛勁挺拔。

        古人建造神奇?zhèn)グ兜奶熘?,其思想理念有三:?)天柱塔是一座風(fēng)水塔。在八卦東方為震卦,震卦分甲、卯、乙三向?!督疰i玉關(guān)》載:“甲乙水主窮,長房不興隆,形如斜飛去,定主長絕宗?!薄懊凹垖m,上中時大吉,若得庚酉白浪起(西方見水),管教關(guān)勝運(yùn)不窮?!薄耙疑俺鑫恼?,幾個讀書郎,若得單辛水,亦主內(nèi)賢良。”“震卦是滿砂,文武并興家?!雹哳伓次挥诮ㄋ畺|方,為建水壩子的泄水口,早年建水壩子洪澇之災(zāi)連年不斷,故在巖洞山頂上建塔鎮(zhèn)水。希望建水壩子既不要洪水成災(zāi),又要綠水長流。(2)用天柱塔示意,把建水人民天塌不彎腰、地陷不傾斜、正正直直立世的人文理念,物化在壯美挺拔的塔體之上。(3)天柱塔是一座極有意義和風(fēng)趣的人文理念塔。塔的命名,表達(dá)了建水人民期盼建水多出人才、出棟梁之材的美好愿望,示意建水人民立志做撐起南天的擎天柱。天柱塔蘊(yùn)涵著中華民族佛、道、儒三教的精神精華和美好的人文理念。

        希望建水多出人才,雖然只是渴求和愿望,但從建水古代教育所出的人才看,卻屬事實。舊志載,建水城中原有80余座牌(碑)坊,其匾額如:“父子登科”、“父子進(jìn)士”、“兄弟進(jìn)士”、“叔侄進(jìn)士”、“甲榜同登”、“文武齊芳”、“黃榜傳芳”、“金馬黃門”、“七進(jìn)士坊”、“翰林坊”、“一門三進(jìn)士”、“兄弟兩翰林”⑧等,不勝枚舉??梢姟芭R安夙號文獻(xiàn)名邦,科第簪嬰之盛甲于滇省”,并非溢美之詞。

        自明永樂九年(1411年),云南首次開科取士,建水就有兩名生員考中舉人,繼后又出現(xiàn)了第一個進(jìn)士劉鍇。

        明清時期的臨安府,詩書禮樂之風(fēng)甲于全滇。在全省舉行的鄉(xiāng)試中,中舉者不乏臨安學(xué)子,有時會占全省錄取比例的1/4,或1/3,甚至1/2以上。一榜之內(nèi)竟占半榜之多,故建水又有“臨半榜”之美稱。如康熙壬午科,全省錄取舉人42人,其中臨安府占22人;雍正癸卯科,全省錄取舉人66人,其中臨安府占34人。己酉科,全省錄取舉人59人,其中臨安府占30人。壬子科,全省錄取舉人65人,其中臨安府占34人。⑩

        建水不僅在省內(nèi)鄉(xiāng)試中舉有“臨半榜”現(xiàn)象,甚至到京城考進(jìn)士也如此。如康熙癸丑科,全省考中進(jìn)士3人,其中臨安府占2人。乙丑科,全省考中進(jìn)士1人,為臨安府所占。戊辰科,全省考中進(jìn)士2人,其中臨安府1人。庚辰科,全省考中進(jìn)士4人,其中臨安府占3人。癸巳科,全省考中進(jìn)士2人,其中臨安府占1人。乙未科,全省考中進(jìn)士4人,其中臨安府占3人。辛丑科,全省考中進(jìn)士2人,均為臨安府所占。雍正丁未科,全省考中進(jìn)士10人,其中臨安府占5人。乾隆壬戌科,全省考中進(jìn)士10人,其中臨安府占6人。辛未科,全省考中進(jìn)士9人,其中臨安府占5人。甲戌科,全省考中進(jìn)士7人,其中臨安府占4人。庚辰科,全省考中進(jìn)士5人,其中臨安府占3人。辛巳科,全省考中進(jìn)士5人,其中臨安府占3人。己丑科,全省考中進(jìn)士1人,為臨安府所占。⑨

        明代時,云南省有18個府和2個直隸州,清代為14個府和10個廳??梢娕R安府學(xué)子考中的比重之大,“臨半榜”之說名副其實。與有數(shù)千年文明史的中原郡縣相比,也不遜色。明代建水共出文進(jìn)士30名,武進(jìn)士28名,文舉人299名,武舉人35名。建水生員中還選送出貢生372人,入京城國子監(jiān)學(xué)習(xí)。清代建水共出文進(jìn)士33名,武進(jìn)士18名,文舉人464名,武舉人475名。建水生員中還選送出貢生622人,入京城國子監(jiān)學(xué)習(xí)。⑩

        縱觀建水古代教育,建水不愧“滇南鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”之稱,故1994年2月,建水被國務(wù)院公布為:國家歷史文化名城和國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

        根據(jù)建水三塔的命名和建塔的時間、理念,再聯(lián)系建水古代教育的發(fā)展。其關(guān)系為:崇文塔——重文,崇文興教,文風(fēng)蔚起;文筆塔——學(xué)文,文化倡明,滇南鄒魯;天柱塔——出才,科甲鼎盛,文獻(xiàn)名邦。

        注 釋

        ①③楊豐、汪海清.中國歷史文化名城——建水[M].芒市:德宏民族出版社,1994

        ②④⑦鐘義明、蔣昌霖.金鎖玉關(guān)——過路陰陽講義[M].臺北:武陵出版社,2000

        ⑤圭徂為玉圭和印綬,引申為爵位、官職

        ⑥建庠,建水學(xué)校。宮墻,指學(xué)宮

        ⑧⑨⑩楊豐、趙曉凌.教育圣地——滇南鄒魯[M].昆明:云南出版集團(tuán)公司、云南美術(shù)出版社,2007

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